卷四百六十四
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△第二分菩薩行品第七十
爾時具壽善現白佛言：世尊，所說菩薩行菩薩行者，何法名為菩薩行耶。
佛告善現，菩薩行菩薩行者，謂為無上正等菩提行生死故名菩薩行。
具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩當於何處行菩薩行。
佛言善現，諸菩薩摩诃薩當於色受想行識空行菩薩行。
當於眼處乃至意處空行菩薩行。
當於色處乃至法處空行菩薩行。
當於眼界乃至意界空行菩薩行。
當於色界乃至法界空行菩薩行。
當於眼識界乃至意識界空行菩薩行。
當於眼觸乃至意觸空行菩薩行。
當於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空行菩薩行。
當於地界乃至識界空行菩薩行。
當於因緣乃至增上緣空行菩薩行。
當於無明乃至老死空行菩薩行。
當依布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多行菩薩行。
當依内空乃至無性自性空行菩薩行。
當依真如乃至不思議界行菩薩行。
當依苦集滅道聖谛行菩薩行。
當依四念住乃至八聖道支行菩薩行。
當依四靜慮行菩薩行。
當依四無量行菩薩行。
當依四無色定行菩薩行。
當依八解脫行菩薩行。
當依八勝處行菩薩行。
當依九次第定行菩薩行。
當依十遍處行菩薩行。
當依三解脫門行菩薩行。
當依十地行菩薩行。
當依一切陀羅尼門行菩薩行。
當依一切三摩地門行菩薩行。
當依五眼行菩薩行。
當依六神通行菩薩行。
當依如來十力行菩薩行。
當依四無所畏行菩薩行。
當依大慈大悲大喜大舍行菩薩行。
當依十八佛不共法行菩薩行。
當依無忘失法恒住舍性行菩薩行。
當依一切智道相智一切相智行菩薩行。
當依嚴淨佛土行菩薩行。
當依成熟有情行菩薩行。
當依引發文字陀羅尼行菩薩行。
當依悟入文字陀羅尼行菩薩行。
當依悟入無文字陀羅尼行菩薩行。
當依引發無礙辯才行菩薩行。
當依有為界行菩薩行。
當依無為界行菩薩行。
善現諸菩薩摩诃薩如是修行菩薩行時。
如佛無上正等菩提。
於諸法中不作二相。
善現，若菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時。
名為無上正等菩提修菩薩行。
善現，諸菩薩摩诃薩若能如是修菩薩行。
疾證無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：世尊，所說佛陀。
佛陀者，依何義故名為佛陀。
佛告善現，覺義。
實義。
薄伽梵義。
故名佛陀。
複次善現，於諸實法現等正覺故。
名佛陀。
複次善現，通達實法故。
名佛陀。
複次善現，於一切法如所有性荊所有性無。
颠倒覺故。
名佛陀。
複次善現，遍於三世及無為法。
無障智轉故。
名佛陀。
複次善現，如實開覺一切有情。
令離颠倒故。
名佛陀。
爾時具壽善現白佛言：世尊，所說菩提菩提者，依何義故名為菩提。
佛告善現，菩提者是空義。
是真如義。
是實際義。
是法性義。
是法界義。
複次善現，假立名相施設言說能真實覺最上勝妙故名菩提。
複次善現，不可壞義是菩提義。
無分别義是菩提義。
複次善現，是真是實非虛妄非變異故名菩提。
複次善現，唯假名相無實可得故名菩提。
複次善現，諸佛所有真淨遍覺故名菩提。
複次善現，諸佛由此於一切法一切種相現等正覺故名菩提。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩為菩提故修行六波羅蜜多乃至一切智智時於何等法。
為益為損為增為減。
為生為滅為染為淨。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩為菩提故修行六波羅蜜多乃至一切智智時於一切法無益無損無增無減。
無生無滅無染無淨。
何以故？是菩薩摩诃薩為菩提故。
行深般若波羅蜜多。
於一切法都無所緣而為方便。
不為益損不為增減。
不為生滅不為染淨。
現在前故。
具壽善現白言：世尊，若菩薩摩诃薩為菩提故。
修行六波羅蜜多乃至一切智智時於一切法都無所緣而為方便。
不為益損不為增減。
不為生滅不為染淨。
現在前者，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雲何攝受布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
雲何攝受内空乃至無性自性空。
雲何攝受真如乃至不思議界。
雲何攝受苦集滅道聖谛。
雲何攝受四念住乃至八聖道支。
雲何攝受四靜慮四無量四無色定。
雲何攝受八解脫乃至十遍處。
雲何攝受空無相無願解脫門。
雲何攝受諸菩薩地。
雲何攝受陀羅尼門三摩地門。
雲何攝受五眼六神通。
雲何攝受如來十力乃至十八佛不共法。
雲何攝受無忘失法恒住舍性。
雲何攝受一切智道相智一切相智。
雲何超諸聲聞獨覺等地。
趣入菩薩正性離生。
漸次證得一切智智。
佛言善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不以二故攝受修行六波羅蜜多。
乃至不以二故漸次證得一切智智。
具壽善現，複白佛言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不以二故攝受修行六波羅蜜多。
