卷四百六十八
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△第二分無雜品第七十五之二
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻如化五取蘊中。
如實了知如夢乃至如化五蘊無實相已，發起勇猛身心精進。
是菩薩摩诃薩發起勇猛身精進故。
引發殊勝迅疾神通。
能往十方克伽沙等諸佛世界。
親近如來應正等覺。
以無量種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎。
於諸佛所種諸善根。
利益安樂諸有情類。
亦能嚴淨種種佛土。
是菩薩摩诃薩由身精進成熟有情。
随其所宜以三乘法。
方便安立各令究竟。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
由身精進能速圓滿無相精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩發起勇猛心精進故。
引發諸聖無漏道支所攝聖道圓滿精進波羅蜜多。
於中具能攝諸善法。
謂四念住乃至八聖道支。
若空無相無願解脫門。
若四靜慮四無量四無色定。
若八解脫乃至十遍處。
若苦集滅道聖谛。
若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若極喜地乃至法雲地。
若一切陀羅尼門三摩地門。
若内空乃至無性自性空。
若真如乃至不思議界。
若五眼六神通。
若如來十力乃至十八佛不共法。
若無忘失法恒住舍性。
若一切智道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩由心精進。
諸相随好皆得圓滿。
放大光明照無邊界。
由心精進極圓滿故。
便能永斷一切煩惱習氣相續。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪具三十二相。
令三千界六種變動。
其中有情蒙光照觸。
睹斯變動聞正法音。
随其所應於三乘道。
得不退轉各得究竟。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
圓滿精進波羅蜜多。
由此精進波羅蜜多多有所作。
是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
速能圓滿一切佛法。
疾證無上正等菩提。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻如化五取蘊中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢乃至如化五取蘊中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實了知如夢乃至如化五蘊無實相已，入初靜慮乃至第四靜慮。
入慈無量乃至舍無量。
入空無邊處定乃至非想非非想處定。
修空無相無願三摩地。
修如電三摩地。
修金剛喻三摩地。
修聖正三摩地。
住金剛喻三摩地中。
除如來定於馀所有。
若共二乘若馀勝定。
一切能入具足安祝然於如是靜慮無量無色定等不生味著。
亦不耽著彼所得果。
所以者何。
是菩薩摩诃薩如實了知靜慮無量無色定等及一切法皆同無相無性為性。
不應無相味著無相。
不應無性味著無性。
無味著故。
終不随順靜慮無量無色定等勢力而生色無色界。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於一切界都無所得。
於能入定及所入定。
由此入定為此入定亦無所得。
是菩薩摩诃薩於一切法無所得故。
速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。
由此靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
具壽善現白言：世尊，是菩薩摩诃薩雲何圓滿無相靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
佛告善現，是菩薩摩诃薩善學内空乃至無性自性空故。
便能圓滿無相靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
是菩薩摩诃薩住諸空中。
於一切法都無所得。
不見有法離諸空者，是菩薩摩诃薩安住此中。
不得預流果乃至不得獨覺菩提。
亦複不得諸菩薩行及佛無上正等菩提。
如是諸空亦皆空故。
是菩薩摩诃薩由住此空。
超諸聲聞獨覺等地。
證入菩薩正性離生。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩以何為生。
以何為離生。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩以一切有所得為生。
以一切無所得為離生。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩以何為有所得。
以何為無所得。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩以一切法為有所得。
謂菩薩摩诃薩以色受想行識為有所得。
以眼處乃至意處為有所得。
以色處乃至法處為有所得。
以眼界乃至意界為有所得。
以色界乃至法界為有所得。
以眼識界乃至意識界為有所得。
以眼觸乃至意觸為有所得。
以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受為有所得。
以地界乃至識界為有所得。
以因緣乃至增上緣為有所得。
以無明乃至老死為有所得。
以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多為有所得。
以内空乃至無性自性空為有所得。
以真如乃至不思議界為有所得。
以苦集滅道聖谛為有所得。
以四念住乃至八聖道支為有所得。
以空無相無願解脫門為有所得。
以四靜慮四無量四無色定為有所得。
以八解脫乃至十遍處為有所得。
以淨觀地乃至如來地為有所得。
以極喜地乃至法雲地為有所得。
以一切陀羅尼門三摩地門為有所得。
以五眼六神通為有所得。
以如來十力乃至十八佛不共法為有所得。
以三十二大士相八十随好為有所得。
以無忘失法恒住舍性為有所得。
