卷四百六十五
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△第二分遍學品第七十二之二
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法皆無自性離諸戲論不可得者，諸菩薩摩诃薩由何等道得入菩薩正性離生。
為聲聞道。
為獨覺道。
為如來道。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩不由聲聞道。
不由獨覺道。
不由如來道。
得入菩薩正性離生。
然於諸道遍學滿已，由菩薩道得入菩薩正性離生。
譬如第八先學諸道後由自道得入自乘正性離生。
乃至未起圓滿果道。
未能證得自乘極果。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，先於諸道遍學滿已後由自道。
得入菩薩正性離生。
乃至未起金剛喻定。
猶未能得一切智智。
若起此定以一刹那相應般若。
乃能證得一切智智。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩先於諸道遍學滿已後由自道。
得入菩薩正性離生。
世尊，豈不第八預流一來不還阿羅漢獨覺如來向果其道各異。
世尊，如是諸道設各異者，雲何菩薩摩诃薩先於諸道遍學滿已後由自道。
得入菩薩正性離生。
謂諸菩薩摩诃薩若起第八道應成第八。
若起具見道應成預流。
若起進修道應成一來不還。
若起無學道應成阿羅漢。
若起獨覺道應成獨覺。
世尊，若菩薩摩诃薩成第八已，能入菩薩正性離生必無是處。
不入菩薩正性離生而能證得一切智智亦無是處。
世尊，若菩薩摩诃薩成預流一來不還阿羅漢獨覺已，能入菩薩正性離生必無是處。
不入菩薩正性離生而能證得一切智智亦無是處。
世尊，雲何令我如實了知諸菩薩摩诃薩要於諸道遍學滿已乃入菩薩正性離生而不違理。
佛告善現，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩成第八已，廣說乃至成獨覺已，能入菩薩正性離生必無是處。
不入菩薩正性離生而能證得一切智智亦無是處。
具壽善現，白言世尊，若爾雲何諸菩薩摩诃薩先於諸道遍學滿已，後由自道得入菩薩正性離生。
已入菩薩正性離生。
漸次證得一切智智。
永斷一切習氣相續。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩從初發心勇猛精進。
修行六種波羅蜜多。
以勝智見超過八地。
謂淨觀地乃至獨覺地。
雖於如是所說八地皆遍修學。
而能以勝智見超過。
由道相智得入菩薩正性離生。
已入菩薩正性離生。
漸次複由一切相智。
證得圓滿一切智智。
永斷一切習氣相續。
善現當知，第八者智即是菩薩摩诃薩忍。
預流一來不還阿羅漢獨覺若智若斷。
亦是菩薩摩诃薩忍。
如是善現，諸菩薩摩诃薩先於諸道遍學滿已，後由自道得入菩薩正性離生。
已入菩薩正性離生。
漸次證得一切智智。
既已證得一切智智。
以果饒益一切有情。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如說菩薩摩诃薩衆。
應學遍知一切道相。
若聲聞道。
若獨覺道。
若菩薩道。
若如來道。
知此等道一切種相。
名道相智。
諸菩薩摩诃薩雲何當起此道相智。
佛告善現，諸行狀相能正顯發道相智者，諸菩薩摩诃薩遍於如是諸行狀相皆現等覺。
現等覺已如實為他宣說開示施設建立。
令諸有情得無倒解。
随應趣向所求利樂。
是菩薩摩诃薩應於一切音聲語言皆得善巧陀羅尼門。
由此善巧陀羅尼門。
發起種種音聲語言遍為三千大千世界諸有情類宣說正法。
令知所聞皆如谷響。
雖有領解而無執著。
善現，諸菩薩摩诃薩由此因緣。
應學圓滿諸道相智。
既學圓滿道相智已，應如實知一切有情意樂随眠種種差别。
如應為作利益安樂。
謂如實知地獄有情意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知傍生有情意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知鬼界有情意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知諸龍藥叉阿素洛等意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知人及欲天意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知梵衆天乃至色究竟天意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知空無邊處天乃至非想非非想處天意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知四念住乃至八聖道支及彼因果。
亦如實知三解脫門及彼因果。
亦如實知四靜慮四無量四無色定及彼因果。
亦如實知八解脫八勝處九次第定十遍處及彼因果。
亦如實知苦集滅道聖谛及彼因果。
亦如實知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多及彼因果。
亦如實知内空乃至無性自性空及彼因果。
亦如實知真如乃至不思議界及彼因果。
亦如實知淨觀地乃至如來地及彼因果。
亦如實知極喜地乃至法雲地及彼因果。
亦如實知一切陀羅尼門一切三摩地門及彼因果。
亦如實知五眼六神通及彼因果。
亦如實知如來十力乃至十八佛不共法及彼因果。
亦如實知無忘失法恒住舍性及彼因果。
亦如實知一切智道相智一切相智及彼因果。
善現，諸菩薩摩诃薩既如實知聲聞等道及因果已，随其所應。
安立有情於三乘道。
令勤修學各得究竟。
善現，諸菩薩摩诃薩應起如是諸道相智。
