卷四百七十四
關燈
小
中
大
分别受想行識異本性空。
如是乃至或分别一切菩薩摩诃薩行異本性空。
或分别諸佛無上正等菩提異本性空。
是諸愚夫分别諸法。
與本性空有差别故。
不如實知色。
不如實知受想行識。
由不知故便執著色。
執著受想行識。
由執著故便於色計我我所。
於受想行識計我我所。
由妄計故著内外物。
受後身色受想行識。
由此不能解脫諸趣生老病死愁憂苦惱。
往來三有輪轉無窮。
由此因緣。
諸菩薩摩诃薩住本性空波羅蜜多。
行深般若波羅蜜多。
不執受色。
亦不壞色若空不空。
不執受受想行識。
亦不壞受想行識若空不空。
如是乃至不執受一切菩薩摩诃薩行。
亦不壞一切菩薩摩诃薩行若空若不空。
不執受諸佛無上正等菩提。
亦不壞諸佛無上正等菩提若空若不空。
所以者何。
色不壞空。
空不壞色。
謂此是色。
此是空。
受想行識不壞空。
空不壞受想行識。
謂此是受想行識。
此是空。
如是乃至一切菩薩摩诃薩行不壞空。
空不壞一切菩薩摩诃薩行。
謂此是一切菩薩摩诃薩行。
此是空。
諸佛無上正等菩提不壞空。
空不壞諸佛無上正等菩提。
謂此是諸佛無上正等菩提。
此是空。
譬如虛空不壞虛空。
内虛空界不壞外虛空界。
外虛空界不壞内虛空界。
如是善現，色不壞空。
空不壞色。
受想行識不壞空。
空不壞受想行識。
所以者何。
如是諸法俱無自性不可分别。
謂此是空。
此是不空。
如是乃至一切菩薩摩诃薩行不壞空。
空不壞一切菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提不壞空。
空不壞諸佛無上正等菩提。
所以者何。
如是諸法俱無自性不可分别。
謂此是空。
此是不空。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法皆本性空都無差别。
諸菩薩摩诃薩為住何處發趣無上正等菩提。
諸佛無上正等菩提無二行相。
非二行相能證無上正等菩提。
唯願世尊哀愍為說。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸佛無上正等菩提無二行相。
非二行相能證無上正等菩提。
所以者何。
菩提無二亦無分别。
若於菩提行於二相有分别者，必不能證所求無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩不於菩提行於二相。
亦不分别都無所祝發趣無上正等菩提。
諸菩薩摩诃薩於一切法。
不行二相亦不分别。
都無所行則能證得所求無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩所求無上正等菩提。
非行二相而能證得。
諸菩薩摩诃薩所有菩提都無所行。
謂不於色行。
亦不於受想行識行。
如是乃至不於一切菩薩摩诃薩行行。
亦不於諸佛無上正等菩提行。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩所有菩提。
不緣名聲執我我所。
謂不作是念。
我行於色。
我行於受想行識。
如是乃至不作是念。
我行於一切菩薩摩诃薩行。
我行於諸佛無上正等菩提。
複次善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提。
非取故行。
非舍故行。
具壽善現，白言世尊，若菩薩摩诃薩所有菩提。
非取故行。
非舍故行。
諸菩薩摩诃薩所有菩提當何處行。
佛告善現，於意雲何。
如來化身所有菩提。
當何處行。
為取故行。
為舍故行。
善現對曰：不也世尊，如來化身實無所有。
如何可說所有菩提有所行處若取若舍。
佛告善現，於意雲何。
諸阿羅漢夢中菩提。
當何處行。
為取故行為舍故行。
善現對曰：不也世尊，諸阿羅漢諸漏永荊惛沈睡眠蓋纏俱滅。
畢竟無夢。
雲何當有夢中菩提有所行處若取若舍。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸阿羅漢畢竟無夢。
惛沈睡眠分别盡故。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
所有菩提亦複如是，非取故行。
非舍故行。
都無行處。
達一切法本性空故。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
所有菩提非取故行非舍故行。
都無行處。
謂不行於色。
亦不行於受想行識。
如是乃至不行於一切菩薩摩诃薩行。
亦不行於諸佛無上正等菩提者，豈不菩薩摩诃薩為欲饒益諸有情故。
不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不行内空乃至無性自性空。
不行真如乃至不思議界。
不行苦集滅道聖谛。
不行四念住乃至八聖道支。
不行四靜慮四無量四無色定。
不行八解脫乃至十遍處。
不行空無相無願解脫門。
不行極喜地乃至法雲地。
不行一切陀羅尼門三摩地門。
不行五眼六神通。
不行如來十力乃至十八佛不共法。
不行三十二大士相八十随好。
不行無忘失法恒住舍性。
不行一切智道相智一切相智。
不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土。
而得無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提雖無行處。
而諸菩薩摩诃薩為欲饒益諸有情故。
要行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
如是乃至要行一切智道相智一切相智。
要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土。
乃得無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩所有菩提若無行處。
