卷四百六十九
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道。
昇高台上唱如是言：一切有情有所須者，恣意來取勿生疑難。
如取己物莫作他想。
乃至我身手足支節頭目髓腦随意取之。
我於汝等無所吝惜。
是菩薩摩诃薩施諸有情所須物已，複勸歸依佛法僧寶。
或勸受持五近事戒。
或勸受持八近住戒。
或勸受持十善業道。
或勸修學初靜慮乃至第四靜慮。
或勸修學慈無量乃至舍無量。
或勸修學空無邊處定乃至非想非非想處定。
或勸修學佛随念乃至天随念。
或勸修學不淨觀持息念。
或勸修學無常想乃至滅想。
或勸修學四念住乃至八聖道支。
或勸修學空無相無願解脫門。
或勸修學八解脫乃至十遍處。
或勸修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
或勸安住内空乃至無性自性空。
或勸安住真如乃至不思議界。
或勸安住苦集滅道聖谛。
或勸修學一切陀羅尼門三摩地門。
或勸修學淨觀地乃至如來地。
或勸修學極喜地乃至法雲地。
或勸修學五眼六神通。
或勸修學如來十力乃至十八佛不共法。
或勸修學三十二大士相八十随好。
或勸修學無忘失法恒住舍性。
或勸修學一切智道相智一切相智或勸修學預流果乃至獨覺菩提。
或勸修學一切菩薩摩诃薩行。
或勸修學諸佛無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
於諸有情行财施已，複善安立諸有情類。
令住無上安隐法中。
乃至令得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時所有甚奇希有之法。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以法施攝諸有情。
善現，法施有二種。
雲何為二。
一者世間法施。
二者出世法施。
雲何名為世間法施。
謂諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸有情宣說開示分别顯了世間妙法。
謂不淨觀。
若持息念。
若四靜慮。
若四無量。
若四無色定。
若五神通。
若馀世間共異生法。
如是名為世間法施善現，何故此法名為世間。
謂學此法未能畢竟離世間故名為世間。
善現，是菩薩摩诃薩行此世間妙法施已，種種方便化導有情。
令其遠離世間諸法。
種種方便化導有情。
令住聖法及聖法果。
善現，雲何聖法及聖法果。
善現，言聖法者，謂三十七菩提分法。
及三解脫門等。
聖法果者，謂預流果乃至獨覺菩提等。
善現，何故此法名為出世。
謂學此法能令畢竟出離世間故名出世。
複次善現，諸菩薩摩诃薩聖法者，謂六波羅蜜多。
八解脫八勝處九次第定十遍處。
陀羅尼門三摩地門。
諸菩薩地。
五眼六神通。
如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
無忘失法恒住舍性。
一切智道相智一切相智等。
諸無漏法。
聖法果者，謂佛無上正等菩提大涅槃界。
複次善現，諸菩薩摩诃薩聖法者，謂預流果智。
一來果智。
不還果智。
阿羅漢果智。
獨覺菩提智。
諸佛無上正等菩提智。
四念住乃至八聖道支智。
空無相無願解脫門智。
四靜慮四無量四無色定智。
八解脫八勝處九次第定十遍處智。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多智。
一切陀羅尼門三摩地門智。
苦集滅道聖谛智。
内空乃至無性自性空智。
真如乃至不思議界智。
極喜地乃至法雲地智。
五眼六神通智。
淨觀地乃至如來地智。
如來十力乃至十八佛不共法智。
三十二大士相八十随好智。
無忘失法恒住舍性智。
一切智道相智一切相智智。
善法非善法智。
有記法無記法智。
有漏法無漏法智。
世間法出世間法智。
有為法無為法智。
是名聖法。
聖法果者，謂永斷一切煩惱習氣相續。
是名聖法果。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩。
為亦能得一切相智。
佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩亦名能得一切相智。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩亦名能得一切相智。
與佛世尊有何差别。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩。
名為随得一切相智。
諸佛世尊，名為已得一切相智。
所以者何。
非諸菩薩與佛世尊條然有異。
謂諸菩薩與佛世尊，俱住諸法無差别性。
於諸法相求正遍知說名菩薩。
若至究竟名佛世尊，然佛世尊於一切法自相共相。
照了無闇清淨具足。
在因位時名為菩薩。
若至果位名佛世尊，是謂菩薩與佛世尊雖俱名得一切相智而有差别。
善現，是名菩薩摩诃薩世間法施。
諸菩薩摩诃薩依因如是世間法施。
複能修行出世法施。
謂諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
方便善巧先施有情世間善法。
後令厭離世間善法。
安住出世無漏聖法。
乃至令得一切智智。
善現，雲何名為出世聖法。
諸菩薩摩诃薩為諸有情。
宣說開示分别顯了說名法施善現，一切不共異生善法。
若正修學。
令諸有情超出世間安隐而祝謂三十七菩提分法三解脫門。
八解脫九次第定。
四聖谛智。
波羅蜜多諸空等智。
菩薩十地五眼六神通。
如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
大慈大悲大喜大舍。