若菩薩摩诃薩能學如是諸道相智。
於諸有情種種界性意樂随眠皆能悟入。
既悟入已随其所宜為說正法。
皆令獲得所求勝果終不唐捐。
所以者何。
是菩薩摩诃薩善達有情諸根勝劣。
如實解了一切有情往來
為聲聞道。
為獨覺道。
為如來道。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩不由聲聞道。
不由獨覺道。
不由如來道。
得入菩薩正性離生。
然於諸道遍學滿已，由菩薩道得入菩薩正性離生。
譬如第八先學諸道後由自道得入自乘正性離生。
乃至未起圓滿果道。
未能證得自乘極果。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，先於諸道遍學滿已後由自道。
得入菩薩正性離生。
乃至未起金剛喻定。
猶未能得一切智智。
若起此定以一刹那相應般若。
乃能證得一切智智。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩先於諸道遍學滿已後由自道。
得入菩薩正性離生。
世尊，豈不第八預流一來不還阿羅漢獨覺如來向果其道各異。
世尊，如是諸道設各異者，雲何菩薩摩诃薩先於諸道遍學滿已後由自道。
得入菩薩正性離生。
謂諸菩薩摩诃薩若起第八道應成第八。
若起具見道應成預流。
若起進修道應成一來不還。
若起無學道應成阿羅漢。
若起獨覺道應成獨覺。
世尊，若菩薩摩诃薩成第八已，能入菩薩正性離生必無是處。
不入菩薩正性離生而能證得一切智智亦無是處。
世尊，若菩薩摩诃薩成預流一來不還阿羅漢獨覺已，能入菩薩正性離生必無是處。
不入菩薩正性離生而能證得一切智智亦無是處。
世尊，雲何令我如實了知諸菩薩摩诃薩要於諸道遍學滿已乃入菩薩正性離生而不違理。
佛告善現，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩成第八已，廣說乃至成獨覺已，能入菩薩正性離生必無是處。
不入菩薩正性離生而能證得一切智智亦無是處。
具壽善現，白言世尊，若爾雲何諸菩薩摩诃薩先於諸道遍學滿已，後由自道得入菩薩正性離生。
已入菩薩正性離生。
漸次證得一切智智。
永斷一切習氣相續。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩從初發心勇猛精進。
修行六種波羅蜜多。
以勝智見超過八地。
謂淨觀地乃至獨覺地。
雖於如是所說八地皆遍修學。
而能以勝智見超過。
由道相智得入菩薩正性離生。
已入菩薩正性離生。
漸次複由一切相智。
證得圓滿一切智智。
永斷一切習氣相續。
善現當知，第八者智即是菩薩摩诃薩忍。
預流一來不還阿羅漢獨覺若智若斷。
亦是菩薩摩诃薩忍。
如是善現，諸菩薩摩诃薩先於諸道遍學滿已，後由自道得入菩薩正性離生。
已入菩薩正性離生。
漸次證得一切智智。
既已證得一切智智。
以果饒益一切有情。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如說菩薩摩诃薩衆。
應學遍知一切道相。
若聲聞道。
若獨覺道。
若菩薩道。
若如來道。
知此等道一切種相。
名道相智。
諸菩薩摩诃薩雲何當起此道相智。
佛告善現，諸行狀相能正顯發道相智者，諸菩薩摩诃薩遍於如是諸行狀相皆現等覺。
現等覺已如實為他宣說開示施設建立。
令諸有情得無倒解。
随應趣向所求利樂。
是菩薩摩诃薩應於一切音聲語言皆得善巧陀羅尼門。
由此善巧陀羅尼門。
發起種種音聲語言遍為三千大千世界諸有情類宣說正法。
令知所聞皆如谷響。
雖有領解而無執著。
善現，諸菩薩摩诃薩由此因緣。
應學圓滿諸道相智。
既學圓滿道相智已，應如實知一切有情意樂随眠種種差别。
如應為作利益安樂。
謂如實知地獄有情意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知傍生有情意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知鬼界有情意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知諸龍藥叉阿素洛等意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知人及欲天意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知梵衆天乃至色究竟天意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知空無邊處天乃至非想非非想處天意樂随眠及彼因果。
知已方便遮障彼道。
亦如實知四念住乃至八聖道支及彼因果。
亦如實知三解脫門及彼因果。
亦如實知四靜慮四無量四無色定及彼因果。
亦如實知八解脫八勝處九次第定十遍處及彼因果。
亦如實知苦集滅道聖谛及彼因果。
亦如實知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多及彼因果。
亦如實知内空乃至無性自性空及彼因果。
亦如實知真如乃至不思議界及彼因果。
亦如實知淨觀地乃至如來地及彼因果。
亦如實知極喜地乃至法雲地及彼因果。
亦如實知一切陀羅尼門一切三摩地門及彼因果。
亦如實知五眼六神通及彼因果。
亦如實知如來十力乃至十八佛不共法及彼因果。
亦如實知無忘失法恒住舍性及彼因果。
亦如實知一切智道相智一切相智及彼因果。
善現，諸菩薩摩诃薩既如實知聲聞等道及因果已，随其所應。
安立有情於三乘道。
令勤修學各得究竟。
善現，諸菩薩摩诃薩應起如是諸道相智。
若菩薩摩诃薩能學如是諸道相智。
於諸有情種種界性意樂随眠皆能悟入。
既悟入已随其所宜為說正法。
皆令獲得所求勝果終不唐捐。
所以者何。
是菩薩摩诃薩善達有情諸根勝劣。
如實解了一切有情往來