卷四百五十九
關燈
小
中
大
△第二分相攝品第六十七
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多。
攝取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩以無貪著無慳吝心修行布施。
持此布施與諸有情同共回向一切智智。
於諸有情住慈身業語業意業離諸罪犯。
善現，是為菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩以無貪著無慳吝心修行布施。
持此布施與諸有情同共回向一切智智。
若有受者馀惡有情。
非理毀罵嫌害淩辱。
菩薩於彼不生變異瞋忿害心身語加報。
唯起憐愍慈悲之心。
以善愛言慚愧遜謝。
善現，是為菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩以無貪著無慳吝心修行布施。
持此布施與諸有情同共回向一切智智。
設有受者馀惡有情非理毀罵嫌害淩辱。
菩薩爾時便作是念。
諸有造作如是類業。
還自感得如是類果。
我今不應計彼所作廢修自業。
複作是念。
我應於彼及馀有情舍心施心倍更增長無所顧惜。
作是念已，發起增上身心精進。
常行惠舍。
善現，是為菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩以無貪著無慳吝心修行布施。
持此布施與諸有情同共回向一切智智。
於諸受者及馀境界心無散亂。
不求諸欲三界二乘唯求佛果。
善現，是為菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多攝取靜慮波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩以無貪著無慳吝心修行布施。
持此布施與諸有情同共回向一切智智。
觀諸受者施者施物皆如幻事。
不見此施於諸有情有益有損。
達一切法勝義空故。
善現，是為菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多攝取般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多攝取布施安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
造身語心三種福業。
由斯福業離斷生命乃至邪見。
不求聲聞獨覺乘等。
唯求無上正等菩提。
菩薩爾時安住淨戒。
廣行布施。
随諸有情所須之物盡皆施與。
複持如是布施善根。
與諸有情同共回向一切智智。
不求聲聞獨覺等果。
善現，是為菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多攝取布施波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
若諸有情競來分割菩薩支體各取持去。
菩薩於彼不生一念忿恨之心。
但作是念。
我今獲得廣大善利。
謂舍臭穢危脆之身。
得佛清淨金剛之身。
善現，是為菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
身心精進恒無間斷。
著大悲甲發弘誓言：一切有情沈溺可畏暴惡。
難出生死苦海。
我當拔置不死界中。
善現，是為菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
雖入四靜慮或四無量四無色定或滅盡定。
而不堕聲聞獨覺等地。
亦不證實際。
随本願力。
作是念言：一切有情沈溺可畏暴惡。
難出生死苦海。
我今既住清淨屍羅方便引發清淨靜慮定。
當拔置不死界中。
善現，是為菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多攝取靜慮波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
不見有法若善若非善。
若有記若無記。
若有漏若無漏。
若世間若出世間。
若有為若無為。
若堕有數若堕無數。
若堕有相若堕無相。
唯觀諸法不離真如廣說乃至不思議界。
此真如等亦不可得。
由此般若波羅蜜多方便善巧。
不堕聲聞獨覺等地。
唯求無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多攝取般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多攝取布施淨戒精進靜慮般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間設有種種有情之類。
非理毀罵嫌害淩辱。
乃至分割支節持去。
菩薩爾時都無瞋恨。
但作是念。
此諸有情深可憐愍。
煩惱鬼病擾亂身心不得自在。
無依無護貧苦所逼。
我當施彼随意所須飲食衣服及馀種種财寶資具令無匮乏。
複持如是布施善根。
以無所得而為方便。
與諸有情同共回向一切智智。
於回向時無二心轉。
謂誰回向何所回向。
善現，是為菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多攝取布施波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間設極為救自命因緣。
於諸有情終不損害。
乃至不起諸惡邪見。
菩薩如是修淨戒時。
不求聲聞獨覺等地。
複持如是淨戒善根。
以無所得而為方便。
與諸有情同共回向一切智智。
於回向時無二心轉。
謂誰回向何所回向。
