卷四百六十一
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無相無願解脫門真如相。
如實了知淨觀地真如相乃至如來地真如相。
如實了知極喜地真如相乃至法雲地真如相。
如實了知一切陀羅尼門真如相一切三摩地門真如相。
如實了知五眼真如相六神通真如相。
如實了知如來十力真如相乃至十八佛不共法真如相。
如實了知三十二大士相真如相八十随好真如相。
如實了知無忘失法真如相恒住舍性真如相。
如實了知一切智真如相道相智一切相智真如相。
如實了知預流果真如相乃至獨覺菩提真如相。
如實了知一切菩薩摩诃薩行真如相諸佛無上正等菩提真如相。
如實了知一切智智真如相。
是菩薩摩诃薩於一切法如實了知略廣之相。
具壽善現白言：世尊，雲何色真如相受想行識真如相。
乃至雲何一切智智真如相。
諸菩薩摩诃薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，色真如無生無滅亦無住異而可施設。
是名色真如相。
受想行識真如無生無滅亦無住異而可施設。
是名受想行識真如相。
乃至一切智智真如無生無滅亦無住異而可施設。
是名一切智智真如相。
諸菩薩摩诃薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
複次善現，若菩薩摩诃薩如實了知色實際相受想行識實際相。
乃至如實了知一切智智實際相。
是菩薩摩诃薩於一切法如實了知略廣之相。
具壽善現白言：世尊，雲何色實際相受想行識實際相。
乃至雲何一切智智實際相。
諸菩薩摩诃薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，無色際。
是名色實際相。
無受想行識際。
是名受想行識實際相。
乃至無一切智智際。
是名一切智智實際相。
諸菩薩摩诃薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
複次善現，若菩薩摩诃薩如實了知色法界相受想行識法界相。
乃至如實了知一切智智法界相。
是菩薩摩诃薩於一切法如實了知略廣之相。
具壽善現白言：世尊，雲何色法界相受想行識法界相。
乃至雲何一切智智法界相。
諸菩薩摩诃薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，色如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設。
是名色法界相。
受想行識如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設。
是名受想行識法界相。
乃至一切智智如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設。
是名一切智智法界相。
諸菩薩摩诃薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩複雲何應知一切法略廣之相佛告善現，若菩薩摩诃薩如實了知一切法不合不散。
是菩薩摩诃薩應如是知一切法略廣之相。
具壽善現白言：世尊，何等一切法不合不散。
佛告善現，色不合不散。
受想行識不合不散。
眼處乃至意處不合不散。
色處乃至法處不合不散。
眼界乃至意界不合不散。
色界乃至法界不合不散。
眼識界乃至意識界不合不散。
眼觸乃至意觸不合不散。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受不合不散。
地界乃至識界不合不散。
因緣乃至增上緣不合不散。
無明乃至老死不合不散。
貪欲瞋恚愚癡不合不散。
欲界色界無色界不合不散。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不合不散。
内空乃至無性自性空不合不散。
真如乃至不思議界不合不散。
苦集滅道聖谛不合不散。
四念住乃至八聖道支不合不散。
四靜慮四無量四無色定不合不散。
八解脫乃至十遍處不合不散。
空無相無願解脫門不合不散。
淨觀地乃至如來地不合不散。
極喜地乃至法雲地不合不散。
一切陀羅尼門三摩地門不合不散。
五眼六神通不合不散。
如來十力乃至十八佛不共法不合不散。
三十二大士相八十随好不合不散。
無忘失法恒住舍性不合不散。
一切智道相智一切相智不合不散。
預流果乃至獨覺菩提不合不散。
一切菩薩摩诃薩行不合不散。
諸佛無上正等菩提不合不散。
一切智智不合不散。
有為界不合不散。
無為界不合不散。
所以者何。
如是諸法皆無自性。
若無自性則無所有。
若無所有則不可說有合有散。
諸菩薩摩诃薩於一切法如是了知。
則能了知略廣之相。
具壽善現白言：世尊，如是名為略攝一切波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩若於中學能多所作。
世尊，如是略攝波羅蜜多初修業菩薩摩诃薩。
於中應常修學。
乃至住第十地菩薩摩诃薩。
亦於中應常修學。
世尊，若菩薩摩诃薩學此略攝波羅蜜多。
於一切法能如實知略廣之相。
佛告善現，如是如是如汝所說，善現當知。
如是略攝波羅蜜多法門。
