卷四百六十三
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道相智一切相智。
亦由此真如施設一切菩薩摩诃薩行。
亦由此真如施設諸佛無上正等菩提。
亦由此真如施設一切智智。
亦由此真如施設有為界。
亦由此真如施設無為界。
亦由此真如施設一切法。
亦由此真如施設一切有情。
亦由此真如施設一切菩薩摩诃薩。
如是善現，若如來真如。
若獨覺真如。
若聲聞真如。
若一切賢聖真如。
若色等一切法真如。
若一切有情真如。
若一切菩薩摩诃薩真如。
如是真如實皆無異。
由無異故說名真如。
諸菩薩摩诃薩於此真如修學圓滿。
便能證得一切智智。
既已證得一切智智故名如來。
以是因緣當知菩薩摩诃薩衆即是如來。
以一切法一切有情。
皆以真如為定量故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應學甚深般若波羅蜜多。
若學甚深般若波羅蜜多則能學一切法真如。
若學一切法真如則於一切法真如得自在。
若於一切法真如得自在則得一切有情根勝劣智。
若得一切有情根勝劣智則能具知一切有情勝解差别。
若能具知一切有情勝解差别則知一切有情自業受果。
若知一切有情自業受果則願智圓滿。
若願智圓滿則能淨修三世妙智。
若能淨修三世妙智則能圓滿一切智智。
若能圓滿一切智智則能無倒行菩薩行。
若能無倒行菩薩行則能常以财施法施饒益有情。
若能常以财施法施饒益有情則能如實成熟有情。
若能如實成熟有情則能如實嚴淨佛土。
若能如實嚴淨佛土則能證得一切智智。
若能證得一切智智則能如實轉妙法輪。
若能如實轉妙法輪則能安立有情於三乘道。
若能安立有情於三乘道則能令有情入無馀依般涅槃界。
如是善現，諸菩薩摩诃薩見如是等自利利他無量功德。
欲令所發大菩提心堅固不退。
應勤精進修行般若波羅蜜多方便善巧。
時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能發無上正等覺心。
如說修行甚深般若波羅蜜多世間天人阿素洛等皆應敬禮。
佛言善現，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩能發無上正等覺心。
如說修行甚深般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等皆應敬禮。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩普為饒益一切有情。
初發無上正等覺心得幾所福。
佛告善現，假使充滿小千世界一切有情。
皆趣聲聞或獨覺地。
於意雲何。
是諸有情其福多不。
善現對曰：甚多世尊，彼所獲福無量無邊。
佛告善現，彼諸有情所獲福聚。
於汝所問普為饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
所以者何。
聲聞獨覺皆依菩薩摩诃薩有。
非菩薩摩诃薩依諸聲聞獨覺故有。
複次善現，置滿小千世界若中千世界一切有情。
皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。
假使充滿三千大千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地。
於意雲何。
是諸有情其福多不。
善現對曰：甚多世尊，彼所獲福無量無邊。
佛告善現，彼諸有情所獲福聚。
於汝所問普為饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
所以者何。
聲聞獨覺皆依菩薩摩诃薩有。
非菩薩摩诃薩依諸聲聞獨覺故有。
複次善現，置滿三千大千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。
假使充滿三千大千世界一切有情皆住淨觀地。
於意雲何。
是諸有情其福多不。
善現對曰：甚多世尊，彼所獲福無量無邊。
佛告善現，彼諸有情所獲福聚。
於汝所問普為饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
所以者何。
聲聞獨覺皆依菩薩摩诃薩有。
非菩薩摩诃薩依諸聲聞獨覺故有。
複次善現，置滿三千大千世界一切有情皆住淨觀地所獲福聚。
假使充滿三千大千世界一切有情。
皆住種姓地若第八地若具見地若薄地若離欲地若已辦地所獲福聚。
假使充滿三千大千世界一切有情皆住獨覺地。
於意雲何。
是諸有情其福多不。
善現對曰：甚多世尊，彼所獲福無量無邊。
佛告善現，彼諸有情所獲福聚。
於汝所問普為饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
所以者何。
聲聞獨覺皆依菩薩摩诃薩有。
非菩薩摩诃薩依諸聲聞獨覺故有。
複次善現，假使充滿三千大千世界一切有情。
