卷四百七十一
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八解脫乃至十遍處。
不行淨觀地乃至如來地。
不行極喜地乃至法雲地。
不行一切陀羅尼門三摩地門。
不行五眼六神通。
不行如來十力乃至十八佛不共法。
不行三十二大士相八十随好。
不行無忘失法恒住舍性。
不行一切智道相智一切相智。
不行預流果乃至獨覺菩提。
不行一切菩薩摩诃薩行。
不行諸佛無上正等菩提。
不行一切智智。
不行内法外法。
不行随眠諸纏。
不行善法非善法不行有記法無記法。
不行有漏法無漏法。
不行世間法出世間法。
不行有為法無為法。
不行聖道及聖道果。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時亦複如是，於一切法都無所行。
是為善達諸法實相。
具壽善現複白佛言：雲何所變化而能修聖道。
佛告善現，所變化者，依修聖道無染無淨。
亦不輪轉諸趣生死。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法雲何善達皆無實事。
佛告善現，於意雲何。
一切如來應正等覺所變化者為有實事。
依斯實事有染有淨。
及有輪轉諸趣事不。
善現對曰：不也世尊，非諸如來應正等覺所變化者有少實事。
非依彼事有染有淨。
亦無輪轉諸趣生死。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法善達實相亦複如是，通達諸法都無實事。
具壽善現複白佛言：為一切色受想行識皆如化不。
為一切眼處乃至意處皆如化不。
為一切色處乃至法處皆如化不。
為一切眼界乃至意界皆如化不。
為一切色界乃至法界皆如化不。
為一切眼識界乃至意識界皆如化不。
為一切眼觸乃至意觸皆如化不。
為一切眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆如化不。
為一切地界乃至識界皆如化不。
為一切因緣乃至增上緣皆如化不。
為一切從緣所生諸法皆如化不。
為一切無明乃至老死皆如化不。
為一切布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆如化不。
為一切四靜慮四無量四無色定皆如化不。
為一切四念住乃至八聖道支皆如化不。
為一切空無相無願解脫門皆如化不。
為一切内空乃至無性自性空皆如化不。
為一切真如乃至不思議界皆如化不。
為一切苦集滅道聖谛皆如化不。
為一切八解脫乃至十遍處皆如化不。
為一切淨觀地乃至如來地皆如化不。
為一切極喜地乃至法雲地皆如化不。
為一切陀羅尼門三摩地門皆如化不。
為一切五眼六神通皆如化不。
為一切如來十力乃至十八佛不共法皆如化不。
為一切三十二大士相八十随好皆如化不。
為一切無忘失法恒住舍性皆如化不。
為一切一切智道相智一切相智皆如化不。
為一切預流果乃至獨覺菩提皆如化不。
為一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提皆如化不。
為一切若善法非善法若有記法無記法若有漏法無漏法若世間法出世間法若有為法無為法皆如化不。
佛告善現，如是如是，色等諸法無不如化。
具壽善現複白佛言：若一切法皆如化者，諸所變化皆無實。
色受想行識乃至無實。
有為無為由此亦無雜染清淨。
亦無輪轉諸趣生死。
亦無從彼得解脫義。
雲何菩薩摩诃薩。
於諸有情有勝士用。
佛告善現，於意雲何。
諸菩薩摩诃薩本行菩薩道時。
頗見有情可脫地獄傍生鬼界人天趣不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩本行菩薩道時。
不見有情可脫三界。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法通達知見皆如幻化都非實有。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩於一切法通達知見皆如幻化都非實有。
諸菩薩摩诃薩為何事故。
修行六波羅蜜多。
為何事故修行四靜慮四無量四無色定。
為何事故修行四念住乃至八聖道支。
為何事故修行空無相無願解脫門。
為何事故安住内空乃至無性自性空。
為何事故安住真如乃至不思議界。
為何事故安住苦集滅道聖谛。
為何事故修行八解脫乃至十遍處。
為何事故修行極喜地乃至法雲地。
為何事故修行一切陀羅尼門三摩地門。
為何事故修行五眼六神通。
為何事故修行如來十力乃至十八佛不共法。
為何事故修行無忘失法恒住舍性。
為何事故修行一切智道相智一切相智。
為何事故修行一切菩薩摩诃薩行。
為何事故修行諸佛無上正等菩提。
為何事故成熟有情。
為何事故嚴淨佛土。
佛告善現，若諸有情於一切法。
能自通達皆如幻化都非實有。
諸菩薩摩诃薩不應經於三無數劫為諸有情修行菩薩難行苦行。
以諸有情於一切法不能通達皆如幻化都非實有。
是故菩薩三無數劫為諸有情。
修行菩薩難行苦行。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
於一切法不能通達皆如幻化都非實有。
不應經於三無數劫為諸有情修菩薩行嚴淨佛土成熟有情。
以菩薩摩诃薩於一切法如實通達皆如幻化都非實有。
