卷四百五十八
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非當荊諸佛無上正等菩提非已盡非今盡非當荊一切智智非已盡非今盡非當荊所以者何。
如是等法無生無滅亦無住異。
如何可得施設有荊爾時世尊，從面門出廣長舌相遍覆面輪。
現舌相已還從口入。
告慶喜曰：於意雲何。
世間若有如是舌相。
所發語言有虛妄不。
慶喜對曰：不也世尊，佛告慶喜。
汝從今去應為四衆廣說如是甚深般若波羅蜜多。
分别開示施設安立令其易解。
慶喜當知。
如是般若波羅蜜多甚深經中。
廣說一切菩提分法及諸法相。
是故一切求聲聞乘補特伽羅。
求獨覺乘補特伽羅。
求無上乘補特伽羅。
皆應依此甚深般若波羅蜜多所說法門。
常勤修學勿生厭倦。
若能如是常勤修學。
速當證得自所求處。
複次慶喜。
甚深般若波羅蜜多是能悟入一切法相。
是能悟入一切文字。
是能悟入陀羅尼門。
諸菩薩摩诃薩應於如是陀羅尼門常勤修學。
若菩薩摩诃薩受持如是陀羅尼門。
速能證得一切辯才諸無礙解。
慶喜當知。
如是般若波羅蜜多甚深經典。
乃是過去未來現在諸佛世尊無盡法藏。
是故我今分明告汝。
若有於此甚深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟。
則為受持一切過去未來現在諸佛無上正等菩提。
慶喜當知我說如是甚深般若波羅蜜多。
是能遊趣菩提道者之堅固足。
亦是一切無上佛法大陀羅尼。
汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者，則為總持一切佛法令不忘失。
與諸有情盡未來際作大饒益。
△第二分無盡品第六十六 爾時具壽善現，作如是念。
如是般若波羅蜜多最為甚深。
諸佛無上正等菩提亦最甚深。
我當問佛二甚深義。
作是念已即白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多即佛無上正等菩提。
諸佛無上正等菩提即深般若波羅蜜多。
如是般若波羅蜜多及佛無上正等菩提。
俱最甚深不可盡故。
何緣此二說為無荊佛告善現，甚深般若波羅蜜多及佛無上正等菩提。
皆如虛空不可盡故說為無荊具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩應引發般若波羅蜜多。
佛言：善現，諸菩薩摩诃薩應觀色無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀受想行識無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼處乃至意處皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀色處乃至法處皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼界乃至意界皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀色界乃至法界皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼識界乃至意識界皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸乃至意觸皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀地界乃至識界皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀因緣乃至增上緣皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀無明乃至老死皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀内空乃至無性自性空皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀真如乃至不思議界皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀苦集滅道聖谛皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀四念住乃至八聖道支皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀四靜慮四無量四無色定皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀八解脫乃至十遍處皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀空無相無願解脫門皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀淨觀地乃至如來地皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀極喜地乃至法雲地皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀一切陀羅尼門三摩地門皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀五眼六神通皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀如來十力乃至十八佛不共法皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀三十二大士相八十随好皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀無忘失法恒住舍性皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀一切智道相智一切相智皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀預流果乃至獨覺菩提皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀一切菩薩摩诃薩行皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀諸佛無上正等菩提皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀一切智智亦無盡故引發般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩應觀色如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀受想行識如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
如是乃至應觀一切智智如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩應觀無明緣行如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀行緣識如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀識緣名色如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀名色緣六處如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀六處緣觸如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀觸緣受如虛空無盡故引發般若波
如是等法無生無滅亦無住異。
如何可得施設有荊爾時世尊，從面門出廣長舌相遍覆面輪。
現舌相已還從口入。
告慶喜曰：於意雲何。
世間若有如是舌相。
所發語言有虛妄不。
慶喜對曰：不也世尊，佛告慶喜。
汝從今去應為四衆廣說如是甚深般若波羅蜜多。
分别開示施設安立令其易解。
慶喜當知。
如是般若波羅蜜多甚深經中。
廣說一切菩提分法及諸法相。
是故一切求聲聞乘補特伽羅。
求獨覺乘補特伽羅。
求無上乘補特伽羅。
皆應依此甚深般若波羅蜜多所說法門。
常勤修學勿生厭倦。
若能如是常勤修學。
速當證得自所求處。
複次慶喜。
甚深般若波羅蜜多是能悟入一切法相。
是能悟入一切文字。
是能悟入陀羅尼門。
諸菩薩摩诃薩應於如是陀羅尼門常勤修學。
若菩薩摩诃薩受持如是陀羅尼門。
速能證得一切辯才諸無礙解。
慶喜當知。
如是般若波羅蜜多甚深經典。
乃是過去未來現在諸佛世尊無盡法藏。
是故我今分明告汝。
若有於此甚深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟。
則為受持一切過去未來現在諸佛無上正等菩提。
慶喜當知我說如是甚深般若波羅蜜多。
是能遊趣菩提道者之堅固足。
亦是一切無上佛法大陀羅尼。
汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者，則為總持一切佛法令不忘失。
與諸有情盡未來際作大饒益。
△第二分無盡品第六十六 爾時具壽善現，作如是念。
如是般若波羅蜜多最為甚深。
諸佛無上正等菩提亦最甚深。
我當問佛二甚深義。
作是念已即白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多即佛無上正等菩提。
諸佛無上正等菩提即深般若波羅蜜多。
如是般若波羅蜜多及佛無上正等菩提。
俱最甚深不可盡故。
何緣此二說為無荊佛告善現，甚深般若波羅蜜多及佛無上正等菩提。
皆如虛空不可盡故說為無荊具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩應引發般若波羅蜜多。
佛言：善現，諸菩薩摩诃薩應觀色無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀受想行識無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼處乃至意處皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀色處乃至法處皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼界乃至意界皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀色界乃至法界皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼識界乃至意識界皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸乃至意觸皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀地界乃至識界皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀因緣乃至增上緣皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀無明乃至老死皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀内空乃至無性自性空皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀真如乃至不思議界皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀苦集滅道聖谛皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀四念住乃至八聖道支皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀四靜慮四無量四無色定皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀八解脫乃至十遍處皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀空無相無願解脫門皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀淨觀地乃至如來地皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀極喜地乃至法雲地皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀一切陀羅尼門三摩地門皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀五眼六神通皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀如來十力乃至十八佛不共法皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀三十二大士相八十随好皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀無忘失法恒住舍性皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀一切智道相智一切相智皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀預流果乃至獨覺菩提皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀一切菩薩摩诃薩行皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀諸佛無上正等菩提皆無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀一切智智亦無盡故引發般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩應觀色如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀受想行識如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
如是乃至應觀一切智智如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩應觀無明緣行如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀行緣識如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀識緣名色如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀名色緣六處如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀六處緣觸如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀觸緣受如虛空無盡故引發般若波