卷四百六十七
關燈
小
中
大
漸次修超。
而於中間不取果證。
乃至未得一切智智。
是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
從一佛國趣一佛國。
恭敬供養尊重贊歎諸佛世尊，於諸佛所植衆善本。
成熟有情嚴淨佛土。
從一世界趣一世界。
饒益有情身心無倦。
或以布施或以淨戒或以安忍或以精進或以靜慮或以般若波羅蜜多攝諸有情。
或以戒蘊或以定蘊或以慧蘊或以解脫蘊或以解脫智見蘊攝諸有情。
或教有情住預流果。
或住一來果。
或住不還果。
或住阿羅漢果。
或住獨覺菩提。
或住菩薩摩诃薩位。
或住無上正等菩提。
随諸有情善根勢力善法增長。
種種方便令其安祝是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
能引一切陀羅尼門三摩地門。
能得殊勝四無礙解異熟神通。
是菩薩摩诃薩成就殊勝異熟神通。
決定不複入於母胎受諸欲樂攝受生乘生過所染。
所以者何。
是菩薩摩诃薩善見善知一切法性皆如幻化。
雖知諸行皆如幻化。
而乘悲願饒益有情。
雖乘悲願饒益有情。
而達有情及彼施設皆不可得。
雖達有情及彼施設皆不可得。
而能安立一切有情令其安住不可得法。
此依世俗不依勝義。
是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
修行一切靜慮解脫等持等至。
乃至圓滿所求無上正等菩提。
常不舍離所修靜慮波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩行道相智。
方便引發一切相智。
安住其中永斷一切習氣相續。
能正自利亦正利他。
能與一切世間天人阿素洛等作淨福田。
堪受世間供養恭敬。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由離諸相無漏心力。
能於無相無作法中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
亦能圓滿諸馀功德。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以離相無漏之心而修般若。
是菩薩摩诃薩不見少法實有成就。
謂不見色實有成就。
不見受想行識實有成就。
不見色生。
不見受想行識生。
不見色滅。
不見受想行識滅。
不見色是增益門。
不見受想行識是增益門。
不見色是損減門。
不見受想行識是損減門。
不見色有積集。
不見受想行識有積集。
不見色有離散。
不見受想行識有離散。
如是乃至不見一切有漏法實有成就。
不見一切無漏法實有成就。
不見一切有漏法生。
不見一切無漏法生。
不見一切有漏法滅。
不見一切無漏法滅。
不見一切有漏法是增益門。
不見一切無漏法是增益門。
不見一切有漏法是損減門。
不見一切無漏法是損減門。
不見一切有漏法有積集。
不見一切無漏法有積集。
不見一切有漏法有離散。
不見一切無漏法有離散。
如實觀色是虛妄不堅實無自在。
如實觀受想行識是虛妄不堅實無自在。
如是乃至如實觀一切有漏法是虛妄不堅實無自在。
如實觀一切無漏法是虛妄不堅實無自在。
是菩薩摩诃薩如是觀時。
不得色自性。
不得受想行識自性。
如是乃至不得一切有漏法自性。
不得一切無漏法自性。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多如是觀時。
於一切法深生信解。
皆以無性而為自性。
於如是事生信解已，能行内空乃至能行無性自性空。
如是行時於一切法無所執著。
謂不執著色。
不執著受想行識。
不執著眼處乃至意處。
不執著色處乃至法處。
不執著眼界乃至意界。
不執著色界乃至法界。
不執著眼識界乃至意識界。
不執著眼觸乃至意觸。
不執著眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不執著地界乃至識界。
不執著因緣乃至增上緣。
不執著無明乃至老死。
不執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不執著内空乃至無性自性空。
不執著真如乃至不思議界。
不執著苦集滅道聖谛。
不執著四念住乃至八聖道支。
不執著四靜慮四無量四無色定。
不執著八解脫乃至十遍處。
不執著空無相無願解脫門。
不執著淨觀地乃至如來地。
不執著極喜地乃至法雲地。
不執著一切陀羅尼門三摩地門。
不執著五眼六神通。
不執著如來十力乃至十八佛不共法。
不執著三十二大士相八十随好。
不執著無忘失法恒住舍性。
不執著一切智道相智一切相智。
不執著預流果乃至獨覺菩提。
不執著一切菩薩摩诃薩行。
不執著諸佛無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩行無所有甚深般若波羅蜜多時。
能圓滿菩薩道。
謂能圓滿六波羅蜜多。
亦能圓滿内空乃至無性自性空。
亦能圓滿真如乃至不思議界。
亦能圓滿苦集滅道聖谛。
亦能圓滿四念住乃至八聖道支。
亦能圓滿四靜慮四無量四無色定。
亦能圓滿八解脫乃至十遍處。
亦能圓滿空無相無願解脫門。
亦能圓滿諸菩薩地。
亦能圓滿一切陀羅尼門三摩地門。
亦能圓滿五眼六神通。
亦能圓滿如來十力乃至十八佛不共法。
亦能圓滿無忘失法恒住舍性。
亦能圓滿一切智道相智一切相智。
亦能圓滿三十二大士相八十随好。
