卷四百六十四
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及加種種不饒益事。
於彼有情竟無忿恨。
唯求作彼利益安樂。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故能行安忍波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行安忍而不希求忍所得果。
謂不回向可愛境界及勝生處。
唯為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行安忍波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行精進波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
發起正勤勇猛無怯。
遠離懈怠下劣之心。
為求菩提不憚衆苦。
修諸善法常無懈廢。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故能行精進波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行精進而不希求勤所得果。
謂不回向可愛境界及勝生處。
唯為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行精進波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時。
以一切智智相應作意修學諸定。
是菩薩摩诃薩眼見諸色。
耳聞諸聲。
鼻嗅諸香。
舌嘗諸味。
身覺諸觸。
意了諸法。
已不取諸相。
不取随好。
即於是處防護諸根。
不放逸祝勿令發起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏專修念定守護諸根。
是菩薩摩诃薩若行若住若坐若卧若語若默常不遠離勝奢摩他。
遠離種種雜穢諸法。
身心寂靜無異威儀軌則。
所行無不調善。
心常安定無所分别。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故。
能行靜慮波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行靜慮而不希求定所得果。
謂不回向可愛境界及勝生處。
唯為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行靜慮波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意修學妙慧。
是菩薩摩诃薩離諸惡慧。
他不能引心不發起我我所執。
遠離一切我見有情見乃至知者見見者見有無有見諸惡見趣。
遠離憍慢無所分别。
引發種種殊勝善根。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故。
能行般若波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行般若而不希求慧所得果。
謂不回向可愛境界及勝生處。
唯為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
入四靜慮四無量四無色定。
是菩薩摩诃薩雖於靜慮無量無色入出自在。
而不攝受彼果異熟。
所以者何。
是菩薩摩诃薩成就最勝方便善巧。
觀諸靜慮無量無色自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故。
能行靜慮無量無色。
由行靜慮無量無色。
便能自在成熟有情嚴淨佛土。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
修學一切菩提分法。
成就如是方便善巧。
雖行見修所斷法道。
而不取預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就最勝方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故。
能行一切菩提分法。
超諸聲聞獨覺等地。
趣入菩薩正性離生。
是名菩薩無生法忍。
由此忍故常能自在成熟有情嚴淨佛土。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
雖得自在順逆入出八解脫八勝處九次第定十遍處等。
而能成就方便善巧。
不取預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就最勝方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故。
便能自在成熟有情嚴淨佛土。
證入菩薩不退轉地得受記忍。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
精進修行如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無量無邊諸佛功德。
乃至未具成熟有情嚴淨佛土。
猶未證得一切智智。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩
於彼有情竟無忿恨。
唯求作彼利益安樂。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故能行安忍波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行安忍而不希求忍所得果。
謂不回向可愛境界及勝生處。
唯為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行安忍波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行精進波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
發起正勤勇猛無怯。
遠離懈怠下劣之心。
為求菩提不憚衆苦。
修諸善法常無懈廢。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故能行精進波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行精進而不希求勤所得果。
謂不回向可愛境界及勝生處。
唯為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行精進波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時。
以一切智智相應作意修學諸定。
是菩薩摩诃薩眼見諸色。
耳聞諸聲。
鼻嗅諸香。
舌嘗諸味。
身覺諸觸。
意了諸法。
已不取諸相。
不取随好。
即於是處防護諸根。
不放逸祝勿令發起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏專修念定守護諸根。
是菩薩摩诃薩若行若住若坐若卧若語若默常不遠離勝奢摩他。
遠離種種雜穢諸法。
身心寂靜無異威儀軌則。
所行無不調善。
心常安定無所分别。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故。
能行靜慮波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行靜慮而不希求定所得果。
謂不回向可愛境界及勝生處。
唯為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行靜慮波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意修學妙慧。
是菩薩摩诃薩離諸惡慧。
他不能引心不發起我我所執。
遠離一切我見有情見乃至知者見見者見有無有見諸惡見趣。
遠離憍慢無所分别。
引發種種殊勝善根。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故。
能行般若波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
雖行般若而不希求慧所得果。
謂不回向可愛境界及勝生處。
唯為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
入四靜慮四無量四無色定。
是菩薩摩诃薩雖於靜慮無量無色入出自在。
而不攝受彼果異熟。
所以者何。
是菩薩摩诃薩成就最勝方便善巧。
觀諸靜慮無量無色自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故。
能行靜慮無量無色。
由行靜慮無量無色。
便能自在成熟有情嚴淨佛土。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
修學一切菩提分法。
成就如是方便善巧。
雖行見修所斷法道。
而不取預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就最勝方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故。
能行一切菩提分法。
超諸聲聞獨覺等地。
趣入菩薩正性離生。
是名菩薩無生法忍。
由此忍故常能自在成熟有情嚴淨佛土。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
雖得自在順逆入出八解脫八勝處九次第定十遍處等。
而能成就方便善巧。
不取預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就最勝方便善巧。
恒時增長覺分善根。
由此善根常增長故。
便能自在成熟有情嚴淨佛土。
證入菩薩不退轉地得受記忍。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
精進修行如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無量無邊諸佛功德。
乃至未具成熟有情嚴淨佛土。
猶未證得一切智智。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空。
無實無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