将無菩薩摩诃薩。
為欲饒益諸有情
如是乃至或分别一切菩薩摩诃薩行異本性空。
或分别諸佛無上正等菩提異本性空。
是諸愚夫分别諸法。
與本性空有差别故。
不如實知色。
不如實知受想行識。
由不知故便執著色。
執著受想行識。
由執著故便於色計我我所。
於受想行識計我我所。
由妄計故著内外物。
受後身色受想行識。
由此不能解脫諸趣生老病死愁憂苦惱。
往來三有輪轉無窮。
由此因緣。
諸菩薩摩诃薩住本性空波羅蜜多。
行深般若波羅蜜多。
不執受色。
亦不壞色若空不空。
不執受受想行識。
亦不壞受想行識若空不空。
如是乃至不執受一切菩薩摩诃薩行。
亦不壞一切菩薩摩诃薩行若空若不空。
不執受諸佛無上正等菩提。
亦不壞諸佛無上正等菩提若空若不空。
所以者何。
色不壞空。
空不壞色。
謂此是色。
此是空。
受想行識不壞空。
空不壞受想行識。
謂此是受想行識。
此是空。
如是乃至一切菩薩摩诃薩行不壞空。
空不壞一切菩薩摩诃薩行。
謂此是一切菩薩摩诃薩行。
此是空。
諸佛無上正等菩提不壞空。
空不壞諸佛無上正等菩提。
謂此是諸佛無上正等菩提。
此是空。
譬如虛空不壞虛空。
内虛空界不壞外虛空界。
外虛空界不壞内虛空界。
如是善現，色不壞空。
空不壞色。
受想行識不壞空。
空不壞受想行識。
所以者何。
如是諸法俱無自性不可分别。
謂此是空。
此是不空。
如是乃至一切菩薩摩诃薩行不壞空。
空不壞一切菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提不壞空。
空不壞諸佛無上正等菩提。
所以者何。
如是諸法俱無自性不可分别。
謂此是空。
此是不空。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法皆本性空都無差别。
諸菩薩摩诃薩為住何處發趣無上正等菩提。
諸佛無上正等菩提無二行相。
非二行相能證無上正等菩提。
唯願世尊哀愍為說。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸佛無上正等菩提無二行相。
非二行相能證無上正等菩提。
所以者何。
菩提無二亦無分别。
若於菩提行於二相有分别者，必不能證所求無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩不於菩提行於二相。
亦不分别都無所祝發趣無上正等菩提。
諸菩薩摩诃薩於一切法。
不行二相亦不分别。
都無所行則能證得所求無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩所求無上正等菩提。
非行二相而能證得。
諸菩薩摩诃薩所有菩提都無所行。
謂不於色行。
亦不於受想行識行。
如是乃至不於一切菩薩摩诃薩行行。
亦不於諸佛無上正等菩提行。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩所有菩提。
不緣名聲執我我所。
謂不作是念。
我行於色。
我行於受想行識。
如是乃至不作是念。
我行於一切菩薩摩诃薩行。
我行於諸佛無上正等菩提。
複次善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提。
非取故行。
非舍故行。
具壽善現，白言世尊，若菩薩摩诃薩所有菩提。
非取故行。
非舍故行。
諸菩薩摩诃薩所有菩提當何處行。
佛告善現，於意雲何。
如來化身所有菩提。
當何處行。
為取故行。
為舍故行。
善現對曰：不也世尊，如來化身實無所有。
如何可說所有菩提有所行處若取若舍。
佛告善現，於意雲何。
諸阿羅漢夢中菩提。
當何處行。
為取故行為舍故行。
善現對曰：不也世尊，諸阿羅漢諸漏永荊惛沈睡眠蓋纏俱滅。
畢竟無夢。
雲何當有夢中菩提有所行處若取若舍。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸阿羅漢畢竟無夢。
惛沈睡眠分别盡故。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
所有菩提亦複如是，非取故行。
非舍故行。
都無行處。
達一切法本性空故。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
所有菩提非取故行非舍故行。
都無行處。
謂不行於色。
亦不行於受想行識。
如是乃至不行於一切菩薩摩诃薩行。
亦不行於諸佛無上正等菩提者，豈不菩薩摩诃薩為欲饒益諸有情故。
不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不行内空乃至無性自性空。
不行真如乃至不思議界。
不行苦集滅道聖谛。
不行四念住乃至八聖道支。
不行四靜慮四無量四無色定。
不行八解脫乃至十遍處。
不行空無相無願解脫門。
不行極喜地乃至法雲地。
不行一切陀羅尼門三摩地門。
不行五眼六神通。
不行如來十力乃至十八佛不共法。
不行三十二大士相八十随好。
不行無忘失法恒住舍性。
不行一切智道相智一切相智。
不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土。
而得無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提雖無行處。
而諸菩薩摩诃薩為欲饒益諸有情故。
要行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
如是乃至要行一切智道相智一切相智。
要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土。
乃得無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩所有菩提若無行處。
将無菩薩摩诃薩。
為欲饒益諸有情