皆普為饒益一切有情。
初發無上正等覺心。
是諸菩
亦由此真如施設一切菩薩摩诃薩行。
亦由此真如施設諸佛無上正等菩提。
亦由此真如施設一切智智。
亦由此真如施設有為界。
亦由此真如施設無為界。
亦由此真如施設一切法。
亦由此真如施設一切有情。
亦由此真如施設一切菩薩摩诃薩。
如是善現，若如來真如。
若獨覺真如。
若聲聞真如。
若一切賢聖真如。
若色等一切法真如。
若一切有情真如。
若一切菩薩摩诃薩真如。
如是真如實皆無異。
由無異故說名真如。
諸菩薩摩诃薩於此真如修學圓滿。
便能證得一切智智。
既已證得一切智智故名如來。
以是因緣當知菩薩摩诃薩衆即是如來。
以一切法一切有情。
皆以真如為定量故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應學甚深般若波羅蜜多。
若學甚深般若波羅蜜多則能學一切法真如。
若學一切法真如則於一切法真如得自在。
若於一切法真如得自在則得一切有情根勝劣智。
若得一切有情根勝劣智則能具知一切有情勝解差别。
若能具知一切有情勝解差别則知一切有情自業受果。
若知一切有情自業受果則願智圓滿。
若願智圓滿則能淨修三世妙智。
若能淨修三世妙智則能圓滿一切智智。
若能圓滿一切智智則能無倒行菩薩行。
若能無倒行菩薩行則能常以财施法施饒益有情。
若能常以财施法施饒益有情則能如實成熟有情。
若能如實成熟有情則能如實嚴淨佛土。
若能如實嚴淨佛土則能證得一切智智。
若能證得一切智智則能如實轉妙法輪。
若能如實轉妙法輪則能安立有情於三乘道。
若能安立有情於三乘道則能令有情入無馀依般涅槃界。
如是善現，諸菩薩摩诃薩見如是等自利利他無量功德。
欲令所發大菩提心堅固不退。
應勤精進修行般若波羅蜜多方便善巧。
時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能發無上正等覺心。
如說修行甚深般若波羅蜜多世間天人阿素洛等皆應敬禮。
佛言善現，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩能發無上正等覺心。
如說修行甚深般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等皆應敬禮。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩普為饒益一切有情。
初發無上正等覺心得幾所福。
佛告善現，假使充滿小千世界一切有情。
皆趣聲聞或獨覺地。
於意雲何。
是諸有情其福多不。
善現對曰：甚多世尊，彼所獲福無量無邊。
佛告善現，彼諸有情所獲福聚。
於汝所問普為饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
所以者何。
聲聞獨覺皆依菩薩摩诃薩有。
非菩薩摩诃薩依諸聲聞獨覺故有。
複次善現，置滿小千世界若中千世界一切有情。
皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。
假使充滿三千大千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地。
於意雲何。
是諸有情其福多不。
善現對曰：甚多世尊，彼所獲福無量無邊。
佛告善現，彼諸有情所獲福聚。
於汝所問普為饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
所以者何。
聲聞獨覺皆依菩薩摩诃薩有。
非菩薩摩诃薩依諸聲聞獨覺故有。
複次善現，置滿三千大千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。
假使充滿三千大千世界一切有情皆住淨觀地。
於意雲何。
是諸有情其福多不。
善現對曰：甚多世尊，彼所獲福無量無邊。
佛告善現，彼諸有情所獲福聚。
於汝所問普為饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
所以者何。
聲聞獨覺皆依菩薩摩诃薩有。
非菩薩摩诃薩依諸聲聞獨覺故有。
複次善現，置滿三千大千世界一切有情皆住淨觀地所獲福聚。
假使充滿三千大千世界一切有情。
皆住種姓地若第八地若具見地若薄地若離欲地若已辦地所獲福聚。
假使充滿三千大千世界一切有情皆住獨覺地。
於意雲何。
是諸有情其福多不。
善現對曰：甚多世尊，彼所獲福無量無邊。
佛告善現，彼諸有情所獲福聚。
於汝所問普為饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。
所以者何。
聲聞獨覺皆依菩薩摩诃薩有。
非菩薩摩诃薩依諸聲聞獨覺故有。
複次善現，假使充滿三千大千世界一切有情。
皆普為饒益一切有情。
初發無上正等覺心。
是諸菩