卷四百五十六
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向修諸菩薩摩诃薩行。
速證無上正等菩提。
能盡未來利益安樂諸有情衆。
皆令安住究竟涅槃。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如佛所說，諸法如幻乃至諸法如變化事。
雲何菩薩摩诃薩以如幻心。
能證無上正等菩提。
佛告善現，於意雲何。
汝見菩薩摩诃薩等如幻心不。
善現對曰：不也世尊，我不見幻。
亦不見有如幻之心。
佛告善現，於意雲何。
若處無幻無如幻心。
汝見有是心能證無上正等菩提不。
善現對曰：不也世尊，我都不見有處無幻無如幻心。
更有是心能證無上正等菩提。
佛告善現，於意雲何。
若處離幻離如幻心。
汝見有是法能證無上正等菩提不。
善現對曰：不也世尊，我都不見有處離幻離如幻心。
更有是法能證無上正等菩提。
世尊，我都不見即離心法。
說何等法是有是無。
以一切法畢竟遠離故。
若一切法畢竟遠離者，不可施設此法是有此法是無。
若法不可施設有無。
則不可說能證無上正等菩提。
非無所有法能證菩提故。
所以者何。
以一切法皆無所有性不可得。
無生無滅無染無淨。
何以故？世尊，般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多畢竟遠離故。
内空乃至無性自性空畢竟遠離故。
真如乃至不思議界畢竟遠離故。
苦集滅道聖谛畢竟遠離故。
四念住乃至八聖道支畢竟遠離故。
四靜慮四無量四無色定畢竟遠離故。
八解脫乃至十遍處畢竟遠離故。
空無相無願解脫門畢竟遠離故。
極喜地乃至法雲地畢竟遠離故。
一切陀羅尼門三摩地門畢竟遠離故。
五眼六神通畢竟遠離故。
如來十力乃至十八佛不共法畢竟遠離故。
無忘失法恒住舍性畢竟遠離故。
一切智道相智一切相智畢竟遠離故。
一切菩薩摩诃薩行畢竟遠離故。
諸佛無上正等菩提畢竟遠離故。
一切智智畢竟遠離故。
世尊，若法畢竟遠離。
是法不應修亦不應遣。
亦複不應有所引發。
甚深般若波羅蜜多亦畢竟遠離故。
於法不應有所引發。
世尊，甚深般若波羅蜜多既畢竟遠離。
雲何可說諸菩薩摩诃薩依甚深般若波羅蜜多證得無上正等菩提。
諸佛無上正等菩提亦畢竟遠離。
雲何遠離法能證遠離法。
是故般若波羅蜜多。
應不可說證得無上正等菩提。
佛告善現，善哉善哉！如是如是如汝所說，所以者何。
善現，甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多畢竟遠離。
如是乃至一切菩薩摩诃薩行畢竟遠離。
諸佛無上正等菩提畢竟遠離。
一切智智亦畢竟遠離。
善現，以甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多畢竟遠離。
可說菩薩摩诃薩證得畢竟遠離無上正等菩提。
如是乃至以一切智智畢竟遠離。
可說菩薩摩诃薩證得畢竟遠離無上正等菩提。
善現，若甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非畢竟遠離。
應非般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
如是乃至若一切智智非畢竟遠離。
應非一切智智。
善現，以甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多畢竟遠離。
得名般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
如是乃至以一切智智畢竟遠離。
得名一切智智。
是故善現，諸菩薩摩诃薩非不依止甚深般若波羅蜜多證得無上正等菩提。
善現，雖非遠離法能證遠離法。
而證無上正等菩提。
非不依止甚深般若波羅蜜多。
是故菩薩摩诃薩衆欲得無上正等菩提。
常應精勤修學如是甚深般若波羅蜜多。
具壽善現，白言世尊，諸菩薩摩诃薩所行法義并為甚深。
佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩所行法義并為甚深。
難見難覺非所尋思超尋思境。
微密智者自内所證。
不可宣說。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩能為難事。
雖行如是甚深法義。
而於聲聞獨覺地法能不作證。
具壽善現複白佛言：如我解佛所說義者，諸菩薩摩诃薩所作無難。
不應說彼能為難事。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩所證法義都不可得。
能證般若波羅蜜多亦不可得。
證法證者證處證時亦不可得。
世尊， 諸菩薩摩诃薩觀一切法既不可得。
有何法義可為所證。
有何般若波羅蜜多可為能證。
複有何等而可施設。
證法證者證處證時既爾。
雲何可執由此證得無上正等菩提。
無上正等菩提尚不可證。
況證聲聞獨覺地法。
世尊，若如是行是名菩薩無所得行。
若菩薩摩诃薩能行如是無所得行。
於一切法無障無暗。
世尊，若菩薩摩诃薩聞說此語。
其心不驚不恐不怖。
不憂不悔不沈不沒。
是行般若波羅蜜多。
世尊，是菩薩摩诃薩如是行時。
不見諸相不見我行。
不見不行。
不見般若波羅蜜多是我所行。
不見無上正等菩提是我所證。
亦複不見證時處等。
世尊，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
世尊，譬如虛空不作是念。
我去彼法若遠若近。
