卷四百六十
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。
亦為修行一切智智。
複次善現，甚深般若波羅蜜多随所行處。
所有一切波羅蜜多。
及馀一切菩提分法。
皆悉随行甚深般若波羅蜜多。
随所至處所有一切波羅蜜多。
及馀一切菩提分法皆悉随至。
善現，如轉輪王随所行處四種勇軍皆悉随行。
如轉輪王随所至處四種勇軍皆悉随至。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，随有所行及有所至。
所有一切波羅蜜多及馀一切菩提分法皆悉随行。
究竟至於一切智智。
善現，如善禦者駕四馬車。
令避險路行於正道。
随本意欲能往所至。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，善禦一切波羅蜜多及馀一切菩提分法。
令避生死涅槃險路。
行於自利利他正道。
至本所求一切智智。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩雲何為道。
雲何非道。
佛告善現，諸異生道若聲聞道若獨覺道非諸菩薩摩诃薩道。
依此不能往一切智智故。
甚深般若波羅蜜多所引六種波羅蜜多。
是諸菩薩摩诃薩道。
依此定能往一切智智故。
具壽善現複白佛言：甚深般若波羅蜜多出現世間能辦大事。
所謂示現諸菩薩摩诃薩道非道相。
令諸菩薩摩诃薩衆知是道是非道。
疾能證得一切智智。
佛告善現，如是如是如汝所說，甚深般若波羅蜜多出現世間能辦大事。
所謂示現諸菩薩摩诃薩道非道相。
令諸菩薩摩诃薩衆知是道是非道。
疾能證得一切智智。
複次善現，甚深般若波羅蜜多。
出現世間能辦大事。
所謂度脫無量無數無邊有情令得殊勝利益安樂。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多。
雖作無邊利樂他事。
而於此事無所取著。
複次善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現色所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現受想行識所作事。
而於此事無所取著。
如是乃至雖能示現一切智智所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現聲聞獨覺所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能引導一切菩薩摩诃薩衆。
令趣無上正等菩提。
遠離聲聞獨覺等地。
而於諸法無生無滅。
以法住性為定量故。
具壽善現複白佛言：若甚深般若波羅蜜多。
於一切法無生無滅。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸有情應行布施。
應持淨戒應起安忍。
應勤精進。
應住靜慮。
應修般若。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
緣一切智智為諸有情應行布施。
應持淨戒應起安忍。
應勤精進應住靜慮。
應修般若善現，是菩薩摩诃薩持此善根。
與諸有情同共回向一切智智。
如是回向一切智智。
則修六種波羅蜜多速得圓滿。
亦修菩薩慈悲喜舍速得圓滿。
乃至安坐妙菩提座。
常不遠離如是六種波羅蜜多。
若不遠離如是六種波羅蜜多。
則不遠離一切智智。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲疾證得一切智智。
當勤精進修學六種波羅蜜多。
當勤精進修行六種波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩當勤精進修學修行如是六種波羅蜜多。
一切善根速得圓滿。
疾能證得一切智智。
是故善現，諸菩薩摩诃薩應與六種波羅蜜多。
常共相應勿相舍離。
具壽善現白言：世尊，雲何菩薩摩诃薩。
能與六種波羅蜜多。
常共相應不相舍離。
佛告善現，若菩薩摩诃薩。
如實觀色非相應非不相應。
如實觀受想行識非相應非不相應。
乃至如實觀一切智智非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩。
能與六種波羅蜜多。
常共相應不相舍離。
複次善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住色。
亦不應住非色。
我不應住受想行識。
亦不應住非受想行識。
乃至我不應住一切智智。
亦不應住非一切智智。
何以故？色非能住非所祝受想行識亦非能住非所祝如是乃至一切智智非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩。
能與六種波羅蜜多。
常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩。
能以如是無住方便修行六種波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩疾能證得一切智智。
善現，譬如有人欲食菴沒羅果。
或半娜娑果。
先取其子於良美田而種植之。
随時溉灌守護營理漸次生長芽莖枝葉。
時節和合便有華果。
果成熟已取而食之。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
欲得無上正等菩提。
先學六種波羅蜜多。
複於有情。
或以布施。
或以愛語。
或以利行。
或以同事。
而攝受之。
既攝受已教令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
既安住已解脫一切生老病死。
證得常住畢竟安樂。
菩薩如是，當得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
是故善現，若菩薩摩诃薩。
欲於諸法不藉他緣而自悟解。
欲能成熟一切有情。
欲於佛土能善嚴淨。
欲疾安坐妙菩提座。
欲能降伏一切魔軍。
欲疾證得一切智智。
欲轉法輪脫有情衆生老病死證得常住畢竟安樂。
應學六種波羅蜜多。
以四攝事方便攝受諸有情衆。
既攝受已應令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
