卷四百七十一
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也世尊，佛告善現，有漏等法豈不即是無相念等無漏法性。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，諸預流果乃至無上正等菩提。
豈不即是無相念等無漏法性。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，由此因緣當知一切法皆是無相等無二無别。
善現當知。
若菩薩摩诃薩學一切法無相無念無作意時。
常能增長所行善法。
所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若四靜慮四無量四無色定。
若四念住乃至八聖道支。
若空無相無願解脫門。
若内空乃至無性自性空。
若真如乃至不思議界。
若苦集滅道聖谛。
若八解脫乃至十遍處。
若極喜地乃至法雲地。
若一切陀羅尼門三摩地門。
若五眼六神通。
若如來十力乃至十八佛不共法。
若無忘失法恒住舍性。
若一切智道相智一切相智。
若成熟有情嚴淨佛土諸如是等一切佛法。
皆由學無相無念無作意而得增長。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩。
除空無相無願解脫門。
更無有馀要所學法。
何以故？善現，三解脫門總攝一切妙善法故。
所以者何。
空解脫門觀一切法自相皆空。
無相解脫門觀一切法遠離衆相。
無願解脫門觀一切法遠離所願諸菩薩摩诃薩依此三門。
能攝一切殊勝善法。
離此三門所應修學殊勝善法不得生長。
複次善現，若菩薩摩诃薩能學如是三解脫門。
則能學色蘊乃至識蘊。
亦能學眼處乃至意處。
亦能學色處乃至法處。
亦能學眼界乃至意界。
亦能學色界乃至法界。
亦能學眼識界乃至意識界。
亦能學眼觸乃至意觸。
亦能學眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
亦能學地界乃至識界。
亦能學因緣乃至增上緣。
亦能學從緣所生諸法。
亦能學無明乃至老死。
亦能學内空乃至無性自性空。
亦能學真如乃至不思議界。
亦能學苦集滅道聖谛。
亦能學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦能學四靜慮四無量四無色定。
亦能學四念住乃至八聖道支。
亦能學八解脫乃至十遍處。
亦能學極喜地乃至法雲地。
亦能學一切陀羅尼門三摩地門。
亦能學五眼六神通。
亦能學如來十力乃至十八佛不共法。
亦能學無忘失法恒住舍性。
亦能學一切智道相智一切相智。
亦能學成熟有情嚴淨佛土。
亦能學諸馀無量無邊佛法。
具壽善現白言：世尊，雲何菩薩摩诃薩能學如是三解脫門。
則能學色蘊乃至識蘊。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能如實知色乃至識若相若生滅若真如。
是名能學色乃至識。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色相。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色畢竟有孔畢竟有隙。
譬如聚沫性不豎固。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色相。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色生滅。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色生時無所從來滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色生滅。
善現雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色真如。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受相。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受畢竟如癰畢竟如箭。
速起速滅。
猶若浮泡虛僞不祝三和合起。
是名菩薩摩诃薩如實知受相。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受生滅。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受真如。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知想相。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知想猶如陽焰水不可得。
渴愛因緣妄起此想發假言說。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
時如實知想相善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時如實知想生滅。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知想生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時如實知想生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知想真如。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知想真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時如實知想真如。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，諸預流果乃至無上正等菩提。
豈不即是無相念等無漏法性。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，由此因緣當知一切法皆是無相等無二無别。
善現當知。
若菩薩摩诃薩學一切法無相無念無作意時。
常能增長所行善法。
所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若四靜慮四無量四無色定。
若四念住乃至八聖道支。
若空無相無願解脫門。
若内空乃至無性自性空。
若真如乃至不思議界。
若苦集滅道聖谛。
若八解脫乃至十遍處。
若極喜地乃至法雲地。
若一切陀羅尼門三摩地門。
若五眼六神通。
若如來十力乃至十八佛不共法。
若無忘失法恒住舍性。
若一切智道相智一切相智。
若成熟有情嚴淨佛土諸如是等一切佛法。
皆由學無相無念無作意而得增長。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩。
除空無相無願解脫門。
更無有馀要所學法。
何以故？善現，三解脫門總攝一切妙善法故。
所以者何。
空解脫門觀一切法自相皆空。
無相解脫門觀一切法遠離衆相。
無願解脫門觀一切法遠離所願諸菩薩摩诃薩依此三門。
能攝一切殊勝善法。
離此三門所應修學殊勝善法不得生長。
複次善現，若菩薩摩诃薩能學如是三解脫門。
則能學色蘊乃至識蘊。
亦能學眼處乃至意處。
亦能學色處乃至法處。
亦能學眼界乃至意界。
亦能學色界乃至法界。
亦能學眼識界乃至意識界。
亦能學眼觸乃至意觸。
亦能學眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
亦能學地界乃至識界。
亦能學因緣乃至增上緣。
亦能學從緣所生諸法。
亦能學無明乃至老死。
亦能學内空乃至無性自性空。
亦能學真如乃至不思議界。
亦能學苦集滅道聖谛。
亦能學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦能學四靜慮四無量四無色定。
亦能學四念住乃至八聖道支。
亦能學八解脫乃至十遍處。
亦能學極喜地乃至法雲地。
亦能學一切陀羅尼門三摩地門。
亦能學五眼六神通。
亦能學如來十力乃至十八佛不共法。
亦能學無忘失法恒住舍性。
亦能學一切智道相智一切相智。
亦能學成熟有情嚴淨佛土。
亦能學諸馀無量無邊佛法。
具壽善現白言：世尊，雲何菩薩摩诃薩能學如是三解脫門。
則能學色蘊乃至識蘊。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能如實知色乃至識若相若生滅若真如。
是名能學色乃至識。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色相。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色畢竟有孔畢竟有隙。
譬如聚沫性不豎固。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色相。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色生滅。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色生時無所從來滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色生滅。
善現雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色真如。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知色真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受相。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受畢竟如癰畢竟如箭。
速起速滅。
猶若浮泡虛僞不祝三和合起。
是名菩薩摩诃薩如實知受相。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受生滅。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受真如。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知受真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知想相。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知想猶如陽焰水不可得。
渴愛因緣妄起此想發假言說。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
時如實知想相善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時如實知想生滅。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知想生時無所從來。
滅時無所至去。
雖無來無去而生滅相應。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時如實知想生滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知想真如。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實知想真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時如實知想真如。