卷四百六十八
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化都無自性。
行識名色六處觸受愛取有生老死如夢乃至如化都無自性。
善法如夢乃至如化都無自性。
非善法如夢乃至如化都無自性。
有記法如夢乃至如化都無自性。
無記法如夢乃至如化都無自性。
有漏法如夢乃至如化都無自性。
無漏法如夢乃至如化都無自性。
世間法如夢乃至如化都無自性。
出世間法如夢乃至如化都無自性。
有為法如夢乃至如化都無自性。
無為法如夢乃至如化都無自性。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多如夢乃至如化都無自性。
内空乃至無性自性空如夢乃至如化都無自性。
真如乃至不思議界如夢乃至如化都無自性。
苦集滅道聖谛如夢乃至如化都無自性。
四念住乃至八聖道支如夢乃至如化都無自性。
空無相無願解脫門如夢乃至如化都無自性。
四靜慮四無量四無色定如夢乃至如化都無自性。
八解脫八勝處九次第定十遍處如夢乃至如化都無自性。
淨觀地乃至如來地如夢乃至如化都無自性。
極喜地乃至法雲地如夢乃至如化都無自性。
一切陀羅尼門三摩地門如夢乃至如化都無自性。
五眼六神通如夢乃至如化都無自性。
如來十力乃至十八佛不共法如夢乃至如化都無自性。
三十二大士相八十随好如夢乃至如化都無自性。
無忘失法恒住舍性如夢乃至如化都無自性。
一切智道相智一切相智如夢乃至如化都無自性。
預流果乃至獨覺菩提如夢乃至如化都無自性。
一切菩薩摩诃薩行如夢乃至如化都無自性。
諸佛無上正等菩提如夢乃至如化都無自性。
複作是言：汝等應知。
此中無色受想行識無眼處乃至意處。
無色處乃至法處。
無眼界乃至意界。
無色界乃至法界。
無眼識界乃至意識界。
無眼觸乃至意觸。
無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
無地界乃至識界。
無因緣乃至增上緣。
無從緣所生諸法。
無無明乃至老死。
無善非善法。
無有記無記法。
無有漏無漏法。
無世間出世間法。
無有為無為法。
無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
無内空乃至無性自性空。
無真如乃至不思議界。
無苦集滅道聖谛。
無四念住乃至八聖道支。
無空無相無願解脫門。
無四靜慮四無量四無色定。
無八解脫乃至十遍處。
無淨觀地乃至如來地。
無極喜地乃至法雲地。
無一切陀羅尼門三摩地門。
無五眼六神通。
無如來十力乃至十八佛不共法。
無三十二大士相八十随好。
無無忘失法恒住舍性。
無一切智道相智一切相智。
無預流果乃至獨覺菩提。
無一切菩薩摩诃薩行。
無諸佛無上正等菩提。
無夢無見夢者，無響無聞響者，無像無見像者，無光影無見光影者，無陽焰無見陽焰者，無幻無見幻者，無化無見化者，複作是言：汝等應知。
是一切法皆無實事無性為性。
汝等虛妄分别力故。
於無蘊中起有蘊想。
於無處中起有處想。
於無界中起有界想。
於無觸中起有觸想。
於無受中起有受想。
複作是言：汝等應知。
蘊處界等一切法性皆從緣生。
颠倒所起諸業異熟之所攝受。
汝等何因於是虛妄無實事法起實事想。
菩薩爾時方便善巧具大神力。
若諸有情有慳貪者，方便拔濟令離慳貪。
是諸有情離慳貪已，教修布施波羅蜜多。
是諸有情由布施故。
得大财位富貴自在。
複從是處方便拔濟。
教修淨戒波羅蜜多。
是諸有情由淨戒故。
得生善趣尊貴自在。
複從是處方便拔濟。
教修安忍波羅蜜多。
是諸有情由安忍故。
速能獲得無生法忍。
複從是處方便拔濟。
教修精進波羅蜜多。
是諸有情由精進故。
乃至無上正等菩提。
於諸善法不複退轉。
複從是處方便拔濟。
教修靜慮波羅蜜多。
是諸有情由靜慮故。
得生梵世於初靜慮安住自在。
從初靜慮方便拔濟。
複令安住第二靜慮。
如是展轉方便拔濟。
乃至令住非想非非想處定。
複從是處方便拔濟。
随其所宜令住三乘。
或令住四念住乃至八聖道支。
或令住三解脫門。
或令住八解脫乃至十遍處。
或令住四聖谛。
或令住六波羅蜜多。
或令住内空乃至無性自性空。
或令住真如乃至不思議界。
或令住極喜地乃至法雲地。
或令住陀羅尼門三摩地門。
或令住五眼六神通。
或令住如來十力乃至十八佛不共法。
或令住無忘失法恒住舍性。
或令住一切智道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩方便善巧。
若諸有情耽著有為布施淨戒安忍精進靜慮般若及馀善法所得果報。
以諸方便安慰濟拔。
令住無馀般涅槃界。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
成就無色無見無對真無漏法安住其中。
若諸有情應得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
或複無上正等菩提。
示現勸導贊勵慶喜方便濟拔。
或令得預流果。
乃至或令證得無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀察二空雖知諸法無不如夢乃至如化皆非實有。
無性為性自相皆空。
