卷四百七十
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本性無縛無脫。
是法非色處乃至非法處。
何以故？色處乃至法處畢竟淨故。
善現，眼界本性乃至意界本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非眼界乃至非意界。
何以故？眼界乃至意界畢竟淨故。
善現，色界本性乃至法界本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非色界乃至非法界。
何以故？色界乃至法界畢竟淨故。
善現，眼識界本性乃至意識界本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非眼識界乃至非意識界。
何以故？眼識界乃至意識界畢竟淨故。
善現，眼觸本性乃至意觸本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非眼觸乃至非意觸。
何以故？眼觸乃至意觸畢竟淨故。
善現，眼觸為緣所生諸受本性乃至意觸為緣所生諸受本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非眼觸為緣所生諸受乃至非意觸為緣所生諸受。
何以故？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受畢竟淨故。
善現，地界本性乃至識界本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非地界乃至非識界。
何以故？地界乃至識界畢竟淨故。
善現，因緣本性乃至增上緣本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非因緣乃至非增上緣。
何以故？因緣乃至增上緣畢竟淨故。
善現，從緣所生諸法本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非從緣所生諸法。
何以故？從緣所生諸法畢竟淨故。
善現，無明本性乃至老死本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非無明乃至非老死。
何以故？無明乃至老死畢竟淨故。
善現，布施波羅蜜多本性乃至般若波羅蜜多本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非布施波羅蜜多乃至非般若波羅蜜多。
何以故？布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多畢竟淨故。
善現，四靜慮本性四無量四無色定本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非四靜慮四無量四無色定。
何以故？四靜慮四無量四無色定畢竟淨故。
善現，四念住本性乃至八聖道支本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非四念住乃至非八聖道支。
何以故？四念住乃至八聖道支畢竟淨故。
善現，空解脫門本性無相無願解脫門本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非空無相無願解脫門。
何以故？空無相無願解脫門畢竟淨故。
善現，内空本性乃至無性自性空本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非内空乃至非無性自性空。
何以故？内空乃至無性自性空畢竟淨故。
善現，真如本性乃至不思議界本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非真如乃至非不思議界。
何以故？真如乃至不思議界畢竟淨故。
善現，苦集滅道聖谛本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非苦集滅道聖谛。
何以故？苦集滅道聖谛畢竟淨故。
善現，八解脫本性乃至十遍處本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非八解脫乃至非十遍處。
何以故？八解脫乃至十遍處畢竟淨故。
善現，淨觀地本性乃至如來地本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非淨觀地乃至非如來地。
何以故？淨觀地乃至如來地畢竟淨故。
善現，極喜地本性乃至法雲地本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非極喜地乃至非法雲地。
何以故？極喜地乃至法雲地畢竟淨故。
善現，陀羅尼門本性三摩地門本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非陀羅尼門三摩地門。
何以故？陀羅尼門三摩地門畢竟淨故。
善現，五眼本性六神通本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非五眼六神通。
何以故？五眼六神通畢竟淨故。
善現，如來十力本性乃至十八佛不共法本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非如來十力乃至非十八佛不共法。
何以故？如來十力乃至十八佛不共法畢竟淨故。
善現，三十二大士相本性八十随好本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非三十二大士相八十随好。
何以故？三十二大士相八十随好畢竟淨故。
善現，無忘失法本性恒住舍性本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非無忘失法恒住舍性。
何以故？無忘失法恒住舍性畢竟淨故。
善現，一切智本性道相智一切相智本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非一切智道相智一切相智。
何以故？一切智道相智一切相智畢竟淨故。
善現，預流果本性乃至獨覺菩提本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非預流果乃至非獨覺菩提。
何以故？預流果乃至獨覺菩提畢竟淨故。
善現，一切菩薩摩诃薩行本性諸佛無上正等菩提本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
何以故？一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提畢竟淨故。
善現，善法非善法本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非善法非非善法。
何以故？善法非善法畢竟淨故。
善現有記法無記法本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非有記法非無記法。
