卷四百六十三
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薩摩诃薩衆所獲福聚。
於入菩薩正性離生一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
複次善現，假使充滿三千大千世界一切有情皆入菩薩正性離生。
是諸菩薩摩诃薩衆所獲福聚。
於行菩提向一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
複次善現，假使充滿三千大千世界一切有情。
皆行菩提向是諸菩薩摩诃薩衆所獲福聚。
於一如來應正等覺所成福聚。
百分不及一。
千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
時具壽善現白佛言：世尊，初發無上正等覺心諸菩薩摩诃薩何所思惟。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩恒正思惟一切智智。
具壽善現複白佛言：一切智智以何為性。
何所緣何增上何行相何為相。
佛告善現，一切智智無性為性。
無相無因無所警覺無生現故。
又汝所問一切智智何所緣何增上何行相何為相者，善現，一切智智無性為所緣。
正念為增上。
寂靜為行相。
以法界為相。
具壽善現複白佛言：為但一切智智無性為性。
為色受想行識亦無性為性。
為眼處乃至意處亦無性為性。
為色處乃至法處亦無性為性。
為眼界乃至意界亦無性為性。
為色界乃至法界亦無性為性。
為眼識界乃至意識界亦無性為性。
為眼觸乃至意觸亦無性為性。
為眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦無性為性。
為地界乃至識界亦無性為性。
為因緣乃至增上緣亦無性為性。
為無明乃至老死亦無性為性。
為布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無性為性。
為内空乃至無性自性空亦無性為性。
為真如乃至不思議界亦無性為性。
為苦集滅道聖谛亦無性為性。
為四念住乃至八聖道支亦無性為性。
為四靜慮四無量四無色定亦無性為性。
為八解脫乃至十遍處亦無性為性。
為空無相無願解脫門亦無性為性。
為淨觀地乃至如來地亦無性為性。
為極喜地乃至法雲地亦無性為性。
為一切陀羅尼門三摩地門亦無性為性。
為五眼六神通亦無性為性。
為如來十力乃至十八佛不共法亦無性為性。
為三十二大士相八十随好亦無性為性。
為無忘失法恒住舍性亦無性為性。
為一切智道相智一切相智亦無性為性。
為預流果乃至獨覺菩提亦無性為性。
為一切菩薩摩诃薩行亦無性為性。
為諸佛無上正等菩提亦無性為性。
為有為界亦無性為性。
為無為界亦無性為性。
佛告善現，非但一切智智無性為性。
色受想行識亦無性為性。
如是乃至有為界無為界亦無性為性。
具壽善現複白佛言：何緣一切智智無性為性。
色受想行識亦無性為性。
如是乃至有為界無為界亦無性為性。
佛告善現，一切智智自性無故若法自性無此法無性為性。
色受想行識亦自性無故。
若法自性無此法無性為性。
如是乃至有為界無為界亦自性無故。
若法自性無此法無性為性。
具壽善現複白佛言：何緣一切智智自性無。
色受想行識亦自性無。
如是乃至有為界無為界亦自性無。
佛告善現，一切智智無和合自性故若法無和合自性此法則以無性為性。
色受想行識亦無和合自性故。
若法無和合自性此法則以無性為性。
如是乃至有為界無為界亦無和合自性故。
若法無和合自性此法則以無性為性。
善現，由是因緣諸菩薩摩诃薩應知一切法皆無性為性。
複次善現，一切法皆以空為自性。
無相為自性。
無願為自性。
善現，由是因緣諸菩薩摩诃薩應知一切法皆無性為性。
複次善現，一切法皆以真如為自性。
實際為自性。
法界為自性。
善現，由是因緣諸菩薩摩诃薩應知一切法皆無性為性。
具壽善現複白佛言：若一切法皆無性者，初發無上正等覺心諸菩薩摩诃薩成就何等方便善巧。
能行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能住内空乃至無性自性空。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能住真如乃至不思議界。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能住苦集滅道聖谛。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行四念住乃至八聖道支。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行四靜慮四無量四無色定。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行八解脫乃至十遍處。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行空無相無願解脫門。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行菩薩摩诃薩地。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等
