卷四百七十五
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先修布施淨戒安忍精進靜慮得圓滿已，複審觀察諸法實相。
修行般若波羅蜜多。
審觀察時如先所說，諸法實性皆不可得。
不可得故無所執著。
不執著故不見少法有生有滅有染有淨。
彼於諸法無所得時。
於一切處不起分别。
謂不分别此是地獄傍生鬼界若阿素洛若人若天。
亦不分别此是持戒此是犯戒。
亦不分别此是異生此是聖者此是預流此是一來此是不還此是阿羅漢此是獨覺此是菩薩此是佛此是有為此是無為。
彼由如是無分别故。
随其所應漸次證得三乘涅槃究竟安樂。
善現，是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
自修般若。
亦勸他修般若。
無倒稱揚修般若法。
歡喜贊歎修般若者，如是善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
勸諸有情勤修般若。
令得究竟利益安樂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
自行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦勸他行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多已，複見有情輪回諸趣受無量苦未得解脫。
欲令解脫生死苦故。
先以種種資具饒益。
後以出世諸無漏法。
方便善巧而攝受之。
彼諸有情既得資具。
無所乏少身心勇決。
能住内空乃至無性自性空。
亦能住真如乃至不思議界。
亦能住苦集滅道聖谛。
亦能修四念住乃至八聖道支。
亦能修四靜慮四無量四無色定。
亦能修八解脫乃至十遍處。
亦能修空無相無願解脫門。
亦能修淨觀地乃至如來地。
亦能修極喜地乃至法雲地。
亦能修一切陀羅尼門三摩地門。
亦能修五眼六神通。
亦能修如來十力乃至十八佛不共法。
亦能修無忘失法恒住舍性。
亦能修一切智道相智一切相智。
亦能修無量無邊諸馀佛法。
彼諸有情由無漏法所攝受故解脫生死。
證得涅槃究竟安樂。
善現，是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
自行種種勝無漏法。
亦勸他行種種勝無漏法。
無倒稱揚行種種勝無漏法法。
歡喜贊歎行種種勝無漏法者，如是善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
以無漏法攝受有情。
令其解脫生死衆苦。
證得畢竟常樂涅槃。
亦能為他作大饒益。
複次善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
見諸有情無所依怙。
多諸苦惱衆具匮乏。
深生憐愍而安慰言：我能為汝作所依怙。
令汝解脫所受苦事。
汝等所須飲食衣服卧具車乘舍宅香花伎樂燈明财寶僮仆。
及馀種種所須資具。
皆随意索勿有疑難。
我當随汝所索皆施。
令汝長夜利益安樂。
汝等受我所施物時。
如取己物莫作他想。
所以者何。
我於長夜積聚财物。
但為汝等得利樂故。
汝等今者以無難心。
於此财物随意受齲受已先應自正受用修諸善業。
後以此物施諸有情亦令修善。
謂令修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦令安住内空乃至無性自性空。
亦令安住真如乃至不思議界。
亦令安住苦集滅道聖谛。
亦令修行四念住乃至八聖道支。
亦令修行四靜慮四無量四無色定。
亦令修行八解脫乃至十遍處。
亦令修行空無相無願解脫門。
亦令修行淨觀地乃至如來地。
亦令修行極喜地乃至法雲地。
亦令修行一切陀羅尼門三摩地門。
亦令修行五眼六神通。
亦令修行如來十力乃至十八佛不共法。
亦令修行無忘失法恒住舍性。
亦令修行一切智道相智一切相智。
亦令修行諸馀無量無邊佛法。
善現，是菩薩摩诃薩如是教導諸有情已，随其所應複令修習諸無漏法。
住預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或複無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。
方便善巧成熟有情。
令其解脫惡趣生死。
如應證得三乘涅槃。
饒益自他究竟安樂。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多及馀菩薩大菩提道。
方便善巧成熟有情。
佛告善現，有菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
方便善巧見諸有情資财匮乏煩惱熾盛不能修善。
憐愍告言：汝等若為資緣匮乏不能修善。
我當施汝種種資緣。
汝等勿起煩惱惡業。
應正修習布施等善。
是菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
如應攝受諸有情類。
諸慳貪者令修布施。
於身命财無所顧惜。
諸破戒者令修淨戒。
能正受行十善業道。
住律儀戒不破不穿。
無穢無雜亦無執齲諸瞋忿者令修安忍。
諸懈怠者令修精進。
諸散亂者令修靜慮。
諸愚癡者令修妙慧。
執諸法者令修法空。
無馀種種勝功德者令具修學。
如是善現，諸菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
成熟有情方便善巧。
令其解脫惡趣生死。
如應證得三乘涅槃。
饒益自他究竟安樂。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩修行馀四波羅蜜多。
及馀菩薩大菩提道。
一一皆能方便善巧。
以一切善成熟有情。
