卷四百五十六
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△第二分同性品第六十二之二
複次善現，若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多。
方便善巧威德力故。
攝持一切波羅蜜多。
增長一切波羅蜜多。
導引一切波羅蜜多。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多中。
含藏一切波羅蜜多故。
善現，譬如薩迦耶見遍能含藏六十二見。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，含藏一切波羅蜜多。
善現，譬如一切死者命根滅故諸根随滅。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，布施等五波羅蜜多悉皆随從。
若無般若波羅蜜多。
亦無一切波羅蜜多。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲至一切波羅蜜多究竟彼岸。
應學如是甚深般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多於諸有情最尊最勝。
何以故？是菩薩摩诃薩已能修學最上處故。
複次善現，於意雲何。
於此三千大千世界諸有情類甯為多不。
善現對曰：贍部洲中諸有情類尚多無數。
何況三千大千世界諸有情類甯不為多。
佛告善現，如是如是如汝所說，善現，假使三千大千世界諸有情類。
非前非後皆得人身。
得人身已非前非後。
皆發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
修行滿已非前非後。
皆證無上正等菩提。
有菩薩摩诃薩。
盡其壽量能以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明房舍卧具飲食醫藥。
供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。
於意雲何。
是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。
善現對曰：甚多世尊，佛告善現若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
常樂聽聞受持讀誦。
究竟通利如理思惟。
依教修行書寫流布。
所獲福聚甚多於前無量倍數。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多具大義用。
能令菩薩摩诃薩衆。
疾得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲居一切有情上首。
欲普饒益一切有情。
無救護者為作救護。
無歸依者為作歸依。
無所趣者為作所趣。
無眼目者為作眼目。
無光明者為作光明。
失正路者示以正路。
未涅槃者令得涅槃。
當學如是甚深般若波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
欲行如來所行境界。
欲遊戲佛所遊戲處。
欲作如來大師子吼。
欲擊諸佛無上法鼓。
欲扣諸佛無上法锺。
欲吹諸佛無上法螺。
欲昇諸佛無上法座。
欲宣諸佛無上法義。
欲決一切有情疑網。
欲入諸佛妙甘露界。
欲受諸佛微妙法樂。
欲證如來殊勝功德。
當學如是甚深般若波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多。
無有一切功德善根而不能攝。
無有一切功德善根而不能得。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
是一切種功德善根所依處故。
具壽善現，白言世尊，諸菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多豈於一切聲聞獨覺功德善根能攝能得。
佛告善現，是菩薩摩诃薩亦於一切聲聞獨覺功德善根能攝能得。
然於其中無住無著。
以勝智見正觀察已，超過聲聞及獨覺地。
趣入菩薩正性離生故。
此菩薩摩诃薩衆。
無有一切功德善根而不攝得。
善現，若菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多。
則為鄰近一切智智。
速證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多。
則為一切世間天人阿素洛等真實福田。
超諸世間沙門梵志聲聞獨覺福田之上。
疾能證得一切智智。
随所生處不舍般若波羅蜜多。
不離般若波羅蜜多。
常行般若波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩能如是學甚深般若波羅蜜多。
當知已於一切智智得不退轉。
於一切法能正覺知。
遠離聲聞及獨覺地。
鄰近無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩作如是念。
此是般若波羅蜜多。
此是修時此是修處。
我能修此甚深般若波羅蜜多。
我由如是甚深般若波羅蜜多。
棄舍如是所應舍法。
定當證得一切智智。
是菩薩摩诃薩非行般若波羅蜜多。
亦於般若波羅蜜多不能解了。
何以故？甚深般若波羅蜜多不作是念。
我是般若波羅蜜多。
此是修時此是修處此是修者，此是般若波羅蜜多所遠離法。
此是般若波羅蜜多所照了法。
此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。
若如是知。
是行般若波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩作如是念。
此非般若波羅蜜多。
此非修時此非修處此非修者，非由般若波羅蜜多遠離一切所應舍法。
非由般若波羅蜜多定能證得一切智智。
所以者何。
以一切法皆住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界此中一切皆無差别。
善現，若菩薩摩诃薩能如是行。
是行般若波羅蜜多。
