卷四百七十二
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相八十随好。
三十二大士相八十随好即是法界。
法界即是三十二大士相八十随好。
世尊，法界非預流果乃至獨覺菩提。
亦不離預流果乃至獨覺菩提。
預流果乃至獨覺菩提即是法界。
法界即是預流果乃至獨覺菩提。
世尊，法界非一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
亦不離一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提即是法界。
法界即是一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
世尊，法界非善非善法亦不離善非善法。
善非善法即是法界。
法界即是善非善法。
世尊，法界非有記無記法。
亦不離有記無記法。
有記無記法即是法界。
法界即是有記無記法。
世尊，法界非有漏無漏法。
亦不離有漏無漏法。
有漏無漏法即是法界。
法界即是有漏無漏法。
世尊，法界非世間出世間法。
亦不離世間出世間法。
世間出世間法即是法界。
法界即是世間出世間法。
世尊，法界非有為無為法。
亦不離有為無為法。
有為無為法即是法界。
法界即是有為無為法。
佛告善現，如是如是如汝所說，真法界中無一切種分别戲論。
法界非色受想行識。
亦不離色受想行識。
法界即色受想行識。
色受想行識即法界。
如是乃至法界非有為無為法。
亦不離有為無為法。
法界即有為無為法。
有為無為法即法界。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若見有法離法界者，便非正趣所求無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不見有法離真法界。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
知一切法即真法界。
方便善巧無名相法。
為諸有情寄名相說謂此是色受想行識。
此是眼處乃至意處。
此是色處乃至法處。
此是眼界乃至意界。
此是色界乃至法界。
此是眼識界乃至意識界。
此是眼觸乃至意觸。
此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
此是地界乃至識界。
此是因緣乃至增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明乃至老死。
此是善法非善法。
此是有記法無記法。
此是有漏法無漏法。
此是世間法出世間法。
此是有為法無為法。
此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
此是四靜慮四無量四無色定。
此是四念住乃至八聖道支。
此是空無相無願解脫門。
此是内空乃至無性自性空。
此是真如乃至不思議界。
此是苦集滅道聖谛。
此是八解脫乃至十遍處。
此是淨觀地乃至如來地。
此是極喜地乃至法雲地。
此是一切陀羅尼門三摩地門。
此是五眼六神通。
此是如來十力乃至十八佛不共法。
此是無忘失法恒住舍性。
此是一切智道相智一切相智。
此是三十二大士相八十随好。
此是預流果乃至獨覺菩提。
此是一切菩薩摩诃薩行。
此是諸佛無上正等菩提。
如工幻師或彼弟子。
執持少物於衆人前。
幻作種種異類色相。
謂或幻作男女大校或複幻作象馬牛羊駝驢雞等種種禽獸。
或複幻作城邑聚落園林池沼種種莊嚴甚可愛樂。
或複幻作衣服飲食房舍卧具花香嬰珞種種珍寶财穀庫藏。
或複幻作無量種類伎樂俳優。
令無量人歡娛受樂。
或複幻作種種形相。
令行布施。
或令持戒。
或令安忍。
或令精進。
或令習定。
或令修慧。
或複現生刹帝利大族乃至居士大族。
或複幻作諸山大海妙高山王輪圍山等。
或複現生四大王衆天乃至他化自在天。
或複現生梵衆天乃至色究竟天。
或複現生空無邊處天乃至非想非非想處天。
或複現作預流一來不還阿羅漢獨覺。
或複現作菩薩摩诃薩從初發心修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行四念住乃至八聖道支。
修行空無相無願解脫門。
學住内空乃至無性自性空。
學住真如乃至不思議界。
學住苦集滅道聖谛。
趣入菩薩正性離生。
修行極喜地乃至法雲地。
引發種種殊勝神通。
放大光明照諸世界。
成熟有情嚴淨佛土。
遊戲一切靜慮解脫等持等至諸陀羅尼及三摩地。
修行種種諸佛功德。
或複幻作如來形像。
具三十二大丈夫相八十随好圓滿莊嚴。
成就十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智等。
無量無邊不可思議殊勝功德。
善現，如是幻師或彼弟子。
為惑他故在衆人前。
幻作此等諸幻化事。
其中無智男女大小見是事已鹹驚歎言：奇哉此人妙解衆伎。
能作種種甚希有事。
乃至能作如來之身。
相好莊嚴具諸功德。
令衆歡樂自顯伎能。
其中有智見此事已，作是思惟甚為神異。
如何此人能現是事。
其中雖無實事可得而令愚人迷謬歡悅。
