卷四百六十二
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得。
雲何名無所得。
佛言：善現，諸有二者名有所得。
諸無二者名無所得。
具壽善現複白佛言：雲何有二名有所得。
雲何無二名無所得。
佛告善現，眼色為二。
乃至意法為二。
有色無色為二。
有見無見為二。
有對無對為二。
有漏無漏為二。
有為無為為二。
世間出世間為二。
生死涅槃為二。
異生法異生為二。
預流法預流為二。
乃至獨覺菩提獨覺為二。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩為二。
佛無上正等菩提佛為二。
如是一切有戲論者皆名為二。
諸有二者皆有所得。
善現，非眼非色為無二。
乃至非意非法為無二。
如是乃至非佛無上正等菩提非佛為無二。
如是一切離戲論者皆名無二。
諸無二者皆無所得。
具壽善現白言：世尊，為有所得故無所得。
為無所得故無所得。
佛言：善現，非有所得故無所得。
非無所得故無所得。
然有所得無所得平等性名無所得。
如是善現，諸菩薩摩诃薩於有所得無所得平等性應勤修學。
善現，諸菩薩摩诃薩如是學時。
名學般若波羅蜜多無所得者， 爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不著有所得。
不著無所得。
是菩薩摩诃薩。
雲何修行甚深般若波羅蜜多。
能從一地至一地漸次圓滿。
若無從一地至一地漸次圓滿。
雲何能得一切智智。
佛言：善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
非住有所得行深般若波羅蜜多。
能從一地至一地漸次圓滿得一切智智。
非住無所得行深般若波羅蜜多。
能從一地至一地漸次圓滿得一切智智。
所以者何。
善現，甚深般若波羅蜜多無所得。
一切智智亦無所得。
行深般若波羅蜜多者亦無所得。
此無所得亦無所得。
善現，諸菩薩摩诃薩。
應如是行甚深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：若甚深般若波羅蜜多不可得。
一切智智亦不可得。
能行深般若波羅蜜多者亦不可得。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法常樂決擇。
謂此是色此是受想行識。
此是眼處乃至意處。
此是色處乃至法處。
此是眼界乃至意界。
此是色界乃至法界。
此是眼識界乃至意識界。
此是眼觸乃至意觸。
此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
此是地界乃至識界。
此是因緣乃至增上緣。
此是無明乃至老死。
此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
此是内空乃至無性自性空。
此是真如乃至不思議界。
此是苦集滅道聖谛。
此是四念住乃至八聖道支。
此是四靜慮四無量四無色定。
此是八解脫乃至十遍處。
此是空無相無願解脫門。
此是淨觀地乃至如來地。
此是極喜地乃至法雲地。
此是一切陀羅尼門三摩地門。
此是五眼六神通。
此是如來十力乃至十八佛不共法。
此是三十二大士相八十随好。
此是無忘失法恒住舍性。
此是一切智道相智一切相智。
此是預流果乃至獨覺菩提。
此是一切菩薩摩诃薩行。
此是諸佛無上正等菩提。
此是一切智智。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雖於諸法常樂決擇。
而不得色。
亦不得受想行識。
乃至亦不得一切智智。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若不得色。
亦不得受想行識乃至亦不得一切智智者，雲何能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若不能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
雲何能入菩薩正性離生。
若不能入菩薩正性離生。
雲何能成熟有情。
若不能成熟有情。
雲何能嚴淨佛土。
若不能嚴淨佛土。
雲何能得一切智智。
若不能得一切智智。
雲何能轉正法輪作諸佛事。
若不能轉正法輪作諸佛事。
雲何能解脫無量無數百千俱胝那庾多諸有情衆生老病死令得究竟安樂涅槃。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為色故行深般若波羅蜜多。
亦不為受想行識故行深般若波羅蜜多。
乃至亦不為一切智智故行深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
為何事故行深般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
無所為故行深般若波羅蜜多。
何以故？善現，一切法無為無作。
甚深般若波羅蜜多亦無為無作。
一切智智亦無為無作。
諸菩薩摩诃薩亦無為無作。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應以無為無作而為方便。
行深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：若一切法無為無作。
不應施設三乘有異。
謂聲聞乘若獨覺乘若無上乘。
佛告善現，非無為無作法施設可得。
要有為有作法施設可得。
所以者何。
善現，有諸愚夫無聞異生。
執著色。
執著受想行識。