是故經於三無數劫為諸有情修行六種波羅蜜多。
廣說乃至成熟有情嚴淨佛土。
證得無上正等菩提。
不行淨觀地乃至如來地。
不行極喜地乃至法雲地。
不行一切陀羅尼門三摩地門。
不行五眼六神通。
不行如來十力乃至十八佛不共法。
不行三十二大士相八十随好。
不行無忘失法恒住舍性。
不行一切智道相智一切相智。
不行預流果乃至獨覺菩提。
不行一切菩薩摩诃薩行。
不行諸佛無上正等菩提。
不行一切智智。
不行内法外法。
不行随眠諸纏。
不行善法非善法不行有記法無記法。
不行有漏法無漏法。
不行世間法出世間法。
不行有為法無為法。
不行聖道及聖道果。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時亦複如是，於一切法都無所行。
是為善達諸法實相。
具壽善現複白佛言：雲何所變化而能修聖道。
佛告善現，所變化者，依修聖道無染無淨。
亦不輪轉諸趣生死。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法雲何善達皆無實事。
佛告善現，於意雲何。
一切如來應正等覺所變化者為有實事。
依斯實事有染有淨。
及有輪轉諸趣事不。
善現對曰：不也世尊，非諸如來應正等覺所變化者有少實事。
非依彼事有染有淨。
亦無輪轉諸趣生死。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法善達實相亦複如是，通達諸法都無實事。
具壽善現複白佛言：為一切色受想行識皆如化不。
為一切眼處乃至意處皆如化不。
為一切色處乃至法處皆如化不。
為一切眼界乃至意界皆如化不。
為一切色界乃至法界皆如化不。
為一切眼識界乃至意識界皆如化不。
為一切眼觸乃至意觸皆如化不。
為一切眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆如化不。
為一切地界乃至識界皆如化不。
為一切因緣乃至增上緣皆如化不。
為一切從緣所生諸法皆如化不。
為一切無明乃至老死皆如化不。
為一切布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆如化不。
為一切四靜慮四無量四無色定皆如化不。
為一切四念住乃至八聖道支皆如化不。
為一切空無相無願解脫門皆如化不。
為一切内空乃至無性自性空皆如化不。
為一切真如乃至不思議界皆如化不。
為一切苦集滅道聖谛皆如化不。
為一切八解脫乃至十遍處皆如化不。
為一切淨觀地乃至如來地皆如化不。
為一切極喜地乃至法雲地皆如化不。
為一切陀羅尼門三摩地門皆如化不。
為一切五眼六神通皆如化不。
為一切如來十力乃至十八佛不共法皆如化不。
為一切三十二大士相八十随好皆如化不。
為一切無忘失法恒住舍性皆如化不。
為一切一切智道相智一切相智皆如化不。
為一切預流果乃至獨覺菩提皆如化不。
為一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提皆如化不。
為一切若善法非善法若有記法無記法若有漏法無漏法若世間法出世間法若有為法無為法皆如化不。
佛告善現，如是如是，色等諸法無不如化。
具壽善現複白佛言：若一切法皆如化者，諸所變化皆無實。
色受想行識乃至無實。
有為無為由此亦無雜染清淨。
亦無輪轉諸趣生死。
亦無從彼得解脫義。
雲何菩薩摩诃薩。
於諸有情有勝士用。
佛告善現，於意雲何。
諸菩薩摩诃薩本行菩薩道時。
頗見有情可脫地獄傍生鬼界人天趣不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩本行菩薩道時。
不見有情可脫三界。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法通達知見皆如幻化都非實有。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩於一切法通達知見皆如幻化都非實有。
諸菩薩摩诃薩為何事故。
修行六波羅蜜多。
為何事故修行四靜慮四無量四無色定。
為何事故修行四念住乃至八聖道支。
為何事故修行空無相無願解脫門。
為何事故安住内空乃至無性自性空。
為何事故安住真如乃至不思議界。
為何事故安住苦集滅道聖谛。
為何事故修行八解脫乃至十遍處。
為何事故修行極喜地乃至法雲地。
為何事故修行一切陀羅尼門三摩地門。
為何事故修行五眼六神通。
為何事故修行如來十力乃至十八佛不共法。
為何事故修行無忘失法恒住舍性。
為何事故修行一切智道相智一切相智。
為何事故修行一切菩薩摩诃薩行。
為何事故修行諸佛無上正等菩提。
為何事故成熟有情。
為何事故嚴淨佛土。
佛告善現，若諸有情於一切法。
能自通達皆如幻化都非實有。
諸菩薩摩诃薩不應經於三無數劫為諸有情修行菩薩難行苦行。
以諸有情於一切法不能通達皆如幻化都非實有。
是故菩薩三無數劫為諸有情。
修行菩薩難行苦行。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
於一切法不能通達皆如幻化都非實有。
不應經於三無數劫為諸有情修菩薩行嚴淨佛土成熟有情。
以菩薩摩诃薩於一切法如實通達皆如幻化都非實有。
是故經於三無數劫為諸有情修行六種波羅蜜多。
廣說乃至成熟有情嚴淨佛土。
證得無上正等菩提。