卷四百六十四
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不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀空無相無願解脫門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀淨觀地乃至如來地若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀極喜地乃至法雲地若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀一切陀羅尼門三摩地門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀五眼六神通若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀如來十力乃至十八佛不共法若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀三十二大士相八十随好若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀無忘失法恒住舍性若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀一切智道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀預流果乃至獨覺菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀一切智智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
複次善現，諸菩薩摩诃薩若作是念。
苦聖谛應遍知。
集聖谛應永斷。
滅聖谛應作證。
道聖谛應修習是為戲論。
若作是念應修四靜慮四無量四無色定是為戲論。
若作是念應修四念住乃至八聖道支是為戲論。
若作是念。
應修空無相無願解脫門是為戲論。
若作是念應修八解脫八勝處九次第定十遍處是為戲論。
若作是念。
應超預流果乃至獨覺菩提是為戲論。
若作是念。
應行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是為戲論。
若作是念。
應住内空乃至無性自性空是為戲論。
若作是念。
應住真如乃至不思議界是為戲論。
若作是念。
應入菩薩正性離生是為戲論。
若作是念。
應圓滿菩薩十地是為戲論。
若作是念。
應起一切陀羅尼門三摩地門是為戲論。
若作是念。
應引五眼六神通是為戲論。
若作是念。
應引如來十力乃至十八佛不共法是為戲論。
若作是念。
應圓滿三十二大士相八十随好是為戲論。
若作是念。
應引無忘失法恒住舍性是為戲論。
若作是念。
應引一切智道相智一切相智是為戲論。
若作是念。
應行一切菩薩摩诃薩行是為戲論。
若作是念。
應證諸佛無上正等菩提是為戲論。
若作是念。
我當嚴淨佛土成熟有情是為戲論。
若作是念。
我當證得一切智智是為戲論。
若作是念。
我當永斷一切煩惱習氣相續是為戲論。
善現，諸菩薩摩诃薩以如是等種種分别而為戲論。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應觀色乃至識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離皆不可戲論故不應戲論。
如是乃至應觀一切智智。
若應證得若不應證得。
俱不可戲論故。
不應戲論。
應觀一切煩惱習氣相續。
若應永斷若不應永斷。
俱不可戲論故。
不應戲論。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應觀如是等諸法及有情。
皆不可戲論故不應戲論。
所以者何。
以一切法及諸有情。
有性不能戲論有性。
有性不能戲論無性。
無性不能戲論無性。
無性不能戲論有性。
離有無性。
若能戲論。
若所戲論。
若戲論處。
若戲論時。
皆不可得。
是故善現，色無戲論。
受想行識亦無戲論。
如是乃至一切智智無戲論。
永斷煩惱習氣相續亦無戲論。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應行無戲論甚深般若波羅蜜多。
具壽善現，白言世尊，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雲何觀色受想行識乃至一切智智。
永斷煩惱習氣相續皆不可戲論故不應戲論。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應觀色無自性。
受想行識亦無自性。
如是乃至應觀一切智智無自性。
永斷煩惱習氣相續亦無自性。
若法無自性則不可戲論。
是故善現，色受想行識不可戲論故。
諸菩薩摩诃薩不應戲論。
如是乃至一切智智。
永斷煩惱習氣相續不可戲論故。
諸菩薩摩诃薩不應戲論。
善現，諸菩薩摩诃薩若能如是於一切法離諸戲論。
行深般若波羅蜜多方便善巧便入菩薩正性離生。
若已得入。
速能證得一切智智。
觀空無相無願解脫門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀淨觀地乃至如來地若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀極喜地乃至法雲地若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀一切陀羅尼門三摩地門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀五眼六神通若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀如來十力乃至十八佛不共法若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀三十二大士相八十随好若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀無忘失法恒住舍性若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀一切智道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀預流果乃至獨覺菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀一切智智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
複次善現，諸菩薩摩诃薩若作是念。
苦聖谛應遍知。
集聖谛應永斷。
滅聖谛應作證。
道聖谛應修習是為戲論。
若作是念應修四靜慮四無量四無色定是為戲論。
若作是念應修四念住乃至八聖道支是為戲論。
若作是念。
應修空無相無願解脫門是為戲論。
若作是念應修八解脫八勝處九次第定十遍處是為戲論。
若作是念。
應超預流果乃至獨覺菩提是為戲論。
若作是念。
應行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是為戲論。
若作是念。
應住内空乃至無性自性空是為戲論。
若作是念。
應住真如乃至不思議界是為戲論。
若作是念。
應入菩薩正性離生是為戲論。
若作是念。
應圓滿菩薩十地是為戲論。
若作是念。
應起一切陀羅尼門三摩地門是為戲論。
若作是念。
應引五眼六神通是為戲論。
若作是念。
應引如來十力乃至十八佛不共法是為戲論。
若作是念。
應圓滿三十二大士相八十随好是為戲論。
若作是念。
應引無忘失法恒住舍性是為戲論。
若作是念。
應引一切智道相智一切相智是為戲論。
若作是念。
應行一切菩薩摩诃薩行是為戲論。
若作是念。
應證諸佛無上正等菩提是為戲論。
若作是念。
我當嚴淨佛土成熟有情是為戲論。
若作是念。
我當證得一切智智是為戲論。
若作是念。
我當永斷一切煩惱習氣相續是為戲論。
善現，諸菩薩摩诃薩以如是等種種分别而為戲論。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應觀色乃至識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離皆不可戲論故不應戲論。
如是乃至應觀一切智智。
若應證得若不應證得。
俱不可戲論故。
不應戲論。
應觀一切煩惱習氣相續。
若應永斷若不應永斷。
俱不可戲論故。
不應戲論。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應觀如是等諸法及有情。
皆不可戲論故不應戲論。
所以者何。
以一切法及諸有情。
有性不能戲論有性。
有性不能戲論無性。
無性不能戲論無性。
無性不能戲論有性。
離有無性。
若能戲論。
若所戲論。
若戲論處。
若戲論時。
皆不可得。
是故善現，色無戲論。
受想行識亦無戲論。
如是乃至一切智智無戲論。
永斷煩惱習氣相續亦無戲論。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應行無戲論甚深般若波羅蜜多。
具壽善現，白言世尊，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雲何觀色受想行識乃至一切智智。
永斷煩惱習氣相續皆不可戲論故不應戲論。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應觀色無自性。
受想行識亦無自性。
如是乃至應觀一切智智無自性。
永斷煩惱習氣相續亦無自性。
若法無自性則不可戲論。
是故善現，色受想行識不可戲論故。
諸菩薩摩诃薩不應戲論。
如是乃至一切智智。
永斷煩惱習氣相續不可戲論故。
諸菩薩摩诃薩不應戲論。
善現，諸菩薩摩诃薩若能如是於一切法離諸戲論。
行深般若波羅蜜多方便善巧便入菩薩正性離生。
若已得入。
速能證得一切智智。