卷四百六十二
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如來應正等覺大福田所供養恭敬。
獲如是等大功德利其量難測。
是故善現當知。
如來與變化佛俱為施主。
真淨福田等無差别。
與諸法性為定量故。
複次善現，諸菩薩摩诃薩。
應以如是諸法法性而為定量行深般若波羅蜜多。
方便善巧入諸法法性已，而於諸法不壞法性。
謂不分别此是般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
此是般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多法性。
此是内空乃至無性自性空。
此是内空乃至無性自性空法性。
此是真如乃至不思議界。
此是真如乃至不思議界法性。
此是苦集滅道聖谛。
此是苦集滅道聖谛法性。
此是四念住乃至八聖道支。
此是四念住乃至八聖道支法性。
此是四靜慮四無量四無色定。
此是四靜慮四無量四無色定法性。
此是八解脫乃至十遍處。
此是八解脫乃至十遍處法性。
此是空無相無願解脫門。
此是空無相無願解脫門法性。
此是極喜地乃至法雲地。
此是極喜地乃至法雲地法性。
此是一切陀羅尼門三摩地門。
此是一切陀羅尼門三摩地門法性。
此是五眼六神通。
此是五眼六神通法性。
此是如來十力乃至十八佛不共法。
此是如來十力乃至十八佛不共法法性。
此是三十二大士相八十随好。
此是三十二大士相八十随好法性。
此是無忘失法恒住舍性。
此是無忘失法恒住舍性法性。
此是一切智道相智一切相智。
此是一切智道相智一切相智法性。
此是預流果乃至獨覺菩提。
此是預流果乃至獨覺菩提法性。
此是一切菩薩摩诃薩行。
此是一切菩薩摩诃薩行法性。
此是諸佛無上正等菩提。
此是諸佛無上正等菩提法性。
此是一切智智。
此是一切智智法性。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
不應如是分别諸法法性差别而壞法性。
具壽善現白言：世尊，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
不應分别諸法法性壞法性者，雲何世尊，自說諸法法性差别而壞法性。
謂世尊說。
此是色。
此是受想行識。
此是眼處乃至意處。
此是色處乃至法處。
此是眼界乃至意界。
此是色界乃至法界。
此是眼識界乃至意識界。
此是眼觸乃至意觸。
此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
此是地界乃至識界。
此是因緣乃至增上緣。
此是無明乃至老死。
此是内法。
此是外法。
此是善法。
此是非善法。
此是有記法。
此是無記法。
此是有漏法。
此是無漏法。
此是世間法。
此是出世間法。
此是共法。
此是不共法。
此是有诤法。
此是無诤法。
此是有為法。
此是無為法。
世尊，既說如是等法種種差别。
将無世尊自壞法性。
佛言：善現，我不自壞諸法法性。
但以名相方便假說。
令諸有情悟入諸法法性平等。
出離生死證得涅槃。
是故善現，一切如來應正等覺。
雖說諸法種種名相。
而能不壞諸法實性。
具壽善現複白佛言：若佛但以名相假說諸法法性。
令諸有情方便悟入法性平等。
出離生死證得涅槃。
雲何佛於無名相法。
以名相說而言不壞。
佛告善現，我随世俗於一切法假立名相。
為諸有情方便宣說而無執著故無所壞。
善現，如諸愚夫聞說苦等。
執著名相不了假說。
非諸如來及佛弟子聞說苦等執著名相。
然如實知随世俗說。
無有真實諸法名相。
善現，若諸聖者於名著名。
於相著相。
彼則亦應於空著空。
於無相著無相。
於無願著無願。
於真如著真如。
於法界著法界。
於實際著實際。
於無為著無為。
善現，是一切法唯有假名。
唯有假相而無真實。
聖者於中亦不執著唯假名相。
如是善現，諸菩薩摩诃薩住一切法。
但假名相行深般若波羅蜜多。
而於其中無所執著。
具壽善現複白佛言：若一切法但有名相。
諸菩薩摩诃薩為何事故發菩提心。
受諸勤苦行菩薩行。
謂自勤苦修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
安住真如乃至不思議界。
安住苦集滅道聖谛。
修行四念住乃至八聖道支。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行八解脫乃至十遍處。
修行空無相無願解脫門。
修行極喜地乃至法雲地。
修行一切陀羅尼門三摩地門。
修行五眼六神通。
修行如來十力乃至十八佛不共法。
修行無忘失法恒住舍性。
修行一切智道相智一切相智。
修行一切菩薩摩诃薩行。
修行諸佛無上正等菩提。
修行一切智智皆令圓滿。
佛告善現，以一切法但有名相。
如是名相。
唯假施設名相性空。
諸有情類颠倒執著。
沈淪生死不證涅槃。
是故菩薩摩诃薩衆。
悲愍彼故發菩提心。
受諸勤苦行菩薩行。
漸次證得一切智智。
既自證得一切智智。
