卷四百七十四
關燈
小
中
大
故。
不住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多久修令滿。
如是乃至不住一切智道相智一切相智久修令滿。
不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿。
而得無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提雖無行處。
而諸菩薩摩诃薩為欲饒益諸有情故。
要住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多久修令滿。
如是乃至要住一切智道相智一切相智久修令滿。
要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿。
乃得無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩修諸善根未總圓滿。
終不能得所求無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應住色本性空。
應住受想行識本性空。
如是乃至應住一切菩薩摩诃薩行本性空。
應住諸佛無上正等菩提本性空。
應住一切法本性空。
應住一切有情本性空。
修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多令得圓滿。
如是乃至修行一切智道相智一切相智令得圓滿。
修行菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土令圓滿已，便得無上正等菩提。
善現當知。
是一切法本性空理。
及諸有情本性空理。
最極寂靜。
無有少法能增能減。
能生能滅。
能斷能常。
能染能淨。
能得果能現觀。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩依世俗故說修般若波羅蜜多。
如實了知本性空已，證得無上正等菩提。
不依勝義。
所以者何。
真勝義中無色可得。
亦無受想行識可得。
如是乃至無一切菩薩摩诃薩行可得。
亦無諸佛無上正等菩提可得。
無行一切菩薩摩诃薩行者可得。
亦無行諸佛無上正等菩提者可得。
善現，如是諸法皆依世俗言說施設。
不依勝義。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
從初發心雖極猛利為諸有情行菩提行。
而於此心都無所得。
於諸有情亦無所得。
於大菩提亦無所得。
於佛菩薩亦無所得。
以一切法一切有情不可得故。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法都無所有皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩行菩提行。
雲何能得所求無上正等菩提。
誰行菩提行。
誰複能證得。
佛告善現，於意雲何。
汝於先時依止斷界。
斷諸煩惱得無漏根。
住無間定得預流果。
次一來果。
次不還果。
後阿羅漢果。
汝於彼時頗見有情若心若道若諸道果有可得不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，若汝彼時依止斷界。
斷諸煩惱得無漏根。
於有情心道及道果都無所得。
雲何言得阿羅漢果。
善現對曰：依世俗說不依勝義。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸菩薩摩诃薩亦複如是，依世俗說行菩提道及得無上正等菩提。
不依勝義。
善現當知。
依世俗故假說有色受想行識。
如是乃至依世俗故假說有一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
依世俗故假說有情菩薩諸佛。
不依勝義。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩不見有法能於無上正等菩提有增有減有益有損。
以一切法本性空故。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩於一切法觀本性空尚不可得。
況初發心而有可得。
最初發心尚不可得。
況修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而有可得。
況住内空乃至無性自性空而有可得。
況住真如乃至不思議界而有可得。
況住苦集滅道聖谛而有可得。
況修四念住乃至八聖道支而有可得。
況修四靜慮四無量四無色定而有可得。
況修八解脫乃至十遍處而有可得。
況修空無相無願解脫門而有可得。
況修極喜地乃至法雲地而有可得。
況修一切陀羅尼門三摩地門而有可得。
況修五眼六神通而有可得。
況修如來十力乃至十八佛不共法而有可得。
況修三十二大士相八十随好而有可得。
況修無忘失法恒住舍性而有可得。
況修一切智道相智一切相智而有可得。
況修一切菩薩摩诃薩行而有可得。
況修諸佛無上正等菩提而有可得。
善現，諸菩薩摩诃薩於所修住一切佛法若有所得。
無有是處。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便修行大菩提行。
證得無上正等菩提。
利樂有情常無間斷。
△第二分無阙品第七十九之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩雖勤精進修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
安住真如乃至不思議界。
安住苦集滅道聖谛。
修行四念住乃至八聖道支。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行八解脫乃至十遍處。
修行空無相無願解脫門。
修行極喜地乃至法雲地。
修行一切陀羅尼門三摩地門。
修行五眼六神通。
修行如來十力乃至十八佛不共法。
修行三十二大士相八十随好。
修行無忘失法恒住舍性。
修行一切智道相智一切相智。
修行一切菩薩摩诃薩行。
修行諸佛無上正等菩提。
若菩提道修未圓滿。
不能證得所求無上正等菩提。
世尊，雲何菩薩摩诃薩修菩提道。
令得圓滿能證無上正等菩提。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