諸菩薩摩诃薩利根者能入。
鈍根者不能入。
等引根者能入。
非等引根
如實了知淨觀地真如相乃至如來地真如相。
如實了知極喜地真如相乃至法雲地真如相。
如實了知一切陀羅尼門真如相一切三摩地門真如相。
如實了知五眼真如相六神通真如相。
如實了知如來十力真如相乃至十八佛不共法真如相。
如實了知三十二大士相真如相八十随好真如相。
如實了知無忘失法真如相恒住舍性真如相。
如實了知一切智真如相道相智一切相智真如相。
如實了知預流果真如相乃至獨覺菩提真如相。
如實了知一切菩薩摩诃薩行真如相諸佛無上正等菩提真如相。
如實了知一切智智真如相。
是菩薩摩诃薩於一切法如實了知略廣之相。
具壽善現白言：世尊，雲何色真如相受想行識真如相。
乃至雲何一切智智真如相。
諸菩薩摩诃薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，色真如無生無滅亦無住異而可施設。
是名色真如相。
受想行識真如無生無滅亦無住異而可施設。
是名受想行識真如相。
乃至一切智智真如無生無滅亦無住異而可施設。
是名一切智智真如相。
諸菩薩摩诃薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
複次善現，若菩薩摩诃薩如實了知色實際相受想行識實際相。
乃至如實了知一切智智實際相。
是菩薩摩诃薩於一切法如實了知略廣之相。
具壽善現白言：世尊，雲何色實際相受想行識實際相。
乃至雲何一切智智實際相。
諸菩薩摩诃薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，無色際。
是名色實際相。
無受想行識際。
是名受想行識實際相。
乃至無一切智智際。
是名一切智智實際相。
諸菩薩摩诃薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
複次善現，若菩薩摩诃薩如實了知色法界相受想行識法界相。
乃至如實了知一切智智法界相。
是菩薩摩诃薩於一切法如實了知略廣之相。
具壽善現白言：世尊，雲何色法界相受想行識法界相。
乃至雲何一切智智法界相。
諸菩薩摩诃薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
佛告善現，色如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設。
是名色法界相。
受想行識如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設。
是名受想行識法界相。
乃至一切智智如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設。
是名一切智智法界相。
諸菩薩摩诃薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩複雲何應知一切法略廣之相佛告善現，若菩薩摩诃薩如實了知一切法不合不散。
是菩薩摩诃薩應如是知一切法略廣之相。
具壽善現白言：世尊，何等一切法不合不散。
佛告善現，色不合不散。
受想行識不合不散。
眼處乃至意處不合不散。
色處乃至法處不合不散。
眼界乃至意界不合不散。
色界乃至法界不合不散。
眼識界乃至意識界不合不散。
眼觸乃至意觸不合不散。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受不合不散。
地界乃至識界不合不散。
因緣乃至增上緣不合不散。
無明乃至老死不合不散。
貪欲瞋恚愚癡不合不散。
欲界色界無色界不合不散。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不合不散。
内空乃至無性自性空不合不散。
真如乃至不思議界不合不散。
苦集滅道聖谛不合不散。
四念住乃至八聖道支不合不散。
四靜慮四無量四無色定不合不散。
八解脫乃至十遍處不合不散。
空無相無願解脫門不合不散。
淨觀地乃至如來地不合不散。
極喜地乃至法雲地不合不散。
一切陀羅尼門三摩地門不合不散。
五眼六神通不合不散。
如來十力乃至十八佛不共法不合不散。
三十二大士相八十随好不合不散。
無忘失法恒住舍性不合不散。
一切智道相智一切相智不合不散。
預流果乃至獨覺菩提不合不散。
一切菩薩摩诃薩行不合不散。
諸佛無上正等菩提不合不散。
一切智智不合不散。
有為界不合不散。
無為界不合不散。
所以者何。
如是諸法皆無自性。
若無自性則無所有。
若無所有則不可說有合有散。
諸菩薩摩诃薩於一切法如是了知。
則能了知略廣之相。
具壽善現白言：世尊，如是名為略攝一切波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩若於中學能多所作。
世尊，如是略攝波羅蜜多初修業菩薩摩诃薩。
於中應常修學。
乃至住第十地菩薩摩诃薩。
亦於中應常修學。
世尊，若菩薩摩诃薩學此略攝波羅蜜多。
於一切法能如實知略廣之相。
佛告善現，如是如是如汝所說，善現當知。
如是略攝波羅蜜多法門。
諸菩薩摩诃薩利根者能入。
鈍根者不能入。
等引根者能入。
非等引根