令其解脫惡趣生死。
如應證得三乘涅槃。
饒益自他究竟安樂。
一一廣說如前布施。
修行般若波羅蜜多。
審觀察時如先所說，諸法實性皆不可得。
不可得故無所執著。
不執著故不見少法有生有滅有染有淨。
彼於諸法無所得時。
於一切處不起分别。
謂不分别此是地獄傍生鬼界若阿素洛若人若天。
亦不分别此是持戒此是犯戒。
亦不分别此是異生此是聖者此是預流此是一來此是不還此是阿羅漢此是獨覺此是菩薩此是佛此是有為此是無為。
彼由如是無分别故。
随其所應漸次證得三乘涅槃究竟安樂。
善現，是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
自修般若。
亦勸他修般若。
無倒稱揚修般若法。
歡喜贊歎修般若者，如是善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
勸諸有情勤修般若。
令得究竟利益安樂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
自行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦勸他行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多已，複見有情輪回諸趣受無量苦未得解脫。
欲令解脫生死苦故。
先以種種資具饒益。
後以出世諸無漏法。
方便善巧而攝受之。
彼諸有情既得資具。
無所乏少身心勇決。
能住内空乃至無性自性空。
亦能住真如乃至不思議界。
亦能住苦集滅道聖谛。
亦能修四念住乃至八聖道支。
亦能修四靜慮四無量四無色定。
亦能修八解脫乃至十遍處。
亦能修空無相無願解脫門。
亦能修淨觀地乃至如來地。
亦能修極喜地乃至法雲地。
亦能修一切陀羅尼門三摩地門。
亦能修五眼六神通。
亦能修如來十力乃至十八佛不共法。
亦能修無忘失法恒住舍性。
亦能修一切智道相智一切相智。
亦能修無量無邊諸馀佛法。
彼諸有情由無漏法所攝受故解脫生死。
證得涅槃究竟安樂。
善現，是菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
自行種種勝無漏法。
亦勸他行種種勝無漏法。
無倒稱揚行種種勝無漏法法。
歡喜贊歎行種種勝無漏法者，如是善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
以無漏法攝受有情。
令其解脫生死衆苦。
證得畢竟常樂涅槃。
亦能為他作大饒益。
複次善現，諸菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
見諸有情無所依怙。
多諸苦惱衆具匮乏。
深生憐愍而安慰言：我能為汝作所依怙。
令汝解脫所受苦事。
汝等所須飲食衣服卧具車乘舍宅香花伎樂燈明财寶僮仆。
及馀種種所須資具。
皆随意索勿有疑難。
我當随汝所索皆施。
令汝長夜利益安樂。
汝等受我所施物時。
如取己物莫作他想。
所以者何。
我於長夜積聚财物。
但為汝等得利樂故。
汝等今者以無難心。
於此财物随意受齲受已先應自正受用修諸善業。
後以此物施諸有情亦令修善。
謂令修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦令安住内空乃至無性自性空。
亦令安住真如乃至不思議界。
亦令安住苦集滅道聖谛。
亦令修行四念住乃至八聖道支。
亦令修行四靜慮四無量四無色定。
亦令修行八解脫乃至十遍處。
亦令修行空無相無願解脫門。
亦令修行淨觀地乃至如來地。
亦令修行極喜地乃至法雲地。
亦令修行一切陀羅尼門三摩地門。
亦令修行五眼六神通。
亦令修行如來十力乃至十八佛不共法。
亦令修行無忘失法恒住舍性。
亦令修行一切智道相智一切相智。
亦令修行諸馀無量無邊佛法。
善現，是菩薩摩诃薩如是教導諸有情已，随其所應複令修習諸無漏法。
住預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或複無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。
方便善巧成熟有情。
令其解脫惡趣生死。
如應證得三乘涅槃。
饒益自他究竟安樂。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多及馀菩薩大菩提道。
方便善巧成熟有情。
佛告善現，有菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
方便善巧見諸有情資财匮乏煩惱熾盛不能修善。
憐愍告言：汝等若為資緣匮乏不能修善。
我當施汝種種資緣。
汝等勿起煩惱惡業。
應正修習布施等善。
是菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
如應攝受諸有情類。
諸慳貪者令修布施。
於身命财無所顧惜。
諸破戒者令修淨戒。
能正受行十善業道。
住律儀戒不破不穿。
無穢無雜亦無執齲諸瞋忿者令修安忍。
諸懈怠者令修精進。
諸散亂者令修靜慮。
諸愚癡者令修妙慧。
執諸法者令修法空。
無馀種種勝功德者令具修學。
如是善現，諸菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
成熟有情方便善巧。
令其解脫惡趣生死。
如應證得三乘涅槃。
饒益自他究竟安樂。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩修行馀四波羅蜜多。
及馀菩薩大菩提道。
一一皆能方便善巧。
以一切善成熟有情。
令其解脫惡趣生死。
如應證得三乘涅槃。
饒益自他究竟安樂。
一一廣說如前布施。