是菩薩摩诃薩圓滿如是菩薩道已，複能圓滿離闇
而於中間不取果證。
乃至未得一切智智。
是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
從一佛國趣一佛國。
恭敬供養尊重贊歎諸佛世尊，於諸佛所植衆善本。
成熟有情嚴淨佛土。
從一世界趣一世界。
饒益有情身心無倦。
或以布施或以淨戒或以安忍或以精進或以靜慮或以般若波羅蜜多攝諸有情。
或以戒蘊或以定蘊或以慧蘊或以解脫蘊或以解脫智見蘊攝諸有情。
或教有情住預流果。
或住一來果。
或住不還果。
或住阿羅漢果。
或住獨覺菩提。
或住菩薩摩诃薩位。
或住無上正等菩提。
随諸有情善根勢力善法增長。
種種方便令其安祝是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
能引一切陀羅尼門三摩地門。
能得殊勝四無礙解異熟神通。
是菩薩摩诃薩成就殊勝異熟神通。
決定不複入於母胎受諸欲樂攝受生乘生過所染。
所以者何。
是菩薩摩诃薩善見善知一切法性皆如幻化。
雖知諸行皆如幻化。
而乘悲願饒益有情。
雖乘悲願饒益有情。
而達有情及彼施設皆不可得。
雖達有情及彼施設皆不可得。
而能安立一切有情令其安住不可得法。
此依世俗不依勝義。
是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
修行一切靜慮解脫等持等至。
乃至圓滿所求無上正等菩提。
常不舍離所修靜慮波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩行道相智。
方便引發一切相智。
安住其中永斷一切習氣相續。
能正自利亦正利他。
能與一切世間天人阿素洛等作淨福田。
堪受世間供養恭敬。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由離諸相無漏心力。
能於無相無作法中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
亦能圓滿諸馀功德。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以離相無漏之心而修般若。
是菩薩摩诃薩不見少法實有成就。
謂不見色實有成就。
不見受想行識實有成就。
不見色生。
不見受想行識生。
不見色滅。
不見受想行識滅。
不見色是增益門。
不見受想行識是增益門。
不見色是損減門。
不見受想行識是損減門。
不見色有積集。
不見受想行識有積集。
不見色有離散。
不見受想行識有離散。
如是乃至不見一切有漏法實有成就。
不見一切無漏法實有成就。
不見一切有漏法生。
不見一切無漏法生。
不見一切有漏法滅。
不見一切無漏法滅。
不見一切有漏法是增益門。
不見一切無漏法是增益門。
不見一切有漏法是損減門。
不見一切無漏法是損減門。
不見一切有漏法有積集。
不見一切無漏法有積集。
不見一切有漏法有離散。
不見一切無漏法有離散。
如實觀色是虛妄不堅實無自在。
如實觀受想行識是虛妄不堅實無自在。
如是乃至如實觀一切有漏法是虛妄不堅實無自在。
如實觀一切無漏法是虛妄不堅實無自在。
是菩薩摩诃薩如是觀時。
不得色自性。
不得受想行識自性。
如是乃至不得一切有漏法自性。
不得一切無漏法自性。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多如是觀時。
於一切法深生信解。
皆以無性而為自性。
於如是事生信解已，能行内空乃至能行無性自性空。
如是行時於一切法無所執著。
謂不執著色。
不執著受想行識。
不執著眼處乃至意處。
不執著色處乃至法處。
不執著眼界乃至意界。
不執著色界乃至法界。
不執著眼識界乃至意識界。
不執著眼觸乃至意觸。
不執著眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不執著地界乃至識界。
不執著因緣乃至增上緣。
不執著無明乃至老死。
不執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不執著内空乃至無性自性空。
不執著真如乃至不思議界。
不執著苦集滅道聖谛。
不執著四念住乃至八聖道支。
不執著四靜慮四無量四無色定。
不執著八解脫乃至十遍處。
不執著空無相無願解脫門。
不執著淨觀地乃至如來地。
不執著極喜地乃至法雲地。
不執著一切陀羅尼門三摩地門。
不執著五眼六神通。
不執著如來十力乃至十八佛不共法。
不執著三十二大士相八十随好。
不執著無忘失法恒住舍性。
不執著一切智道相智一切相智。
不執著預流果乃至獨覺菩提。
不執著一切菩薩摩诃薩行。
不執著諸佛無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩行無所有甚深般若波羅蜜多時。
能圓滿菩薩道。
謂能圓滿六波羅蜜多。
亦能圓滿内空乃至無性自性空。
亦能圓滿真如乃至不思議界。
亦能圓滿苦集滅道聖谛。
亦能圓滿四念住乃至八聖道支。
亦能圓滿四靜慮四無量四無色定。
亦能圓滿八解脫乃至十遍處。
亦能圓滿空無相無願解脫門。
亦能圓滿諸菩薩地。
亦能圓滿一切陀羅尼門三摩地門。
亦能圓滿五眼六神通。
亦能圓滿如來十力乃至十八佛不共法。
亦能圓滿無忘失法恒住舍性。
亦能圓滿一切智道相智一切相智。
亦能圓滿三十二大士相八十随好。
是菩薩摩诃薩圓滿如是菩薩道已，複能圓滿離闇