卷四百六十一
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者不能入。
勤精進者能入。
不勤精進者不能入。
具正念者能入。
不具正念者不能入。
具妙慧者能入。
具惡慧者不能入。
善現，若菩薩摩诃薩。
欲住不退轉地。
當勤方便入此法門。
若菩薩摩诃薩乃至欲住第十地。
當勤方便入此法門。
若菩薩摩诃薩。
乃至欲得一切智智當勤方便入此法門。
善現，若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩則能随學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦能随學内空乃至無性自性空。
亦能随學真如乃至不思議界。
亦能随學苦集滅道聖谛。
亦能随學四念住乃至八聖道支。
亦能随學四靜慮四無量四無色定。
亦能随學八解脫乃至十遍處。
亦能随學空無相無願解脫門。
亦能随學諸菩薩地。
亦能随學一切陀羅尼門三摩地門。
亦能随學五眼六神通。
亦能随學如來十力乃至十八佛不共法。
亦能随學無忘失法恒住舍性。
亦能随學一切智道相智一切相智。
亦能随學一切菩薩摩诃薩行。
亦能随學諸佛無上正等菩提。
亦能随學一切智智。
善現，若菩薩摩诃薩。
如如依止甚深般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩如是如是，轉近所求一切智智。
善現，若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩所有業障及諸魔事随起即滅。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲疾滅除一切業障及諸魔事。
欲正攝受巧方便力。
當學般若波羅蜜多。
複次善現，若時菩薩摩诃薩行此般若波羅蜜多。
修此般若波羅蜜多。
習此般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩便為十方無量無數無邊世界諸佛世尊現說法者常共護念。
所以者何。
善現，過去未來現在諸佛無不皆從甚深般若波羅蜜多而出現故。
是故善現，若菩薩摩诃薩能行般若波羅蜜多當作是念。
過去未來現在諸佛所證得法。
我亦當得如是，善現，諸菩薩摩诃薩應勤修學甚深般若波羅蜜多。
若勤修學甚深般若波羅蜜多。
疾能證得一切智智。
是故善現，諸菩薩摩诃薩。
常應不舍甚深般若波羅蜜多相應作意修行般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩於此般若波羅蜜多。
如實修行經彈指頃。
所獲福聚其量甚多。
假使有人教化三千大千世界一切有情。
皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若。
或令安住解脫及解脫智見。
或令安住預流果乃至獨覺菩提。
是人雖得無量福聚。
而猶不及如實修行甚深般若波羅蜜多經彈指頃所獲福聚。
何以故？善現，如是般若波羅蜜多。
能生一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
能生一切解脫及解脫智見。
能生一切預流果乃至獨覺菩提。
現在十方無量無數無邊世界諸佛世尊，無不皆由甚深般若波羅蜜多而得出現。
過去未來諸佛亦爾。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
能不遠離甚深般若波羅蜜多相應作意修行般若波羅蜜多。
經須臾頃。
或經半日或經一日。
或經半月或經一月。
或經一時或經一歲。
或經百歲若複過此。
是菩薩摩诃薩所獲福聚其量甚多。
勝教十方各如克伽沙等世界一切有情。
皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若。
或令安住解脫及解脫智見。
或令安住預流果乃至獨覺菩提所獲功德。
所以者何。
由此般若波羅蜜多。
出生過去未來現在諸佛世尊，為諸有情如實施設布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
如實施設解脫及解脫智見。
如實施設預流果乃至獨覺菩提。
如實施設諸佛無上正等菩提故。
此福聚勝過於彼。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
如深般若波羅蜜多所說而祝當知是菩薩摩诃薩不複退轉。
常為諸佛之所護念。
成就最勝方便善巧。
已曾親近供養無量百千俱胝那庾多佛。
於諸佛所已種無量微妙善根。
已為無量真善知識之所攝受。
已久修習布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
已久安住内空乃至無性自性空。
已久安住真如乃至不思議界。
已久安住苦集滅道聖谛。
已久修習四念住乃至八聖道支。
已久修習四靜慮四無量四無色定。
已久修習八解脫乃至十遍處。
已久修習空無相無願解脫門。
已久修習諸菩薩地。
已久修習一切陀羅尼門三摩地門。
已久修習五眼六神通。
已久修習如來十力乃至十八佛不共法。
已久修習一切智道相智一切相智。
已久修習一切菩薩摩诃薩行。
已久修習諸佛無上正等菩提。
已久修習一切智智。
當知是菩薩摩诃薩住童真地。
一切所願無不滿足。
常見諸佛無時暫舍。
於諸善根恒不遠離。
常能成熟所化有情。
常能嚴淨所居佛土。
從一佛國趣一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，聽受修行無上乘法。
當知是菩薩摩诃薩。