乃至執著一切智智。
由執著故念色得色。
念受想行識得受想行識。
雲何名無所得。
佛言：善現，諸有二者名有所得。
諸無二者名無所得。
具壽善現複白佛言：雲何有二名有所得。
雲何無二名無所得。
佛告善現，眼色為二。
乃至意法為二。
有色無色為二。
有見無見為二。
有對無對為二。
有漏無漏為二。
有為無為為二。
世間出世間為二。
生死涅槃為二。
異生法異生為二。
預流法預流為二。
乃至獨覺菩提獨覺為二。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩為二。
佛無上正等菩提佛為二。
如是一切有戲論者皆名為二。
諸有二者皆有所得。
善現，非眼非色為無二。
乃至非意非法為無二。
如是乃至非佛無上正等菩提非佛為無二。
如是一切離戲論者皆名無二。
諸無二者皆無所得。
具壽善現白言：世尊，為有所得故無所得。
為無所得故無所得。
佛言：善現，非有所得故無所得。
非無所得故無所得。
然有所得無所得平等性名無所得。
如是善現，諸菩薩摩诃薩於有所得無所得平等性應勤修學。
善現，諸菩薩摩诃薩如是學時。
名學般若波羅蜜多無所得者， 爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不著有所得。
不著無所得。
是菩薩摩诃薩。
雲何修行甚深般若波羅蜜多。
能從一地至一地漸次圓滿。
若無從一地至一地漸次圓滿。
雲何能得一切智智。
佛言：善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
非住有所得行深般若波羅蜜多。
能從一地至一地漸次圓滿得一切智智。
非住無所得行深般若波羅蜜多。
能從一地至一地漸次圓滿得一切智智。
所以者何。
善現，甚深般若波羅蜜多無所得。
一切智智亦無所得。
行深般若波羅蜜多者亦無所得。
此無所得亦無所得。
善現，諸菩薩摩诃薩。
應如是行甚深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：若甚深般若波羅蜜多不可得。
一切智智亦不可得。
能行深般若波羅蜜多者亦不可得。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法常樂決擇。
謂此是色此是受想行識。
此是眼處乃至意處。
此是色處乃至法處。
此是眼界乃至意界。
此是色界乃至法界。
此是眼識界乃至意識界。
此是眼觸乃至意觸。
此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
此是地界乃至識界。
此是因緣乃至增上緣。
此是無明乃至老死。
此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
此是内空乃至無性自性空。
此是真如乃至不思議界。
此是苦集滅道聖谛。
此是四念住乃至八聖道支。
此是四靜慮四無量四無色定。
此是八解脫乃至十遍處。
此是空無相無願解脫門。
此是淨觀地乃至如來地。
此是極喜地乃至法雲地。
此是一切陀羅尼門三摩地門。
此是五眼六神通。
此是如來十力乃至十八佛不共法。
此是三十二大士相八十随好。
此是無忘失法恒住舍性。
此是一切智道相智一切相智。
此是預流果乃至獨覺菩提。
此是一切菩薩摩诃薩行。
此是諸佛無上正等菩提。
此是一切智智。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雖於諸法常樂決擇。
而不得色。
亦不得受想行識。
乃至亦不得一切智智。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若不得色。
亦不得受想行識乃至亦不得一切智智者，雲何能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若不能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
雲何能入菩薩正性離生。
若不能入菩薩正性離生。
雲何能成熟有情。
若不能成熟有情。
雲何能嚴淨佛土。
若不能嚴淨佛土。
雲何能得一切智智。
若不能得一切智智。
雲何能轉正法輪作諸佛事。
若不能轉正法輪作諸佛事。
雲何能解脫無量無數百千俱胝那庾多諸有情衆生老病死令得究竟安樂涅槃。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為色故行深般若波羅蜜多。
亦不為受想行識故行深般若波羅蜜多。
乃至亦不為一切智智故行深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
為何事故行深般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
無所為故行深般若波羅蜜多。
何以故？善現，一切法無為無作。
甚深般若波羅蜜多亦無為無作。
一切智智亦無為無作。
諸菩薩摩诃薩亦無為無作。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應以無為無作而為方便。
行深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：若一切法無為無作。
不應施設三乘有異。
謂聲聞乘若獨覺乘若無上乘。
佛告善現，非無為無作法施設可得。
要有為有作法施設可得。
所以者何。
善現，有諸愚夫無聞異生。
執著色。
執著受想行識。
乃至執著一切智智。
由執著故念色得色。
念受想行識得受想行識。