何以故？有記法無記法畢竟淨故。
善現，有
是法非色處乃至非法處。
何以故？色處乃至法處畢竟淨故。
善現，眼界本性乃至意界本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非眼界乃至非意界。
何以故？眼界乃至意界畢竟淨故。
善現，色界本性乃至法界本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非色界乃至非法界。
何以故？色界乃至法界畢竟淨故。
善現，眼識界本性乃至意識界本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非眼識界乃至非意識界。
何以故？眼識界乃至意識界畢竟淨故。
善現，眼觸本性乃至意觸本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非眼觸乃至非意觸。
何以故？眼觸乃至意觸畢竟淨故。
善現，眼觸為緣所生諸受本性乃至意觸為緣所生諸受本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非眼觸為緣所生諸受乃至非意觸為緣所生諸受。
何以故？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受畢竟淨故。
善現，地界本性乃至識界本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非地界乃至非識界。
何以故？地界乃至識界畢竟淨故。
善現，因緣本性乃至增上緣本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非因緣乃至非增上緣。
何以故？因緣乃至增上緣畢竟淨故。
善現，從緣所生諸法本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非從緣所生諸法。
何以故？從緣所生諸法畢竟淨故。
善現，無明本性乃至老死本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非無明乃至非老死。
何以故？無明乃至老死畢竟淨故。
善現，布施波羅蜜多本性乃至般若波羅蜜多本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非布施波羅蜜多乃至非般若波羅蜜多。
何以故？布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多畢竟淨故。
善現，四靜慮本性四無量四無色定本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非四靜慮四無量四無色定。
何以故？四靜慮四無量四無色定畢竟淨故。
善現，四念住本性乃至八聖道支本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非四念住乃至非八聖道支。
何以故？四念住乃至八聖道支畢竟淨故。
善現，空解脫門本性無相無願解脫門本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非空無相無願解脫門。
何以故？空無相無願解脫門畢竟淨故。
善現，内空本性乃至無性自性空本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非内空乃至非無性自性空。
何以故？内空乃至無性自性空畢竟淨故。
善現，真如本性乃至不思議界本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非真如乃至非不思議界。
何以故？真如乃至不思議界畢竟淨故。
善現，苦集滅道聖谛本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非苦集滅道聖谛。
何以故？苦集滅道聖谛畢竟淨故。
善現，八解脫本性乃至十遍處本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非八解脫乃至非十遍處。
何以故？八解脫乃至十遍處畢竟淨故。
善現，淨觀地本性乃至如來地本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非淨觀地乃至非如來地。
何以故？淨觀地乃至如來地畢竟淨故。
善現，極喜地本性乃至法雲地本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非極喜地乃至非法雲地。
何以故？極喜地乃至法雲地畢竟淨故。
善現，陀羅尼門本性三摩地門本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非陀羅尼門三摩地門。
何以故？陀羅尼門三摩地門畢竟淨故。
善現，五眼本性六神通本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非五眼六神通。
何以故？五眼六神通畢竟淨故。
善現，如來十力本性乃至十八佛不共法本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非如來十力乃至非十八佛不共法。
何以故？如來十力乃至十八佛不共法畢竟淨故。
善現，三十二大士相本性八十随好本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非三十二大士相八十随好。
何以故？三十二大士相八十随好畢竟淨故。
善現，無忘失法本性恒住舍性本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非無忘失法恒住舍性。
何以故？無忘失法恒住舍性畢竟淨故。
善現，一切智本性道相智一切相智本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非一切智道相智一切相智。
何以故？一切智道相智一切相智畢竟淨故。
善現，預流果本性乃至獨覺菩提本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非預流果乃至非獨覺菩提。
何以故？預流果乃至獨覺菩提畢竟淨故。
善現，一切菩薩摩诃薩行本性諸佛無上正等菩提本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
何以故？一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提畢竟淨故。
善現，善法非善法本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非善法非非善法。
何以故？善法非善法畢竟淨故。
善現有記法無記法本性無縛無脫。
若法本性無縛無脫。
是法非有記法非無記法。
何以故？有記法無記法畢竟淨故。
善現，有