三十二大士相八十随好。
一切陀羅尼門。
一切三摩地門。
諸如
昇高台上唱如是言：一切有情有所須者，恣意來取勿生疑難。
如取己物莫作他想。
乃至我身手足支節頭目髓腦随意取之。
我於汝等無所吝惜。
是菩薩摩诃薩施諸有情所須物已，複勸歸依佛法僧寶。
或勸受持五近事戒。
或勸受持八近住戒。
或勸受持十善業道。
或勸修學初靜慮乃至第四靜慮。
或勸修學慈無量乃至舍無量。
或勸修學空無邊處定乃至非想非非想處定。
或勸修學佛随念乃至天随念。
或勸修學不淨觀持息念。
或勸修學無常想乃至滅想。
或勸修學四念住乃至八聖道支。
或勸修學空無相無願解脫門。
或勸修學八解脫乃至十遍處。
或勸修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
或勸安住内空乃至無性自性空。
或勸安住真如乃至不思議界。
或勸安住苦集滅道聖谛。
或勸修學一切陀羅尼門三摩地門。
或勸修學淨觀地乃至如來地。
或勸修學極喜地乃至法雲地。
或勸修學五眼六神通。
或勸修學如來十力乃至十八佛不共法。
或勸修學三十二大士相八十随好。
或勸修學無忘失法恒住舍性。
或勸修學一切智道相智一切相智或勸修學預流果乃至獨覺菩提。
或勸修學一切菩薩摩诃薩行。
或勸修學諸佛無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
於諸有情行财施已，複善安立諸有情類。
令住無上安隐法中。
乃至令得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時所有甚奇希有之法。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以法施攝諸有情。
善現，法施有二種。
雲何為二。
一者世間法施。
二者出世法施。
雲何名為世間法施。
謂諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸有情宣說開示分别顯了世間妙法。
謂不淨觀。
若持息念。
若四靜慮。
若四無量。
若四無色定。
若五神通。
若馀世間共異生法。
如是名為世間法施善現，何故此法名為世間。
謂學此法未能畢竟離世間故名為世間。
善現，是菩薩摩诃薩行此世間妙法施已，種種方便化導有情。
令其遠離世間諸法。
種種方便化導有情。
令住聖法及聖法果。
善現，雲何聖法及聖法果。
善現，言聖法者，謂三十七菩提分法。
及三解脫門等。
聖法果者，謂預流果乃至獨覺菩提等。
善現，何故此法名為出世。
謂學此法能令畢竟出離世間故名出世。
複次善現，諸菩薩摩诃薩聖法者，謂六波羅蜜多。
八解脫八勝處九次第定十遍處。
陀羅尼門三摩地門。
諸菩薩地。
五眼六神通。
如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
無忘失法恒住舍性。
一切智道相智一切相智等。
諸無漏法。
聖法果者，謂佛無上正等菩提大涅槃界。
複次善現，諸菩薩摩诃薩聖法者，謂預流果智。
一來果智。
不還果智。
阿羅漢果智。
獨覺菩提智。
諸佛無上正等菩提智。
四念住乃至八聖道支智。
空無相無願解脫門智。
四靜慮四無量四無色定智。
八解脫八勝處九次第定十遍處智。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多智。
一切陀羅尼門三摩地門智。
苦集滅道聖谛智。
内空乃至無性自性空智。
真如乃至不思議界智。
極喜地乃至法雲地智。
五眼六神通智。
淨觀地乃至如來地智。
如來十力乃至十八佛不共法智。
三十二大士相八十随好智。
無忘失法恒住舍性智。
一切智道相智一切相智智。
善法非善法智。
有記法無記法智。
有漏法無漏法智。
世間法出世間法智。
有為法無為法智。
是名聖法。
聖法果者，謂永斷一切煩惱習氣相續。
是名聖法果。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩。
為亦能得一切相智。
佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩亦名能得一切相智。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩亦名能得一切相智。
與佛世尊有何差别。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩。
名為随得一切相智。
諸佛世尊，名為已得一切相智。
所以者何。
非諸菩薩與佛世尊條然有異。
謂諸菩薩與佛世尊，俱住諸法無差别性。
於諸法相求正遍知說名菩薩。
若至究竟名佛世尊，然佛世尊於一切法自相共相。
照了無闇清淨具足。
在因位時名為菩薩。
若至果位名佛世尊，是謂菩薩與佛世尊雖俱名得一切相智而有差别。
善現，是名菩薩摩诃薩世間法施。
諸菩薩摩诃薩依因如是世間法施。
複能修行出世法施。
謂諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
方便善巧先施有情世間善法。
後令厭離世間善法。
安住出世無漏聖法。
乃至令得一切智智。
善現，雲何名為出世聖法。
諸菩薩摩诃薩為諸有情。
宣說開示分别顯了說名法施善現，一切不共異生善法。
若正修學。
令諸有情超出世間安隐而祝謂三十七菩提分法三解脫門。
八解脫九次第定。
四聖谛智。
波羅蜜多諸空等智。
菩薩十地五眼六神通。
如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
大慈大悲大喜大舍。
三十二大士相八十随好。
一切陀羅尼門。
一切三摩地門。
諸如