何以故？虛空無動亦無差别無分别故。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深
速證無上正等菩提。
能盡未來利益安樂諸有情衆。
皆令安住究竟涅槃。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如佛所說，諸法如幻乃至諸法如變化事。
雲何菩薩摩诃薩以如幻心。
能證無上正等菩提。
佛告善現，於意雲何。
汝見菩薩摩诃薩等如幻心不。
善現對曰：不也世尊，我不見幻。
亦不見有如幻之心。
佛告善現，於意雲何。
若處無幻無如幻心。
汝見有是心能證無上正等菩提不。
善現對曰：不也世尊，我都不見有處無幻無如幻心。
更有是心能證無上正等菩提。
佛告善現，於意雲何。
若處離幻離如幻心。
汝見有是法能證無上正等菩提不。
善現對曰：不也世尊，我都不見有處離幻離如幻心。
更有是法能證無上正等菩提。
世尊，我都不見即離心法。
說何等法是有是無。
以一切法畢竟遠離故。
若一切法畢竟遠離者，不可施設此法是有此法是無。
若法不可施設有無。
則不可說能證無上正等菩提。
非無所有法能證菩提故。
所以者何。
以一切法皆無所有性不可得。
無生無滅無染無淨。
何以故？世尊，般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多畢竟遠離故。
内空乃至無性自性空畢竟遠離故。
真如乃至不思議界畢竟遠離故。
苦集滅道聖谛畢竟遠離故。
四念住乃至八聖道支畢竟遠離故。
四靜慮四無量四無色定畢竟遠離故。
八解脫乃至十遍處畢竟遠離故。
空無相無願解脫門畢竟遠離故。
極喜地乃至法雲地畢竟遠離故。
一切陀羅尼門三摩地門畢竟遠離故。
五眼六神通畢竟遠離故。
如來十力乃至十八佛不共法畢竟遠離故。
無忘失法恒住舍性畢竟遠離故。
一切智道相智一切相智畢竟遠離故。
一切菩薩摩诃薩行畢竟遠離故。
諸佛無上正等菩提畢竟遠離故。
一切智智畢竟遠離故。
世尊，若法畢竟遠離。
是法不應修亦不應遣。
亦複不應有所引發。
甚深般若波羅蜜多亦畢竟遠離故。
於法不應有所引發。
世尊，甚深般若波羅蜜多既畢竟遠離。
雲何可說諸菩薩摩诃薩依甚深般若波羅蜜多證得無上正等菩提。
諸佛無上正等菩提亦畢竟遠離。
雲何遠離法能證遠離法。
是故般若波羅蜜多。
應不可說證得無上正等菩提。
佛告善現，善哉善哉！如是如是如汝所說，所以者何。
善現，甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多畢竟遠離。
如是乃至一切菩薩摩诃薩行畢竟遠離。
諸佛無上正等菩提畢竟遠離。
一切智智亦畢竟遠離。
善現，以甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多畢竟遠離。
可說菩薩摩诃薩證得畢竟遠離無上正等菩提。
如是乃至以一切智智畢竟遠離。
可說菩薩摩诃薩證得畢竟遠離無上正等菩提。
善現，若甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非畢竟遠離。
應非般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
如是乃至若一切智智非畢竟遠離。
應非一切智智。
善現，以甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多畢竟遠離。
得名般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
如是乃至以一切智智畢竟遠離。
得名一切智智。
是故善現，諸菩薩摩诃薩非不依止甚深般若波羅蜜多證得無上正等菩提。
善現，雖非遠離法能證遠離法。
而證無上正等菩提。
非不依止甚深般若波羅蜜多。
是故菩薩摩诃薩衆欲得無上正等菩提。
常應精勤修學如是甚深般若波羅蜜多。
具壽善現，白言世尊，諸菩薩摩诃薩所行法義并為甚深。
佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩所行法義并為甚深。
難見難覺非所尋思超尋思境。
微密智者自内所證。
不可宣說。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩能為難事。
雖行如是甚深法義。
而於聲聞獨覺地法能不作證。
具壽善現複白佛言：如我解佛所說義者，諸菩薩摩诃薩所作無難。
不應說彼能為難事。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩所證法義都不可得。
能證般若波羅蜜多亦不可得。
證法證者證處證時亦不可得。
世尊， 諸菩薩摩诃薩觀一切法既不可得。
有何法義可為所證。
有何般若波羅蜜多可為能證。
複有何等而可施設。
證法證者證處證時既爾。
雲何可執由此證得無上正等菩提。
無上正等菩提尚不可證。
況證聲聞獨覺地法。
世尊，若如是行是名菩薩無所得行。
若菩薩摩诃薩能行如是無所得行。
於一切法無障無暗。
世尊，若菩薩摩诃薩聞說此語。
其心不驚不恐不怖。
不憂不悔不沈不沒。
是行般若波羅蜜多。
世尊，是菩薩摩诃薩如是行時。
不見諸相不見我行。
不見不行。
不見般若波羅蜜多是我所行。
不見無上正等菩提是我所證。
亦複不見證時處等。
世尊，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
世尊，譬如虛空不作是念。
我去彼法若遠若近。
何以故？虛空無動亦無差别無分别故。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深