卷四百五十八
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羅蜜多。
應觀受緣愛如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀愛緣取如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀取緣有如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀有緣生如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀生緣老死愁歎苦憂惱如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
善現，諸菩薩摩诃薩應如是引發般若波羅蜜多。
善現，諸菩薩摩诃薩如是觀察十二緣起遠離二邊是諸菩薩摩诃薩衆不共妙觀。
善現，諸菩薩摩诃薩菩提樹下坐金剛座。
如實觀察十二緣起。
譬如虛空不可盡故。
便能證得一切智智。
善現，若菩薩摩诃薩以如虛空無盡行住引發般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
善現，住菩薩乘補特伽羅。
若於無上正等菩提有退轉者，皆悉不依引發般若波羅蜜多善巧作意。
由彼不了。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
能以如虛空無盡行住引發般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若於無上正等菩提而有退轉。
皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧。
若菩薩摩诃薩能於無上正等菩提得不退轉。
一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩由依如是方便善巧修行般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行住引發般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起。
是菩薩摩诃薩由此因緣。
速能圓滿甚深般若波羅蜜多。
善現，諸菩薩摩诃薩如是觀察緣起法時。
不見有法無因而生。
不見有法無因而滅。
不見有法性相常住不生不滅。
不見有法有我有情廣說乃至知者見者，不見有法若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
善現，諸菩薩摩诃薩應當如是觀察緣起修行般若波羅蜜多。
善現，若時菩薩摩诃薩如實觀察緣起法門修行般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩不見色若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
亦不見受想行識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
如是乃至亦不見一切智智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
善現，若時菩薩摩诃薩如是修行甚深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖行般若波羅蜜多而不見有所行般若波羅蜜多。
亦複不見有法能見所行般若波羅蜜多。
亦不見有如是不見。
雖行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
而不見有所行靜慮乃至布施波羅蜜多。
亦複不見有法能見所行靜慮乃至布施波羅蜜多。
亦不見有如是不見。
如是乃至雖修一切智智而不見有所修一切智智。
亦複不見有法能見所修一切智智。
亦不見有如是不見。
亦複不見有法能斷一切煩惱習氣相續。
善現，諸菩薩摩诃薩於一切法。
以無所得而為方便。
應行般若波羅蜜多。
善現，若時菩薩摩诃薩於一切法。
以無所得而為方便。
修行般若波羅蜜多。
是時惡魔生大愁苦。
煩冤荼毒如箭入心。
譬如有人父母卒喪身心楚痛。
惡魔亦爾。
於是善現白言：世尊，為一惡魔見諸菩薩摩诃薩衆。
於一切法以無所得而為方便。
修行般若波羅蜜多生大愁苦。
煩冤荼毒如箭入心。
為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是，佛告善現，遍滿三千大千世界一切惡魔皆亦如是，各於本座不能自安。
善現，諸菩薩摩诃薩應常安住甚深般若波羅蜜多微妙行祝若菩薩摩诃薩能如是住世間。
天人阿素洛等伺求其短終不能得。
亦複不能惱亂障礙。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
當勤安住甚深般若波羅蜜多微妙行祝善現，若菩薩摩诃薩能正安住甚深般若波羅蜜多微妙行祝則能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能具足修滿一切波羅蜜多。
具壽善現白言：世尊，雲何菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智相應之心而行布施。
複持如是布施功德。
與諸有情同共回向一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多修滿布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智相應之心而行淨戒安忍精進靜慮般若。
複持如是淨戒安忍精進靜慮般若功德。
與諸有情同共回向一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多修滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
如是善現，諸菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
應觀受緣愛如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀愛緣取如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀取緣有如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀有緣生如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀生緣老死愁歎苦憂惱如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
善現，諸菩薩摩诃薩應如是引發般若波羅蜜多。
善現，諸菩薩摩诃薩如是觀察十二緣起遠離二邊是諸菩薩摩诃薩衆不共妙觀。
善現，諸菩薩摩诃薩菩提樹下坐金剛座。
如實觀察十二緣起。
譬如虛空不可盡故。
便能證得一切智智。
善現，若菩薩摩诃薩以如虛空無盡行住引發般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
善現，住菩薩乘補特伽羅。
若於無上正等菩提有退轉者，皆悉不依引發般若波羅蜜多善巧作意。
由彼不了。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
能以如虛空無盡行住引發般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若於無上正等菩提而有退轉。
皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧。
若菩薩摩诃薩能於無上正等菩提得不退轉。
一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩由依如是方便善巧修行般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行住引發般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起。
是菩薩摩诃薩由此因緣。
速能圓滿甚深般若波羅蜜多。
善現，諸菩薩摩诃薩如是觀察緣起法時。
不見有法無因而生。
不見有法無因而滅。
不見有法性相常住不生不滅。
不見有法有我有情廣說乃至知者見者，不見有法若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
善現，諸菩薩摩诃薩應當如是觀察緣起修行般若波羅蜜多。
善現，若時菩薩摩诃薩如實觀察緣起法門修行般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩不見色若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
亦不見受想行識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
如是乃至亦不見一切智智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
善現，若時菩薩摩诃薩如是修行甚深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖行般若波羅蜜多而不見有所行般若波羅蜜多。
亦複不見有法能見所行般若波羅蜜多。
亦不見有如是不見。
雖行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
而不見有所行靜慮乃至布施波羅蜜多。
亦複不見有法能見所行靜慮乃至布施波羅蜜多。
亦不見有如是不見。
如是乃至雖修一切智智而不見有所修一切智智。
亦複不見有法能見所修一切智智。
亦不見有如是不見。
亦複不見有法能斷一切煩惱習氣相續。
善現，諸菩薩摩诃薩於一切法。
以無所得而為方便。
應行般若波羅蜜多。
善現，若時菩薩摩诃薩於一切法。
以無所得而為方便。
修行般若波羅蜜多。
是時惡魔生大愁苦。
煩冤荼毒如箭入心。
譬如有人父母卒喪身心楚痛。
惡魔亦爾。
於是善現白言：世尊，為一惡魔見諸菩薩摩诃薩衆。
於一切法以無所得而為方便。
修行般若波羅蜜多生大愁苦。
煩冤荼毒如箭入心。
為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是，佛告善現，遍滿三千大千世界一切惡魔皆亦如是，各於本座不能自安。
善現，諸菩薩摩诃薩應常安住甚深般若波羅蜜多微妙行祝若菩薩摩诃薩能如是住世間。
天人阿素洛等伺求其短終不能得。
亦複不能惱亂障礙。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
當勤安住甚深般若波羅蜜多微妙行祝善現，若菩薩摩诃薩能正安住甚深般若波羅蜜多微妙行祝則能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能具足修滿一切波羅蜜多。
具壽善現白言：世尊，雲何菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智相應之心而行布施。
複持如是布施功德。
與諸有情同共回向一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多修滿布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智相應之心而行淨戒安忍精進靜慮般若。
複持如是淨戒安忍精進靜慮般若功德。
與諸有情同共回向一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多修滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
如是善現，諸菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。