已得無斷無盡辯才。
已得微妙陀羅尼法成就最上微妙色身。
已得
勤精進者能入。
不勤精進者不能入。
具正念者能入。
不具正念者不能入。
具妙慧者能入。
具惡慧者不能入。
善現，若菩薩摩诃薩。
欲住不退轉地。
當勤方便入此法門。
若菩薩摩诃薩乃至欲住第十地。
當勤方便入此法門。
若菩薩摩诃薩。
乃至欲得一切智智當勤方便入此法門。
善現，若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩則能随學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦能随學内空乃至無性自性空。
亦能随學真如乃至不思議界。
亦能随學苦集滅道聖谛。
亦能随學四念住乃至八聖道支。
亦能随學四靜慮四無量四無色定。
亦能随學八解脫乃至十遍處。
亦能随學空無相無願解脫門。
亦能随學諸菩薩地。
亦能随學一切陀羅尼門三摩地門。
亦能随學五眼六神通。
亦能随學如來十力乃至十八佛不共法。
亦能随學無忘失法恒住舍性。
亦能随學一切智道相智一切相智。
亦能随學一切菩薩摩诃薩行。
亦能随學諸佛無上正等菩提。
亦能随學一切智智。
善現，若菩薩摩诃薩。
如如依止甚深般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩如是如是，轉近所求一切智智。
善現，若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩所有業障及諸魔事随起即滅。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲疾滅除一切業障及諸魔事。
欲正攝受巧方便力。
當學般若波羅蜜多。
複次善現，若時菩薩摩诃薩行此般若波羅蜜多。
修此般若波羅蜜多。
習此般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩便為十方無量無數無邊世界諸佛世尊現說法者常共護念。
所以者何。
善現，過去未來現在諸佛無不皆從甚深般若波羅蜜多而出現故。
是故善現，若菩薩摩诃薩能行般若波羅蜜多當作是念。
過去未來現在諸佛所證得法。
我亦當得如是，善現，諸菩薩摩诃薩應勤修學甚深般若波羅蜜多。
若勤修學甚深般若波羅蜜多。
疾能證得一切智智。
是故善現，諸菩薩摩诃薩。
常應不舍甚深般若波羅蜜多相應作意修行般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩於此般若波羅蜜多。
如實修行經彈指頃。
所獲福聚其量甚多。
假使有人教化三千大千世界一切有情。
皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若。
或令安住解脫及解脫智見。
或令安住預流果乃至獨覺菩提。
是人雖得無量福聚。
而猶不及如實修行甚深般若波羅蜜多經彈指頃所獲福聚。
何以故？善現，如是般若波羅蜜多。
能生一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
能生一切解脫及解脫智見。
能生一切預流果乃至獨覺菩提。
現在十方無量無數無邊世界諸佛世尊，無不皆由甚深般若波羅蜜多而得出現。
過去未來諸佛亦爾。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
能不遠離甚深般若波羅蜜多相應作意修行般若波羅蜜多。
經須臾頃。
或經半日或經一日。
或經半月或經一月。
或經一時或經一歲。
或經百歲若複過此。
是菩薩摩诃薩所獲福聚其量甚多。
勝教十方各如克伽沙等世界一切有情。
皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若。
或令安住解脫及解脫智見。
或令安住預流果乃至獨覺菩提所獲功德。
所以者何。
由此般若波羅蜜多。
出生過去未來現在諸佛世尊，為諸有情如實施設布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
如實施設解脫及解脫智見。
如實施設預流果乃至獨覺菩提。
如實施設諸佛無上正等菩提故。
此福聚勝過於彼。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
如深般若波羅蜜多所說而祝當知是菩薩摩诃薩不複退轉。
常為諸佛之所護念。
成就最勝方便善巧。
已曾親近供養無量百千俱胝那庾多佛。
於諸佛所已種無量微妙善根。
已為無量真善知識之所攝受。
已久修習布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
已久安住内空乃至無性自性空。
已久安住真如乃至不思議界。
已久安住苦集滅道聖谛。
已久修習四念住乃至八聖道支。
已久修習四靜慮四無量四無色定。
已久修習八解脫乃至十遍處。
已久修習空無相無願解脫門。
已久修習諸菩薩地。
已久修習一切陀羅尼門三摩地門。
已久修習五眼六神通。
已久修習如來十力乃至十八佛不共法。
已久修習一切智道相智一切相智。
已久修習一切菩薩摩诃薩行。
已久修習諸佛無上正等菩提。
已久修習一切智智。
當知是菩薩摩诃薩住童真地。
一切所願無不滿足。
常見諸佛無時暫舍。
於諸善根恒不遠離。
常能成熟所化有情。
常能嚴淨所居佛土。
從一佛國趣一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，聽受修行無上乘法。
當知是菩薩摩诃薩。
已得無斷無盡辯才。
已得微妙陀羅尼法成就最上微妙色身。
已得