於無實物起實物想。
唯有智者了達皆空。
雖有見聞而無執著。
三十二大士相八十随好即是法界。
法界即是三十二大士相八十随好。
世尊，法界非預流果乃至獨覺菩提。
亦不離預流果乃至獨覺菩提。
預流果乃至獨覺菩提即是法界。
法界即是預流果乃至獨覺菩提。
世尊，法界非一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
亦不離一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提即是法界。
法界即是一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
世尊，法界非善非善法亦不離善非善法。
善非善法即是法界。
法界即是善非善法。
世尊，法界非有記無記法。
亦不離有記無記法。
有記無記法即是法界。
法界即是有記無記法。
世尊，法界非有漏無漏法。
亦不離有漏無漏法。
有漏無漏法即是法界。
法界即是有漏無漏法。
世尊，法界非世間出世間法。
亦不離世間出世間法。
世間出世間法即是法界。
法界即是世間出世間法。
世尊，法界非有為無為法。
亦不離有為無為法。
有為無為法即是法界。
法界即是有為無為法。
佛告善現，如是如是如汝所說，真法界中無一切種分别戲論。
法界非色受想行識。
亦不離色受想行識。
法界即色受想行識。
色受想行識即法界。
如是乃至法界非有為無為法。
亦不離有為無為法。
法界即有為無為法。
有為無為法即法界。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若見有法離法界者，便非正趣所求無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不見有法離真法界。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
知一切法即真法界。
方便善巧無名相法。
為諸有情寄名相說謂此是色受想行識。
此是眼處乃至意處。
此是色處乃至法處。
此是眼界乃至意界。
此是色界乃至法界。
此是眼識界乃至意識界。
此是眼觸乃至意觸。
此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
此是地界乃至識界。
此是因緣乃至增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明乃至老死。
此是善法非善法。
此是有記法無記法。
此是有漏法無漏法。
此是世間法出世間法。
此是有為法無為法。
此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
此是四靜慮四無量四無色定。
此是四念住乃至八聖道支。
此是空無相無願解脫門。
此是内空乃至無性自性空。
此是真如乃至不思議界。
此是苦集滅道聖谛。
此是八解脫乃至十遍處。
此是淨觀地乃至如來地。
此是極喜地乃至法雲地。
此是一切陀羅尼門三摩地門。
此是五眼六神通。
此是如來十力乃至十八佛不共法。
此是無忘失法恒住舍性。
此是一切智道相智一切相智。
此是三十二大士相八十随好。
此是預流果乃至獨覺菩提。
此是一切菩薩摩诃薩行。
此是諸佛無上正等菩提。
如工幻師或彼弟子。
執持少物於衆人前。
幻作種種異類色相。
謂或幻作男女大校或複幻作象馬牛羊駝驢雞等種種禽獸。
或複幻作城邑聚落園林池沼種種莊嚴甚可愛樂。
或複幻作衣服飲食房舍卧具花香嬰珞種種珍寶财穀庫藏。
或複幻作無量種類伎樂俳優。
令無量人歡娛受樂。
或複幻作種種形相。
令行布施。
或令持戒。
或令安忍。
或令精進。
或令習定。
或令修慧。
或複現生刹帝利大族乃至居士大族。
或複幻作諸山大海妙高山王輪圍山等。
或複現生四大王衆天乃至他化自在天。
或複現生梵衆天乃至色究竟天。
或複現生空無邊處天乃至非想非非想處天。
或複現作預流一來不還阿羅漢獨覺。
或複現作菩薩摩诃薩從初發心修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行四念住乃至八聖道支。
修行空無相無願解脫門。
學住内空乃至無性自性空。
學住真如乃至不思議界。
學住苦集滅道聖谛。
趣入菩薩正性離生。
修行極喜地乃至法雲地。
引發種種殊勝神通。
放大光明照諸世界。
成熟有情嚴淨佛土。
遊戲一切靜慮解脫等持等至諸陀羅尼及三摩地。
修行種種諸佛功德。
或複幻作如來形像。
具三十二大丈夫相八十随好圓滿莊嚴。
成就十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智等。
無量無邊不可思議殊勝功德。
善現，如是幻師或彼弟子。
為惑他故在衆人前。
幻作此等諸幻化事。
其中無智男女大小見是事已鹹驚歎言：奇哉此人妙解衆伎。
能作種種甚希有事。
乃至能作如來之身。
相好莊嚴具諸功德。
令衆歡樂自顯伎能。
其中有智見此事已，作是思惟甚為神異。
如何此人能現是事。
其中雖無實事可得而令愚人迷謬歡悅。
於無實物起實物想。
唯有智者了達皆空。
雖有見聞而無執著。