卷四百五十六
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般若波羅蜜多。
不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
何以故？甚深般若波羅蜜多於一切法無分别故。
世尊，譬如幻士不作是念。
幻質幻師觀衆去我若遠若近。
何以故？所幻之士無分别故。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
何以故？甚深般若波羅蜜多於一切法無分别故。
世尊，譬如影像不作是念。
我去本質及我所依若遠若近。
何以故？所現影像無分别故。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
何以故？甚深般若波羅蜜多於一切法無分别故。
世尊，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩無愛無憎。
何以故？甚深般若波羅蜜多若愛若憎及境自性不可得故。
世尊，如諸如來應正等覺。
於一切法無愛無憎。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，於一切法無愛無憎。
何以故？諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多愛憎斷故。
世尊，如諸如來應正等覺。
一切分别種種分别周遍分别皆畢竟斷。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，一切分别種種分别周遍分别皆畢竟斷。
何以故？諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多。
於一切法無分别故。
世尊，如諸如來應正等覺不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
何以故？諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多。
於一切法無分别故。
世尊，如諸如來應正等覺所變化者，不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
何以故？一切如來應正等覺及所變化無分别故。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
何以故？甚深般若波羅蜜多。
於一切法無分别故。
世尊，如諸佛等欲有所作。
化作化者令作彼事。
而所化者不作是念。
我能造作如是事業。
何以故？諸所化者於所作業無分别故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，有所為故而勤修習。
既修習已雖能成辦所作事業。
而於所作無所分别。
何以故？甚深般若波羅蜜多法爾於法無分别故。
世尊，如巧工匠或彼弟子有所為故造諸機關。
或女或男或象馬等。
此諸機關雖有所作。
而於彼事無所分别。
何以故？機關法爾無分别故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，有所為故而成立之。
既成立已雖能成辦所作所說，而於其中都無分别。
何以故？甚深般若波羅蜜多法爾於法無分别故。
時舍利子問善現言：為但般若波羅蜜多無分别。
為靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無分别。
善現答言：非但般若波羅蜜多無分别。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無分别。
舍利子言：為但六波羅蜜多無分别。
為色受想行識亦無分别。
為眼處乃至意處亦無分别。
為色處乃至法處亦無分别。
為眼界乃至意界亦無分别。
為色界乃至法界亦無分别。
為眼識界乃至意識界亦無分别。
為眼觸乃至意觸亦無分别。
為眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦無分别。
為地界乃至識界亦無分别。
為無明乃至老死亦無分别。
為内空乃至無性自性空亦無分别。
為真如乃至不思議界亦無分别。
為苦集滅道聖谛亦無分别。
為四靜慮四無量四無色定亦無分别。
為八解脫乃至十遍處亦無分别。
為四念住乃至八聖道支亦無分别。
為空無相無願解脫門亦無分别。
為淨觀地乃至如來地亦無分别。
為極喜地乃至法雲地亦無分别。
為一切陀羅尼門三摩地門亦無分别。
為五眼六神通亦無分别。
為如來十力乃至十八佛不共法亦無分别。
為無忘失法恒住舍性亦無分别。
為一切智道相智一切相智亦無分别。
為預流果乃至獨覺菩提亦無分别。
為一切菩薩摩诃薩行亦無分别。
為諸佛無上正等菩提亦無分别。
為有為界亦無分别。
為無為界亦無分别。
善現答言：非但六波羅蜜多無分别。
色亦無分别。
受想行識亦無分别。
乃至有為界亦無分别。
無為界亦無分别。
舍利子言：若一切法皆無分别。
雲何分别五趣差别。
謂是地獄是傍生是鬼界是人是天。
雲何分别聖者差别。
謂是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來。
善現答言：有情颠倒煩惱因緣。
發起種種身語意業。
由此感得。
欲為根本業異熟果。
依此施設地獄傍生鬼界人天五趣差别。
又所問言：雲何分别聖差别者，舍利子，無分别故施設預流及預流果。
無分别故施設一來及一來果。
無分别故施設不還及不還果。
無分别故施設阿羅漢及阿羅漢果。
無分别故施設獨覺及獨覺菩提。
無分别故施設菩薩摩诃薩及菩薩摩诃薩行。
