卷四百六十四
關燈
小
中
大
诃薩成就最勝方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故。
便能圓滿成熟有情嚴淨佛土。
漸次證得一切智智。
善現，如是名為方便善巧。
若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
諸有所為定能證得一切智智。
如是最勝方便善巧。
皆由般若波羅蜜多而得成就。
是故善現，諸菩薩摩诃薩應勤修學甚深般若波羅蜜多。
諸有所為勿希果報。
若能如是精勤修學甚深般若波羅蜜多。
速能證得一切智智。
△第二分遍學品第七十二之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩成就如是最勝覺慧。
雖能受行清淨深法。
而不攝受殊勝果報。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸菩薩摩诃薩成就如是最勝覺慧。
雖能受行清淨深法。
而不攝受殊勝果報。
何以故？是菩薩摩诃薩於法自性能不動故。
具壽善現，白言世尊，是菩薩摩诃薩能於何法自性無動。
佛告善現，是菩薩摩诃薩能於無性自性無動。
具壽善現複白佛言：是菩薩摩诃薩於何無性自性無動。
佛告善現，是菩薩摩诃薩能於色自性無動。
能於受想行識自性無動。
能於眼處乃至意處自性無動。
能於色處乃至法處自性無動。
能於眼界乃至意界自性無動。
能於色界乃至法界自性無動。
能於眼識界乃至意識界自性無動。
能於眼觸乃至意觸自性無動。
能於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性無動。
能於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性無動。
能於四靜慮四無量四無色定自性無動。
能於四念住乃至八聖道支自性無動。
能於三解脫門自性無動。
能於八解脫九次第定自性無動。
能於如來十力乃至十八佛不共法自性無動。
如是乃至能於一切智智自性無動。
能於一切有為界無為界自性無動。
所以者何。
如是諸法即是無性。
諸菩薩摩诃薩於此無性自性無動。
無性不能現證無性。
具壽善現，白言世尊，有性法為能現證有性不。
佛言不爾。
世尊，無性法為能現證有性不。
佛言不爾。
世尊，有性法為能現證無性不。
佛言不爾。
世尊，無性法為能現證無性不。
佛言不爾。
世尊，若爾亦應有性不能現觀有性。
無性不能現觀有性。
有性不能現觀無性。
無性不能現觀無性。
将非世尊無得無現觀耶。
佛言善現，雖有得有現觀然離四句。
世尊，雲何離四句而有得有現觀。
善現，若得若現觀非有非無絕諸戲論。
是故我說有得有現觀然離四句。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩以何為戲論。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩觀色乃至識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼處乃至意處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀色處乃至法處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼界乃至意界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀色界乃至法界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼識界乃至意識界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼觸乃至意觸若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀地界乃至識界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀因緣乃至增上緣若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀無明乃至老死若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀内空乃至無性自性空若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀真如乃至不思議界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀苦集滅道聖谛若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀四念住乃至八聖道支若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀四靜慮四無量四無色定若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀八解脫乃至十遍處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故。
便能圓滿成熟有情嚴淨佛土。
漸次證得一切智智。
善現，如是名為方便善巧。
若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
諸有所為定能證得一切智智。
如是最勝方便善巧。
皆由般若波羅蜜多而得成就。
是故善現，諸菩薩摩诃薩應勤修學甚深般若波羅蜜多。
諸有所為勿希果報。
若能如是精勤修學甚深般若波羅蜜多。
速能證得一切智智。
△第二分遍學品第七十二之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩成就如是最勝覺慧。
雖能受行清淨深法。
而不攝受殊勝果報。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸菩薩摩诃薩成就如是最勝覺慧。
雖能受行清淨深法。
而不攝受殊勝果報。
何以故？是菩薩摩诃薩於法自性能不動故。
具壽善現，白言世尊，是菩薩摩诃薩能於何法自性無動。
佛告善現，是菩薩摩诃薩能於無性自性無動。
具壽善現複白佛言：是菩薩摩诃薩於何無性自性無動。
佛告善現，是菩薩摩诃薩能於色自性無動。
能於受想行識自性無動。
能於眼處乃至意處自性無動。
能於色處乃至法處自性無動。
能於眼界乃至意界自性無動。
能於色界乃至法界自性無動。
能於眼識界乃至意識界自性無動。
能於眼觸乃至意觸自性無動。
能於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性無動。
能於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性無動。
能於四靜慮四無量四無色定自性無動。
能於四念住乃至八聖道支自性無動。
能於三解脫門自性無動。
能於八解脫九次第定自性無動。
能於如來十力乃至十八佛不共法自性無動。
如是乃至能於一切智智自性無動。
能於一切有為界無為界自性無動。
所以者何。
如是諸法即是無性。
諸菩薩摩诃薩於此無性自性無動。
無性不能現證無性。
具壽善現，白言世尊，有性法為能現證有性不。
佛言不爾。
世尊，無性法為能現證有性不。
佛言不爾。
世尊，有性法為能現證無性不。
佛言不爾。
世尊，無性法為能現證無性不。
佛言不爾。
世尊，若爾亦應有性不能現觀有性。
無性不能現觀有性。
有性不能現觀無性。
無性不能現觀無性。
将非世尊無得無現觀耶。
佛言善現，雖有得有現觀然離四句。
世尊，雲何離四句而有得有現觀。
善現，若得若現觀非有非無絕諸戲論。
是故我說有得有現觀然離四句。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩以何為戲論。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩觀色乃至識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼處乃至意處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀色處乃至法處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼界乃至意界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀色界乃至法界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼識界乃至意識界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼觸乃至意觸若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀地界乃至識界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀因緣乃至增上緣若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀無明乃至老死若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀内空乃至無性自性空若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀真如乃至不思議界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀苦集滅道聖谛若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀四念住乃至八聖道支若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀四靜慮四無量四無色定若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是為戲論。
觀八解脫乃至十遍處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若