菩薩如是勤修學時。
應於般若波羅蜜多常勤修學。
亦為修行一切智智。
複次善現，甚深般若波羅蜜多随所行處。
所有一切波羅蜜多。
及馀一切菩提分法。
皆悉随行甚深般若波羅蜜多。
随所至處所有一切波羅蜜多。
及馀一切菩提分法皆悉随至。
善現，如轉輪王随所行處四種勇軍皆悉随行。
如轉輪王随所至處四種勇軍皆悉随至。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，随有所行及有所至。
所有一切波羅蜜多及馀一切菩提分法皆悉随行。
究竟至於一切智智。
善現，如善禦者駕四馬車。
令避險路行於正道。
随本意欲能往所至。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，善禦一切波羅蜜多及馀一切菩提分法。
令避生死涅槃險路。
行於自利利他正道。
至本所求一切智智。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩雲何為道。
雲何非道。
佛告善現，諸異生道若聲聞道若獨覺道非諸菩薩摩诃薩道。
依此不能往一切智智故。
甚深般若波羅蜜多所引六種波羅蜜多。
是諸菩薩摩诃薩道。
依此定能往一切智智故。
具壽善現複白佛言：甚深般若波羅蜜多出現世間能辦大事。
所謂示現諸菩薩摩诃薩道非道相。
令諸菩薩摩诃薩衆知是道是非道。
疾能證得一切智智。
佛告善現，如是如是如汝所說，甚深般若波羅蜜多出現世間能辦大事。
所謂示現諸菩薩摩诃薩道非道相。
令諸菩薩摩诃薩衆知是道是非道。
疾能證得一切智智。
複次善現，甚深般若波羅蜜多。
出現世間能辦大事。
所謂度脫無量無數無邊有情令得殊勝利益安樂。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多。
雖作無邊利樂他事。
而於此事無所取著。
複次善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現色所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現受想行識所作事。
而於此事無所取著。
如是乃至雖能示現一切智智所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現聲聞獨覺所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能引導一切菩薩摩诃薩衆。
令趣無上正等菩提。
遠離聲聞獨覺等地。
而於諸法無生無滅。
以法住性為定量故。
具壽善現複白佛言：若甚深般若波羅蜜多。
於一切法無生無滅。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸有情應行布施。
應持淨戒應起安忍。
應勤精進。
應住靜慮。
應修般若。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
緣一切智智為諸有情應行布施。
應持淨戒應起安忍。
應勤精進應住靜慮。
應修般若善現，是菩薩摩诃薩持此善根。
與諸有情同共回向一切智智。
如是回向一切智智。
則修六種波羅蜜多速得圓滿。
亦修菩薩慈悲喜舍速得圓滿。
乃至安坐妙菩提座。
常不遠離如是六種波羅蜜多。
若不遠離如是六種波羅蜜多。
則不遠離一切智智。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲疾證得一切智智。
當勤精進修學六種波羅蜜多。
當勤精進修行六種波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩當勤精進修學修行如是六種波羅蜜多。
一切善根速得圓滿。
疾能證得一切智智。
是故善現，諸菩薩摩诃薩應與六種波羅蜜多。
常共相應勿相舍離。
具壽善現白言：世尊，雲何菩薩摩诃薩。
能與六種波羅蜜多。
常共相應不相舍離。
佛告善現，若菩薩摩诃薩。
如實觀色非相應非不相應。
如實觀受想行識非相應非不相應。
乃至如實觀一切智智非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩。
能與六種波羅蜜多。
常共相應不相舍離。
複次善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住色。
亦不應住非色。
我不應住受想行識。
亦不應住非受想行識。
乃至我不應住一切智智。
亦不應住非一切智智。
何以故？色非能住非所祝受想行識亦非能住非所祝如是乃至一切智智非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩。
能與六種波羅蜜多。
常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩。
能以如是無住方便修行六種波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩疾能證得一切智智。
善現，譬如有人欲食菴沒羅果。
或半娜娑果。
先取其子於良美田而種植之。
随時溉灌守護營理漸次生長芽莖枝葉。
時節和合便有華果。
果成熟已取而食之。
如是善現，若菩薩摩诃薩。
欲得無上正等菩提。
先學六種波羅蜜多。
複於有情。
或以布施。
或以愛語。
或以利行。
或以同事。
而攝受之。
既攝受已教令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
既安住已解脫一切生老病死。
證得常住畢竟安樂。
菩薩如是，當得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
是故善現，若菩薩摩诃薩。
欲於諸法不藉他緣而自悟解。
欲能成熟一切有情。
欲於佛土能善嚴淨。
欲疾安坐妙菩提座。
欲能降伏一切魔軍。
欲疾證得一切智智。
欲轉法輪脫有情衆生老病死證得常住畢竟安樂。
應學六種波羅蜜多。
以四攝事方便攝受諸有情衆。
既攝受已應令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
菩薩如是勤修學時。
應於般若波羅蜜多常勤修學。