乃至不以二故漸次證得一切智智者，雲何菩薩摩诃薩從初發心乃至後心
佛告善現，菩薩行菩薩行者，謂為無上正等菩提行生死故名菩薩行。
具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩當於何處行菩薩行。
佛言善現，諸菩薩摩诃薩當於色受想行識空行菩薩行。
當於眼處乃至意處空行菩薩行。
當於色處乃至法處空行菩薩行。
當於眼界乃至意界空行菩薩行。
當於色界乃至法界空行菩薩行。
當於眼識界乃至意識界空行菩薩行。
當於眼觸乃至意觸空行菩薩行。
當於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空行菩薩行。
當於地界乃至識界空行菩薩行。
當於因緣乃至增上緣空行菩薩行。
當於無明乃至老死空行菩薩行。
當依布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多行菩薩行。
當依内空乃至無性自性空行菩薩行。
當依真如乃至不思議界行菩薩行。
當依苦集滅道聖谛行菩薩行。
當依四念住乃至八聖道支行菩薩行。
當依四靜慮行菩薩行。
當依四無量行菩薩行。
當依四無色定行菩薩行。
當依八解脫行菩薩行。
當依八勝處行菩薩行。
當依九次第定行菩薩行。
當依十遍處行菩薩行。
當依三解脫門行菩薩行。
當依十地行菩薩行。
當依一切陀羅尼門行菩薩行。
當依一切三摩地門行菩薩行。
當依五眼行菩薩行。
當依六神通行菩薩行。
當依如來十力行菩薩行。
當依四無所畏行菩薩行。
當依大慈大悲大喜大舍行菩薩行。
當依十八佛不共法行菩薩行。
當依無忘失法恒住舍性行菩薩行。
當依一切智道相智一切相智行菩薩行。
當依嚴淨佛土行菩薩行。
當依成熟有情行菩薩行。
當依引發文字陀羅尼行菩薩行。
當依悟入文字陀羅尼行菩薩行。
當依悟入無文字陀羅尼行菩薩行。
當依引發無礙辯才行菩薩行。
當依有為界行菩薩行。
當依無為界行菩薩行。
善現諸菩薩摩诃薩如是修行菩薩行時。
如佛無上正等菩提。
於諸法中不作二相。
善現，若菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時。
名為無上正等菩提修菩薩行。
善現，諸菩薩摩诃薩若能如是修菩薩行。
疾證無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：世尊，所說佛陀。
佛陀者，依何義故名為佛陀。
佛告善現，覺義。
實義。
薄伽梵義。
故名佛陀。
複次善現，於諸實法現等正覺故。
名佛陀。
複次善現，通達實法故。
名佛陀。
複次善現，於一切法如所有性荊所有性無。
颠倒覺故。
名佛陀。
複次善現，遍於三世及無為法。
無障智轉故。
名佛陀。
複次善現，如實開覺一切有情。
令離颠倒故。
名佛陀。
爾時具壽善現白佛言：世尊，所說菩提菩提者，依何義故名為菩提。
佛告善現，菩提者是空義。
是真如義。
是實際義。
是法性義。
是法界義。
複次善現，假立名相施設言說能真實覺最上勝妙故名菩提。
複次善現，不可壞義是菩提義。
無分别義是菩提義。
複次善現，是真是實非虛妄非變異故名菩提。
複次善現，唯假名相無實可得故名菩提。
複次善現，諸佛所有真淨遍覺故名菩提。
複次善現，諸佛由此於一切法一切種相現等正覺故名菩提。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩為菩提故修行六波羅蜜多乃至一切智智時於何等法。
為益為損為增為減。
為生為滅為染為淨。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩為菩提故修行六波羅蜜多乃至一切智智時於一切法無益無損無增無減。
無生無滅無染無淨。
何以故？是菩薩摩诃薩為菩提故。
行深般若波羅蜜多。
於一切法都無所緣而為方便。
不為益損不為增減。
不為生滅不為染淨。
現在前故。
具壽善現白言：世尊，若菩薩摩诃薩為菩提故。
修行六波羅蜜多乃至一切智智時於一切法都無所緣而為方便。
不為益損不為增減。
不為生滅不為染淨。
現在前者，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雲何攝受布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
雲何攝受内空乃至無性自性空。
雲何攝受真如乃至不思議界。
雲何攝受苦集滅道聖谛。
雲何攝受四念住乃至八聖道支。
雲何攝受四靜慮四無量四無色定。
雲何攝受八解脫乃至十遍處。
雲何攝受空無相無願解脫門。
雲何攝受諸菩薩地。
雲何攝受陀羅尼門三摩地門。
雲何攝受五眼六神通。
雲何攝受如來十力乃至十八佛不共法。
雲何攝受無忘失法恒住舍性。
雲何攝受一切智道相智一切相智。
雲何超諸聲聞獨覺等地。
趣入菩薩正性離生。
漸次證得一切智智。
佛言善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不以二故攝受修行六波羅蜜多。
乃至不以二故漸次證得一切智智。
具壽善現，複白佛言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不以二故攝受修行六波羅蜜多。
乃至不以二故漸次證得一切智智者，雲何菩薩摩诃薩從初發心乃至後心