以一切智道相智一切相智為有所得。
以預流果乃至獨覺菩提為有所得
安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻如化五取蘊中。
如實了知如夢乃至如化五蘊無實相已，發起勇猛身心精進。
是菩薩摩诃薩發起勇猛身精進故。
引發殊勝迅疾神通。
能往十方克伽沙等諸佛世界。
親近如來應正等覺。
以無量種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎。
於諸佛所種諸善根。
利益安樂諸有情類。
亦能嚴淨種種佛土。
是菩薩摩诃薩由身精進成熟有情。
随其所宜以三乘法。
方便安立各令究竟。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
由身精進能速圓滿無相精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩發起勇猛心精進故。
引發諸聖無漏道支所攝聖道圓滿精進波羅蜜多。
於中具能攝諸善法。
謂四念住乃至八聖道支。
若空無相無願解脫門。
若四靜慮四無量四無色定。
若八解脫乃至十遍處。
若苦集滅道聖谛。
若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若極喜地乃至法雲地。
若一切陀羅尼門三摩地門。
若内空乃至無性自性空。
若真如乃至不思議界。
若五眼六神通。
若如來十力乃至十八佛不共法。
若無忘失法恒住舍性。
若一切智道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩由心精進。
諸相随好皆得圓滿。
放大光明照無邊界。
由心精進極圓滿故。
便能永斷一切煩惱習氣相續。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪具三十二相。
令三千界六種變動。
其中有情蒙光照觸。
睹斯變動聞正法音。
随其所應於三乘道。
得不退轉各得究竟。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
圓滿精進波羅蜜多。
由此精進波羅蜜多多有所作。
是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
速能圓滿一切佛法。
疾證無上正等菩提。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻如化五取蘊中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢乃至如化五取蘊中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實了知如夢乃至如化五蘊無實相已，入初靜慮乃至第四靜慮。
入慈無量乃至舍無量。
入空無邊處定乃至非想非非想處定。
修空無相無願三摩地。
修如電三摩地。
修金剛喻三摩地。
修聖正三摩地。
住金剛喻三摩地中。
除如來定於馀所有。
若共二乘若馀勝定。
一切能入具足安祝然於如是靜慮無量無色定等不生味著。
亦不耽著彼所得果。
所以者何。
是菩薩摩诃薩如實了知靜慮無量無色定等及一切法皆同無相無性為性。
不應無相味著無相。
不應無性味著無性。
無味著故。
終不随順靜慮無量無色定等勢力而生色無色界。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於一切界都無所得。
於能入定及所入定。
由此入定為此入定亦無所得。
是菩薩摩诃薩於一切法無所得故。
速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。
由此靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
具壽善現白言：世尊，是菩薩摩诃薩雲何圓滿無相靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
佛告善現，是菩薩摩诃薩善學内空乃至無性自性空故。
便能圓滿無相靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
是菩薩摩诃薩住諸空中。
於一切法都無所得。
不見有法離諸空者，是菩薩摩诃薩安住此中。
不得預流果乃至不得獨覺菩提。
亦複不得諸菩薩行及佛無上正等菩提。
如是諸空亦皆空故。
是菩薩摩诃薩由住此空。
超諸聲聞獨覺等地。
證入菩薩正性離生。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩以何為生。
以何為離生。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩以一切有所得為生。
以一切無所得為離生。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩以何為有所得。
以何為無所得。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩以一切法為有所得。
謂菩薩摩诃薩以色受想行識為有所得。
以眼處乃至意處為有所得。
以色處乃至法處為有所得。
以眼界乃至意界為有所得。
以色界乃至法界為有所得。
以眼識界乃至意識界為有所得。
以眼觸乃至意觸為有所得。
以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受為有所得。
以地界乃至識界為有所得。
以因緣乃至增上緣為有所得。
以無明乃至老死為有所得。
以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多為有所得。
以内空乃至無性自性空為有所得。
以真如乃至不思議界為有所得。
以苦集滅道聖谛為有所得。
以四念住乃至八聖道支為有所得。
以空無相無願解脫門為有所得。
以四靜慮四無量四無色定為有所得。
以八解脫乃至十遍處為有所得。
以淨觀地乃至如來地為有所得。
以極喜地乃至法雲地為有所得。
以一切陀羅尼門三摩地門為有所得。
以五眼六神通為有所得。
以如來十力乃至十八佛不共法為有所得。
以三十二大士相八十随好為有所得。
以無忘失法恒住舍性為有所得。
以一切智道相智一切相智為有所得。
以預流果乃至獨覺菩提為有所得