無分别故施設如來應正等覺及彼無上正等菩提。
舍利子，過
不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
何以故？甚深般若波羅蜜多於一切法無分别故。
世尊，譬如幻士不作是念。
幻質幻師觀衆去我若遠若近。
何以故？所幻之士無分别故。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
何以故？甚深般若波羅蜜多於一切法無分别故。
世尊，譬如影像不作是念。
我去本質及我所依若遠若近。
何以故？所現影像無分别故。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
何以故？甚深般若波羅蜜多於一切法無分别故。
世尊，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩無愛無憎。
何以故？甚深般若波羅蜜多若愛若憎及境自性不可得故。
世尊，如諸如來應正等覺。
於一切法無愛無憎。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，於一切法無愛無憎。
何以故？諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多愛憎斷故。
世尊，如諸如來應正等覺。
一切分别種種分别周遍分别皆畢竟斷。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，一切分别種種分别周遍分别皆畢竟斷。
何以故？諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多。
於一切法無分别故。
世尊，如諸如來應正等覺不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
何以故？諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多。
於一切法無分别故。
世尊，如諸如來應正等覺所變化者，不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
何以故？一切如來應正等覺及所變化無分别故。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
何以故？甚深般若波羅蜜多。
於一切法無分别故。
世尊，如諸佛等欲有所作。
化作化者令作彼事。
而所化者不作是念。
我能造作如是事業。
何以故？諸所化者於所作業無分别故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，有所為故而勤修習。
既修習已雖能成辦所作事業。
而於所作無所分别。
何以故？甚深般若波羅蜜多法爾於法無分别故。
世尊，如巧工匠或彼弟子有所為故造諸機關。
或女或男或象馬等。
此諸機關雖有所作。
而於彼事無所分别。
何以故？機關法爾無分别故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，有所為故而成立之。
既成立已雖能成辦所作所說，而於其中都無分别。
何以故？甚深般若波羅蜜多法爾於法無分别故。
時舍利子問善現言：為但般若波羅蜜多無分别。
為靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無分别。
善現答言：非但般若波羅蜜多無分别。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無分别。
舍利子言：為但六波羅蜜多無分别。
為色受想行識亦無分别。
為眼處乃至意處亦無分别。
為色處乃至法處亦無分别。
為眼界乃至意界亦無分别。
為色界乃至法界亦無分别。
為眼識界乃至意識界亦無分别。
為眼觸乃至意觸亦無分别。
為眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦無分别。
為地界乃至識界亦無分别。
為無明乃至老死亦無分别。
為内空乃至無性自性空亦無分别。
為真如乃至不思議界亦無分别。
為苦集滅道聖谛亦無分别。
為四靜慮四無量四無色定亦無分别。
為八解脫乃至十遍處亦無分别。
為四念住乃至八聖道支亦無分别。
為空無相無願解脫門亦無分别。
為淨觀地乃至如來地亦無分别。
為極喜地乃至法雲地亦無分别。
為一切陀羅尼門三摩地門亦無分别。
為五眼六神通亦無分别。
為如來十力乃至十八佛不共法亦無分别。
為無忘失法恒住舍性亦無分别。
為一切智道相智一切相智亦無分别。
為預流果乃至獨覺菩提亦無分别。
為一切菩薩摩诃薩行亦無分别。
為諸佛無上正等菩提亦無分别。
為有為界亦無分别。
為無為界亦無分别。
善現答言：非但六波羅蜜多無分别。
色亦無分别。
受想行識亦無分别。
乃至有為界亦無分别。
無為界亦無分别。
舍利子言：若一切法皆無分别。
雲何分别五趣差别。
謂是地獄是傍生是鬼界是人是天。
雲何分别聖者差别。
謂是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來。
善現答言：有情颠倒煩惱因緣。
發起種種身語意業。
由此感得。
欲為根本業異熟果。
依此施設地獄傍生鬼界人天五趣差别。
又所問言：雲何分别聖差别者，舍利子，無分别故施設預流及預流果。
無分别故施設一來及一來果。
無分别故施設不還及不還果。
無分别故施設阿羅漢及阿羅漢果。
無分别故施設獨覺及獨覺菩提。
無分别故施設菩薩摩诃薩及菩薩摩诃薩行。
無分别故施設如來應正等覺及彼無上正等菩提。
舍利子，過