善現，是為菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多攝取淨戒
攝取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩以無貪著無慳吝心修行布施。
持此布施與諸有情同共回向一切智智。
於諸有情住慈身業語業意業離諸罪犯。
善現，是為菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩以無貪著無慳吝心修行布施。
持此布施與諸有情同共回向一切智智。
若有受者馀惡有情。
非理毀罵嫌害淩辱。
菩薩於彼不生變異瞋忿害心身語加報。
唯起憐愍慈悲之心。
以善愛言慚愧遜謝。
善現，是為菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩以無貪著無慳吝心修行布施。
持此布施與諸有情同共回向一切智智。
設有受者馀惡有情非理毀罵嫌害淩辱。
菩薩爾時便作是念。
諸有造作如是類業。
還自感得如是類果。
我今不應計彼所作廢修自業。
複作是念。
我應於彼及馀有情舍心施心倍更增長無所顧惜。
作是念已，發起增上身心精進。
常行惠舍。
善現，是為菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩以無貪著無慳吝心修行布施。
持此布施與諸有情同共回向一切智智。
於諸受者及馀境界心無散亂。
不求諸欲三界二乘唯求佛果。
善現，是為菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多攝取靜慮波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩以無貪著無慳吝心修行布施。
持此布施與諸有情同共回向一切智智。
觀諸受者施者施物皆如幻事。
不見此施於諸有情有益有損。
達一切法勝義空故。
善現，是為菩薩摩诃薩安住布施波羅蜜多攝取般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多攝取布施安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
造身語心三種福業。
由斯福業離斷生命乃至邪見。
不求聲聞獨覺乘等。
唯求無上正等菩提。
菩薩爾時安住淨戒。
廣行布施。
随諸有情所須之物盡皆施與。
複持如是布施善根。
與諸有情同共回向一切智智。
不求聲聞獨覺等果。
善現，是為菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多攝取布施波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
若諸有情競來分割菩薩支體各取持去。
菩薩於彼不生一念忿恨之心。
但作是念。
我今獲得廣大善利。
謂舍臭穢危脆之身。
得佛清淨金剛之身。
善現，是為菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
身心精進恒無間斷。
著大悲甲發弘誓言：一切有情沈溺可畏暴惡。
難出生死苦海。
我當拔置不死界中。
善現，是為菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
雖入四靜慮或四無量四無色定或滅盡定。
而不堕聲聞獨覺等地。
亦不證實際。
随本願力。
作是念言：一切有情沈溺可畏暴惡。
難出生死苦海。
我今既住清淨屍羅方便引發清淨靜慮定。
當拔置不死界中。
善現，是為菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多攝取靜慮波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。
不見有法若善若非善。
若有記若無記。
若有漏若無漏。
若世間若出世間。
若有為若無為。
若堕有數若堕無數。
若堕有相若堕無相。
唯觀諸法不離真如廣說乃至不思議界。
此真如等亦不可得。
由此般若波羅蜜多方便善巧。
不堕聲聞獨覺等地。
唯求無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多攝取般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多攝取布施淨戒精進靜慮般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間設有種種有情之類。
非理毀罵嫌害淩辱。
乃至分割支節持去。
菩薩爾時都無瞋恨。
但作是念。
此諸有情深可憐愍。
煩惱鬼病擾亂身心不得自在。
無依無護貧苦所逼。
我當施彼随意所須飲食衣服及馀種種财寶資具令無匮乏。
複持如是布施善根。
以無所得而為方便。
與諸有情同共回向一切智智。
於回向時無二心轉。
謂誰回向何所回向。
善現，是為菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多攝取布施波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間設極為救自命因緣。
於諸有情終不損害。
乃至不起諸惡邪見。
菩薩如是修淨戒時。
不求聲聞獨覺等地。
複持如是淨戒善根。
以無所得而為方便。
與諸有情同共回向一切智智。
於回向時無二心轉。
謂誰回向何所回向。
善現，是為菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多攝取淨戒