卷四百六十三
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方便善巧。
能行一切陀羅尼門三摩地門。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行五眼六神通。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行如來十力乃至十八佛不共法。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行無忘失法恒住舍性。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行一切智道相智一切相智。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行一切菩薩摩诃薩行。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行諸佛無上正等菩提。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行一切智智。
成熟有情嚴淨佛土。
佛告善現，是菩薩摩诃薩成就最勝方便善巧。
雖知一切法皆無性為性。
而常精勤成熟有情嚴淨佛土。
雖常精勤成熟有情嚴淨佛土。
而恒通達一切有情及諸佛土無不皆以無性為性。
善現，是菩薩摩诃薩雖行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多學菩提道。
而知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多及菩提道無不皆以無性為性。
如是乃至雖行一切智智學菩提道。
而知一切智智及菩提道無不皆以無性為性。
善現，是菩薩摩诃薩如是修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多學菩提道。
廣說乃至如是修行一切智智學菩提道。
若未成就如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智及馀無量無邊佛法。
皆名學菩提道未得圓滿。
若學此道已得圓滿。
由一刹那相應般若。
便能證得一切智智。
爾時一切微細煩惱習氣相續皆永不生名無馀斷。
得名為佛。
複以無障清淨佛眼。
遍觀十方三世等法。
尚不得無況當得有。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。
信解一切法皆無性為性。
善現，是名菩薩摩诃薩成就最勝方便善巧。
謂行般若波羅蜜多觀一切法。
尚不得無況當得有。
善現，是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
於此布施施者受者施物施果及菩提心。
尚不見無況當見有。
如是乃至證得一切智智時。
於一切智智若能證者若所證得若由此證得若證得時處。
尚不見無況當見有。
所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩常作是念。
諸法皆以無性為性。
如是無性非佛所作。
非菩薩作。
非獨覺作。
非聲聞作。
亦非馀作。
以一切法皆無作者作者離故。
具壽善現複白佛言：豈不諸法諸法性離。
佛告善現實爾。
諸法諸法性離。
善現複問。
若一切法離法性者，雲何離法能知離法若有若無。
世尊，有法不應能知無法。
無法不應能知有法。
有法不應能知有法。
無法不應能知無法。
世尊，如是一切法皆無知為性。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
於諸法中種種顯示。
謂色受想行識若有若無。
眼處乃至意處若有若無。
色處乃至法處若有若無。
眼界乃至意界若有若無。
色界乃至法界若有若無。
眼識界乃至意識界若有若無。
眼觸乃至意觸若有若無。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若有若無。
地界乃至識界若有若無。
因緣乃至增上緣若有若無。
無明乃至老死若有若無。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若有若無。
内空乃至無性自性空若有若無。
真如乃至不思議界若有若無。
苦集滅道聖谛若有若無。
四念住乃至八聖道支若有若無。
四靜慮四無量四無色定若有若無。
八解脫乃至十遍處若有若無。
空無相無願解脫門若有若無。
淨觀地乃至如來地若有若無。
極喜地乃至法雲地若有若無。
一切陀羅尼門三摩地門若有若無。
五眼六神通若有若無。
如來十力乃至十八佛不共法若有若無。
三十二大士相八十随好若有若無。
無忘失法恒住舍性若有若無。
一切智道相智一切相智若有若無。
預流果乃至獨覺菩提若有若無。
一切菩薩摩诃薩行若有若無。
諸佛無上正等菩提若有若無。
一切智智若有若無。
有為界無為界若有若無。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
随世俗故顯示諸法若有若無。
不随勝義。
善現複問。
世俗勝義為有異不。
佛告善現，非異世俗别有勝義。
所以者何。
世俗真如即是勝義。
諸有情類颠倒妄執。
於此真如不知不見。
諸菩薩摩诃薩為益彼故。
随世俗相顯示諸法若有若無。
非随勝義。
複次善現，無量有情於蘊等法。
起實有想或實無想。
不達諸法非有非無。
諸菩薩摩诃薩為益彼故。
顯示蘊等若有若無。
令諸有情因斯了達蘊等諸法非有非無。
非欲令執實有無相。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應勤精進離有無執行深般若波羅蜜多。