轉正法輪。
以三乘法方便拔濟。
令出生死入無馀依般涅槃界。
然諸名相無生無滅。
獲如是等大功德利其量難測。
是故善現當知。
如來與變化佛俱為施主。
真淨福田等無差别。
與諸法性為定量故。
複次善現，諸菩薩摩诃薩。
應以如是諸法法性而為定量行深般若波羅蜜多。
方便善巧入諸法法性已，而於諸法不壞法性。
謂不分别此是般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
此是般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多法性。
此是内空乃至無性自性空。
此是内空乃至無性自性空法性。
此是真如乃至不思議界。
此是真如乃至不思議界法性。
此是苦集滅道聖谛。
此是苦集滅道聖谛法性。
此是四念住乃至八聖道支。
此是四念住乃至八聖道支法性。
此是四靜慮四無量四無色定。
此是四靜慮四無量四無色定法性。
此是八解脫乃至十遍處。
此是八解脫乃至十遍處法性。
此是空無相無願解脫門。
此是空無相無願解脫門法性。
此是極喜地乃至法雲地。
此是極喜地乃至法雲地法性。
此是一切陀羅尼門三摩地門。
此是一切陀羅尼門三摩地門法性。
此是五眼六神通。
此是五眼六神通法性。
此是如來十力乃至十八佛不共法。
此是如來十力乃至十八佛不共法法性。
此是三十二大士相八十随好。
此是三十二大士相八十随好法性。
此是無忘失法恒住舍性。
此是無忘失法恒住舍性法性。
此是一切智道相智一切相智。
此是一切智道相智一切相智法性。
此是預流果乃至獨覺菩提。
此是預流果乃至獨覺菩提法性。
此是一切菩薩摩诃薩行。
此是一切菩薩摩诃薩行法性。
此是諸佛無上正等菩提。
此是諸佛無上正等菩提法性。
此是一切智智。
此是一切智智法性。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
不應如是分别諸法法性差别而壞法性。
具壽善現白言：世尊，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
不應分别諸法法性壞法性者，雲何世尊，自說諸法法性差别而壞法性。
謂世尊說。
此是色。
此是受想行識。
此是眼處乃至意處。
此是色處乃至法處。
此是眼界乃至意界。
此是色界乃至法界。
此是眼識界乃至意識界。
此是眼觸乃至意觸。
此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
此是地界乃至識界。
此是因緣乃至增上緣。
此是無明乃至老死。
此是内法。
此是外法。
此是善法。
此是非善法。
此是有記法。
此是無記法。
此是有漏法。
此是無漏法。
此是世間法。
此是出世間法。
此是共法。
此是不共法。
此是有诤法。
此是無诤法。
此是有為法。
此是無為法。
世尊，既說如是等法種種差别。
将無世尊自壞法性。
佛言：善現，我不自壞諸法法性。
但以名相方便假說。
令諸有情悟入諸法法性平等。
出離生死證得涅槃。
是故善現，一切如來應正等覺。
雖說諸法種種名相。
而能不壞諸法實性。
具壽善現複白佛言：若佛但以名相假說諸法法性。
令諸有情方便悟入法性平等。
出離生死證得涅槃。
雲何佛於無名相法。
以名相說而言不壞。
佛告善現，我随世俗於一切法假立名相。
為諸有情方便宣說而無執著故無所壞。
善現，如諸愚夫聞說苦等。
執著名相不了假說。
非諸如來及佛弟子聞說苦等執著名相。
然如實知随世俗說。
無有真實諸法名相。
善現，若諸聖者於名著名。
於相著相。
彼則亦應於空著空。
於無相著無相。
於無願著無願。
於真如著真如。
於法界著法界。
於實際著實際。
於無為著無為。
善現，是一切法唯有假名。
唯有假相而無真實。
聖者於中亦不執著唯假名相。
如是善現，諸菩薩摩诃薩住一切法。
但假名相行深般若波羅蜜多。
而於其中無所執著。
具壽善現複白佛言：若一切法但有名相。
諸菩薩摩诃薩為何事故發菩提心。
受諸勤苦行菩薩行。
謂自勤苦修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
安住真如乃至不思議界。
安住苦集滅道聖谛。
修行四念住乃至八聖道支。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行八解脫乃至十遍處。
修行空無相無願解脫門。
修行極喜地乃至法雲地。
修行一切陀羅尼門三摩地門。
修行五眼六神通。
修行如來十力乃至十八佛不共法。
修行無忘失法恒住舍性。
修行一切智道相智一切相智。
修行一切菩薩摩诃薩行。
修行諸佛無上正等菩提。
修行一切智智皆令圓滿。
佛告善現，以一切法但有名相。
如是名相。
唯假施設名相性空。
諸有情類颠倒執著。
沈淪生死不證涅槃。
是故菩薩摩诃薩衆。
悲愍彼故發菩提心。
受諸勤苦行菩薩行。
漸次證得一切智智。
既自證得一切智智。
轉正法輪。
以三乘法方便拔濟。
令出生死入無馀依般涅槃界。
然諸名相無生無滅。