而能安立善非善法。
廣說乃至是能證得諸佛無上正等菩提皆無雜亂。
行識名色六處觸受愛取有生老死如夢乃至如化都無自性。
善法如夢乃至如化都無自性。
非善法如夢乃至如化都無自性。
有記法如夢乃至如化都無自性。
無記法如夢乃至如化都無自性。
有漏法如夢乃至如化都無自性。
無漏法如夢乃至如化都無自性。
世間法如夢乃至如化都無自性。
出世間法如夢乃至如化都無自性。
有為法如夢乃至如化都無自性。
無為法如夢乃至如化都無自性。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多如夢乃至如化都無自性。
内空乃至無性自性空如夢乃至如化都無自性。
真如乃至不思議界如夢乃至如化都無自性。
苦集滅道聖谛如夢乃至如化都無自性。
四念住乃至八聖道支如夢乃至如化都無自性。
空無相無願解脫門如夢乃至如化都無自性。
四靜慮四無量四無色定如夢乃至如化都無自性。
八解脫八勝處九次第定十遍處如夢乃至如化都無自性。
淨觀地乃至如來地如夢乃至如化都無自性。
極喜地乃至法雲地如夢乃至如化都無自性。
一切陀羅尼門三摩地門如夢乃至如化都無自性。
五眼六神通如夢乃至如化都無自性。
如來十力乃至十八佛不共法如夢乃至如化都無自性。
三十二大士相八十随好如夢乃至如化都無自性。
無忘失法恒住舍性如夢乃至如化都無自性。
一切智道相智一切相智如夢乃至如化都無自性。
預流果乃至獨覺菩提如夢乃至如化都無自性。
一切菩薩摩诃薩行如夢乃至如化都無自性。
諸佛無上正等菩提如夢乃至如化都無自性。
複作是言：汝等應知。
此中無色受想行識無眼處乃至意處。
無色處乃至法處。
無眼界乃至意界。
無色界乃至法界。
無眼識界乃至意識界。
無眼觸乃至意觸。
無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
無地界乃至識界。
無因緣乃至增上緣。
無從緣所生諸法。
無無明乃至老死。
無善非善法。
無有記無記法。
無有漏無漏法。
無世間出世間法。
無有為無為法。
無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
無内空乃至無性自性空。
無真如乃至不思議界。
無苦集滅道聖谛。
無四念住乃至八聖道支。
無空無相無願解脫門。
無四靜慮四無量四無色定。
無八解脫乃至十遍處。
無淨觀地乃至如來地。
無極喜地乃至法雲地。
無一切陀羅尼門三摩地門。
無五眼六神通。
無如來十力乃至十八佛不共法。
無三十二大士相八十随好。
無無忘失法恒住舍性。
無一切智道相智一切相智。
無預流果乃至獨覺菩提。
無一切菩薩摩诃薩行。
無諸佛無上正等菩提。
無夢無見夢者，無響無聞響者，無像無見像者，無光影無見光影者，無陽焰無見陽焰者，無幻無見幻者，無化無見化者，複作是言：汝等應知。
是一切法皆無實事無性為性。
汝等虛妄分别力故。
於無蘊中起有蘊想。
於無處中起有處想。
於無界中起有界想。
於無觸中起有觸想。
於無受中起有受想。
複作是言：汝等應知。
蘊處界等一切法性皆從緣生。
颠倒所起諸業異熟之所攝受。
汝等何因於是虛妄無實事法起實事想。
菩薩爾時方便善巧具大神力。
若諸有情有慳貪者，方便拔濟令離慳貪。
是諸有情離慳貪已，教修布施波羅蜜多。
是諸有情由布施故。
得大财位富貴自在。
複從是處方便拔濟。
教修淨戒波羅蜜多。
是諸有情由淨戒故。
得生善趣尊貴自在。
複從是處方便拔濟。
教修安忍波羅蜜多。
是諸有情由安忍故。
速能獲得無生法忍。
複從是處方便拔濟。
教修精進波羅蜜多。
是諸有情由精進故。
乃至無上正等菩提。
於諸善法不複退轉。
複從是處方便拔濟。
教修靜慮波羅蜜多。
是諸有情由靜慮故。
得生梵世於初靜慮安住自在。
從初靜慮方便拔濟。
複令安住第二靜慮。
如是展轉方便拔濟。
乃至令住非想非非想處定。
複從是處方便拔濟。
随其所宜令住三乘。
或令住四念住乃至八聖道支。
或令住三解脫門。
或令住八解脫乃至十遍處。
或令住四聖谛。
或令住六波羅蜜多。
或令住内空乃至無性自性空。
或令住真如乃至不思議界。
或令住極喜地乃至法雲地。
或令住陀羅尼門三摩地門。
或令住五眼六神通。
或令住如來十力乃至十八佛不共法。
或令住無忘失法恒住舍性。
或令住一切智道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩方便善巧。
若諸有情耽著有為布施淨戒安忍精進靜慮般若及馀善法所得果報。
以諸方便安慰濟拔。
令住無馀般涅槃界。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
成就無色無見無對真無漏法安住其中。
若諸有情應得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
或複無上正等菩提。
示現勸導贊勵慶喜方便濟拔。
或令得預流果。
乃至或令證得無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀察二空雖知諸法無不如夢乃至如化皆非實有。
無性為性自相皆空。
而能安立善非善法。
廣說乃至是能證得諸佛無上正等菩提皆無雜亂。