能行一切陀羅尼門三摩地門。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行五眼六神通。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行如來十力乃至十八佛不共法。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行無忘失法恒住舍性。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行一切智道相智一切相智。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行一切菩薩摩诃薩行。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行諸佛無上正等菩提。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行一切智智。
成熟有情嚴淨佛土。
佛告善現，是菩薩摩诃薩成就最勝方便善巧。
雖知一切法皆無性為性。
而常精勤成熟有情嚴淨佛土。
雖常精勤成熟有情嚴淨佛土。
而恒通達一切有情及諸佛土無不皆以無性為性。
善現，是菩薩摩诃薩雖行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多學菩提道。
而知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多及菩提道無不皆以無性為性。
如是乃至雖行一切智智學菩提道。
而知一切智智及菩提道無不皆以無性為性。
善現，是菩薩摩诃薩如是修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多學菩提道。
廣說乃至如是修行一切智智學菩提道。
若未成就如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智及馀無量無邊佛法。
皆名學菩提道未得圓滿。
若學此道已得圓滿。
由一刹那相應般若。
便能證得一切智智。
爾時一切微細煩惱習氣相續皆永不生名無馀斷。
得名為佛。
複以無障清淨佛眼。
遍觀十方三世等法。
尚不得無況當得有。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。
信解一切法皆無性為性。
善現，是名菩薩摩诃薩成就最勝方便善巧。
謂行般若波羅蜜多觀一切法。
尚不得無況當得有。
善現，是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
於此布施施者受者施物施果及菩提心。
尚不見無況當見有。
如是乃至證得一切智智時。
於一切智智若能證者若所證得若由此證得若證得時處。
尚不見無況當見有。
所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩常作是念。
諸法皆以無性為性。
如是無性非佛所作。
非菩薩作。
非獨覺作。
非聲聞作。
亦非馀作。
以一切法皆無作者作者離故。
具壽善現複白佛言：豈不諸法諸法性離。
佛告善現實爾。
諸法諸法性離。
善現複問。
若一切法離法性者，雲何離法能知離法若有若無。
世尊，有法不應能知無法。
無法不應能知有法。
有法不應能知有法。
無法不應能知無法。
世尊，如是一切法皆無知為性。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
於諸法中種種顯示。
謂色受想行識若有若無。
眼處乃至意處若有若無。
色處乃至法處若有若無。
眼界乃至意界若有若無。
色界乃至法界若有若無。
眼識界乃至意識界若有若無。
眼觸乃至意觸若有若無。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若有若無。
地界乃至識界若有若無。
因緣乃至增上緣若有若無。
無明乃至老死若有若無。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若有若無。
内空乃至無性自性空若有若無。
真如乃至不思議界若有若無。
苦集滅道聖谛若有若無。
四念住乃至八聖道支若有若無。
四靜慮四無量四無色定若有若無。
八解脫乃至十遍處若有若無。
空無相無願解脫門若有若無。
淨觀地乃至如來地若有若無。
極喜地乃至法雲地若有若無。
一切陀羅尼門三摩地門若有若無。
五眼六神通若有若無。
如來十力乃至十八佛不共法若有若無。
三十二大士相八十随好若有若無。
無忘失法恒住舍性若有若無。
一切智道相智一切相智若有若無。
預流果乃至獨覺菩提若有若無。
一切菩薩摩诃薩行若有若無。
諸佛無上正等菩提若有若無。
一切智智若有若無。
有為界無為界若有若無。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
随世俗故顯示諸法若有若無。
不随勝義。
善現複問。
世俗勝義為有異不。
佛告善現，非異世俗别有勝義。
所以者何。
世俗真如即是勝義。
諸有情類颠倒妄執。
於此真如不知不見。
諸菩薩摩诃薩為益彼故。
随世俗相顯示諸法若有若無。
非随勝義。
複次善現，無量有情於蘊等法。
起實有想或實無想。
不達諸法非有非無。
諸菩薩摩诃薩為益彼故。
顯示蘊等若有若無。
令諸有情因斯了達蘊等諸法非有非無。
非欲令執實有無相。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應勤精進離有無執行深般若波羅蜜多。