於入菩薩正性離生一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
複次善現，假使充滿三千大千世界一切有情皆入菩薩正性離生。
是諸菩薩摩诃薩衆所獲福聚。
於行菩提向一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
複次善現，假使充滿三千大千世界一切有情。
皆行菩提向是諸菩薩摩诃薩衆所獲福聚。
於一如來應正等覺所成福聚。
百分不及一。
千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
時具壽善現白佛言：世尊，初發無上正等覺心諸菩薩摩诃薩何所思惟。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩恒正思惟一切智智。
具壽善現複白佛言：一切智智以何為性。
何所緣何增上何行相何為相。
佛告善現，一切智智無性為性。
無相無因無所警覺無生現故。
又汝所問一切智智何所緣何增上何行相何為相者，善現，一切智智無性為所緣。
正念為增上。
寂靜為行相。
以法界為相。
具壽善現複白佛言：為但一切智智無性為性。
為色受想行識亦無性為性。
為眼處乃至意處亦無性為性。
為色處乃至法處亦無性為性。
為眼界乃至意界亦無性為性。
為色界乃至法界亦無性為性。
為眼識界乃至意識界亦無性為性。
為眼觸乃至意觸亦無性為性。
為眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦無性為性。
為地界乃至識界亦無性為性。
為因緣乃至增上緣亦無性為性。
為無明乃至老死亦無性為性。
為布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無性為性。
為内空乃至無性自性空亦無性為性。
為真如乃至不思議界亦無性為性。
為苦集滅道聖谛亦無性為性。
為四念住乃至八聖道支亦無性為性。
為四靜慮四無量四無色定亦無性為性。
為八解脫乃至十遍處亦無性為性。
為空無相無願解脫門亦無性為性。
為淨觀地乃至如來地亦無性為性。
為極喜地乃至法雲地亦無性為性。
為一切陀羅尼門三摩地門亦無性為性。
為五眼六神通亦無性為性。
為如來十力乃至十八佛不共法亦無性為性。
為三十二大士相八十随好亦無性為性。
為無忘失法恒住舍性亦無性為性。
為一切智道相智一切相智亦無性為性。
為預流果乃至獨覺菩提亦無性為性。
為一切菩薩摩诃薩行亦無性為性。
為諸佛無上正等菩提亦無性為性。
為有為界亦無性為性。
為無為界亦無性為性。
佛告善現，非但一切智智無性為性。
色受想行識亦無性為性。
如是乃至有為界無為界亦無性為性。
具壽善現複白佛言：何緣一切智智無性為性。
色受想行識亦無性為性。
如是乃至有為界無為界亦無性為性。
佛告善現，一切智智自性無故若法自性無此法無性為性。
色受想行識亦自性無故。
若法自性無此法無性為性。
如是乃至有為界無為界亦自性無故。
若法自性無此法無性為性。
具壽善現複白佛言：何緣一切智智自性無。
色受想行識亦自性無。
如是乃至有為界無為界亦自性無。
佛告善現，一切智智無和合自性故若法無和合自性此法則以無性為性。
色受想行識亦無和合自性故。
若法無和合自性此法則以無性為性。
如是乃至有為界無為界亦無和合自性故。
若法無和合自性此法則以無性為性。
善現，由是因緣諸菩薩摩诃薩應知一切法皆無性為性。
複次善現，一切法皆以空為自性。
無相為自性。
無願為自性。
善現，由是因緣諸菩薩摩诃薩應知一切法皆無性為性。
複次善現，一切法皆以真如為自性。
實際為自性。
法界為自性。
善現，由是因緣諸菩薩摩诃薩應知一切法皆無性為性。
具壽善現複白佛言：若一切法皆無性者，初發無上正等覺心諸菩薩摩诃薩成就何等方便善巧。
能行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能住内空乃至無性自性空。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能住真如乃至不思議界。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能住苦集滅道聖谛。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行四念住乃至八聖道支。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行四靜慮四無量四無色定。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行八解脫乃至十遍處。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行空無相無願解脫門。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等方便善巧能行菩薩摩诃薩地。
成熟有情嚴淨佛土。
成就何等