△第二分無分别品第六十三 爾時天帝釋竊作是念。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
安住真如乃至不思議界。
安住苦集滅道聖谛。
修行四念住乃至八聖道支。
修行四靜慮四無
方便善巧威德力故。
攝持一切波羅蜜多。
增長一切波羅蜜多。
導引一切波羅蜜多。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多中。
含藏一切波羅蜜多故。
善現，譬如薩迦耶見遍能含藏六十二見。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，含藏一切波羅蜜多。
善現，譬如一切死者命根滅故諸根随滅。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，布施等五波羅蜜多悉皆随從。
若無般若波羅蜜多。
亦無一切波羅蜜多。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲至一切波羅蜜多究竟彼岸。
應學如是甚深般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多於諸有情最尊最勝。
何以故？是菩薩摩诃薩已能修學最上處故。
複次善現，於意雲何。
於此三千大千世界諸有情類甯為多不。
善現對曰：贍部洲中諸有情類尚多無數。
何況三千大千世界諸有情類甯不為多。
佛告善現，如是如是如汝所說，善現，假使三千大千世界諸有情類。
非前非後皆得人身。
得人身已非前非後。
皆發無上正等覺心。
修諸菩薩摩诃薩行。
修行滿已非前非後。
皆證無上正等菩提。
有菩薩摩诃薩。
盡其壽量能以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明房舍卧具飲食醫藥。
供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。
於意雲何。
是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。
善現對曰：甚多世尊，佛告善現若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
常樂聽聞受持讀誦。
究竟通利如理思惟。
依教修行書寫流布。
所獲福聚甚多於前無量倍數。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多具大義用。
能令菩薩摩诃薩衆。
疾得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲居一切有情上首。
欲普饒益一切有情。
無救護者為作救護。
無歸依者為作歸依。
無所趣者為作所趣。
無眼目者為作眼目。
無光明者為作光明。
失正路者示以正路。
未涅槃者令得涅槃。
當學如是甚深般若波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
欲行如來所行境界。
欲遊戲佛所遊戲處。
欲作如來大師子吼。
欲擊諸佛無上法鼓。
欲扣諸佛無上法锺。
欲吹諸佛無上法螺。
欲昇諸佛無上法座。
欲宣諸佛無上法義。
欲決一切有情疑網。
欲入諸佛妙甘露界。
欲受諸佛微妙法樂。
欲證如來殊勝功德。
當學如是甚深般若波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多。
無有一切功德善根而不能攝。
無有一切功德善根而不能得。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
是一切種功德善根所依處故。
具壽善現，白言世尊，諸菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多豈於一切聲聞獨覺功德善根能攝能得。
佛告善現，是菩薩摩诃薩亦於一切聲聞獨覺功德善根能攝能得。
然於其中無住無著。
以勝智見正觀察已，超過聲聞及獨覺地。
趣入菩薩正性離生故。
此菩薩摩诃薩衆。
無有一切功德善根而不攝得。
善現，若菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多。
則為鄰近一切智智。
速證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多。
則為一切世間天人阿素洛等真實福田。
超諸世間沙門梵志聲聞獨覺福田之上。
疾能證得一切智智。
随所生處不舍般若波羅蜜多。
不離般若波羅蜜多。
常行般若波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩能如是學甚深般若波羅蜜多。
當知已於一切智智得不退轉。
於一切法能正覺知。
遠離聲聞及獨覺地。
鄰近無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩作如是念。
此是般若波羅蜜多。
此是修時此是修處。
我能修此甚深般若波羅蜜多。
我由如是甚深般若波羅蜜多。
棄舍如是所應舍法。
定當證得一切智智。
是菩薩摩诃薩非行般若波羅蜜多。
亦於般若波羅蜜多不能解了。
何以故？甚深般若波羅蜜多不作是念。
我是般若波羅蜜多。
此是修時此是修處此是修者，此是般若波羅蜜多所遠離法。
此是般若波羅蜜多所照了法。
此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。
若如是知。
是行般若波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩作如是念。
此非般若波羅蜜多。
此非修時此非修處此非修者，非由般若波羅蜜多遠離一切所應舍法。
非由般若波羅蜜多定能證得一切智智。
所以者何。
以一切法皆住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界此中一切皆無差别。
善現，若菩薩摩诃薩能如是行。
是行般若波羅蜜多。
△第二分無分别品第六十三 爾時天帝釋竊作是念。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
安住真如乃至不思議界。
安住苦集滅道聖谛。
修行四念住乃至八聖道支。
修行四靜慮四無