具足殊勝方便善巧。
由此方
不住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多久修令滿。
如是乃至不住一切智道相智一切相智久修令滿。
不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿。
而得無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提雖無行處。
而諸菩薩摩诃薩為欲饒益諸有情故。
要住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多久修令滿。
如是乃至要住一切智道相智一切相智久修令滿。
要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿。
乃得無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩修諸善根未總圓滿。
終不能得所求無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應住色本性空。
應住受想行識本性空。
如是乃至應住一切菩薩摩诃薩行本性空。
應住諸佛無上正等菩提本性空。
應住一切法本性空。
應住一切有情本性空。
修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多令得圓滿。
如是乃至修行一切智道相智一切相智令得圓滿。
修行菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土令圓滿已，便得無上正等菩提。
善現當知。
是一切法本性空理。
及諸有情本性空理。
最極寂靜。
無有少法能增能減。
能生能滅。
能斷能常。
能染能淨。
能得果能現觀。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩依世俗故說修般若波羅蜜多。
如實了知本性空已，證得無上正等菩提。
不依勝義。
所以者何。
真勝義中無色可得。
亦無受想行識可得。
如是乃至無一切菩薩摩诃薩行可得。
亦無諸佛無上正等菩提可得。
無行一切菩薩摩诃薩行者可得。
亦無行諸佛無上正等菩提者可得。
善現，如是諸法皆依世俗言說施設。
不依勝義。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
從初發心雖極猛利為諸有情行菩提行。
而於此心都無所得。
於諸有情亦無所得。
於大菩提亦無所得。
於佛菩薩亦無所得。
以一切法一切有情不可得故。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法都無所有皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩行菩提行。
雲何能得所求無上正等菩提。
誰行菩提行。
誰複能證得。
佛告善現，於意雲何。
汝於先時依止斷界。
斷諸煩惱得無漏根。
住無間定得預流果。
次一來果。
次不還果。
後阿羅漢果。
汝於彼時頗見有情若心若道若諸道果有可得不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，若汝彼時依止斷界。
斷諸煩惱得無漏根。
於有情心道及道果都無所得。
雲何言得阿羅漢果。
善現對曰：依世俗說不依勝義。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸菩薩摩诃薩亦複如是，依世俗說行菩提道及得無上正等菩提。
不依勝義。
善現當知。
依世俗故假說有色受想行識。
如是乃至依世俗故假說有一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
依世俗故假說有情菩薩諸佛。
不依勝義。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩不見有法能於無上正等菩提有增有減有益有損。
以一切法本性空故。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩於一切法觀本性空尚不可得。
況初發心而有可得。
最初發心尚不可得。
況修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而有可得。
況住内空乃至無性自性空而有可得。
況住真如乃至不思議界而有可得。
況住苦集滅道聖谛而有可得。
況修四念住乃至八聖道支而有可得。
況修四靜慮四無量四無色定而有可得。
況修八解脫乃至十遍處而有可得。
況修空無相無願解脫門而有可得。
況修極喜地乃至法雲地而有可得。
況修一切陀羅尼門三摩地門而有可得。
況修五眼六神通而有可得。
況修如來十力乃至十八佛不共法而有可得。
況修三十二大士相八十随好而有可得。
況修無忘失法恒住舍性而有可得。
況修一切智道相智一切相智而有可得。
況修一切菩薩摩诃薩行而有可得。
況修諸佛無上正等菩提而有可得。
善現，諸菩薩摩诃薩於所修住一切佛法若有所得。
無有是處。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便修行大菩提行。
證得無上正等菩提。
利樂有情常無間斷。
△第二分無阙品第七十九之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩雖勤精進修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
安住真如乃至不思議界。
安住苦集滅道聖谛。
修行四念住乃至八聖道支。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行八解脫乃至十遍處。
修行空無相無願解脫門。
修行極喜地乃至法雲地。
修行一切陀羅尼門三摩地門。
修行五眼六神通。
修行如來十力乃至十八佛不共法。
修行三十二大士相八十随好。
修行無忘失法恒住舍性。
修行一切智道相智一切相智。
修行一切菩薩摩诃薩行。
修行諸佛無上正等菩提。
若菩提道修未圓滿。
不能證得所求無上正等菩提。
世尊，雲何菩薩摩诃薩修菩提道。
令得圓滿能證無上正等菩提。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
具足殊勝方便善巧。
由此方