卷四百五十五
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量住菩薩乘補特伽羅。
聞其所說歡喜踴躍。
皆於如是甚深般若波羅蜜多。
常樂聽聞受持讀誦。
究竟通利如理思惟。
精進修行為他演說書寫流布。
發趣無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所惱亂。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩恃己所有功德善根。
輕馀菩薩摩诃薩衆。
謂作是言：我能修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
汝等不能。
我能安住内空乃至無性自性空。
汝等不能。
我能安住真如乃至不思議界。
汝等不能。
我能安住苦集滅道聖谛。
汝等不能。
我能修行四念住乃至八聖道支。
汝等不能。
我能修行四靜慮四無量四無色定。
汝等不能。
我能修行八解脫乃至十遍處。
汝等不能。
我能修行空無相無願解脫門。
汝等不能。
我能修行極喜地乃至法雲地。
汝等不能。
我能修行淨觀地智乃至如來地智。
汝等不能。
我能修行五眼六神通。
汝等不能。
我能修行如來十力乃至十八佛不共法。
汝等不能。
我能修行無忘失法恒住舍性。
汝等不能。
我能修行一切智道相智一切相智。
汝等不能。
我能嚴淨佛土成熟有情。
汝等不能。
我能順逆觀緣起支。
汝等不能。
我能觀察自相共相。
汝等不能。
我能修習陀羅尼門三摩地門。
汝等不能。
我能修習一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
汝等不能。
爾時惡魔歡喜踴躍言：此菩薩是我伴黨。
輪回生死未有出期。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸惡魔之所惱亂。
若菩薩摩诃薩不恃己有功德善根。
輕馀菩薩摩诃薩衆。
雖常精勤修諸善法。
而不執著諸善法相。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所惱亂。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩自恃名姓衆所識知。
輕蔑諸馀修善菩薩。
常贊己德毀呰他過。
實無不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。
而謂實有。
起諸煩惱自贊毀他。
言汝等無菩薩名姓。
唯我獨有菩薩名姓。
由增上慢輕蔑毀呰諸馀菩薩摩诃薩衆。
爾時惡魔見此事已，便作是念。
今此菩薩令我國土宮殿不空。
增益地獄傍生鬼界。
是時惡魔助其神力。
令轉增盛威勢辯才。
由此多人信受其語。
因斯勸發同彼惡見。
同惡見已随彼邪學。
随邪學已煩惱熾盛。
心颠倒故諸所發起身語意業。
皆能感得不可愛樂衰損苦果。
由此因緣。
增長地獄傍生鬼界。
令魔宮殿國土充滿。
由是惡魔歡喜踴躍。
諸有所作随意自在。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸惡魔之所惱亂。
若菩薩摩诃薩不恃己有虛妄姓名輕蔑諸馀修善菩薩。
於諸功德無增上慢。
常不自贊亦不毀他。
能善覺知諸惡魔事。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所惱亂。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者，更相毀蔑诽謗鬥诤。
爾時惡魔見此事已，便作是念。
今此菩薩遠離無上正等菩提。
親近地獄傍生鬼界。
所以者何。
更相毀蔑诽謗鬥诤。
非菩提道。
但是地獄傍生鬼界險惡趣道。
作是念已歡喜踴躍。
令此菩薩威力轉盛。
使無量人增長惡業。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸惡魔之所惱亂。
若菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者，不相毀蔑诽謗鬥诤。
方便化導令趣大乘。
或令勤修自乘善法。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所惱亂。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩與求無上正等菩提忍辱柔和諸菩薩衆。
鬥诤诽謗互相毀蔑。
爾時惡魔見此事已，便作是念。
此二菩薩俱遠所求一切智智。
皆近地獄傍生餓鬼阿素洛等諸險惡趣。
所以者何。
鬥诤诽謗互相毀蔑非菩提道。
但是地獄傍生餓鬼阿素洛等險惡趣路。
是時惡魔作此念已，歡喜踴躍增其威勢。
令二朋黨鬥诤不息。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸惡魔之所惱亂。
若菩薩摩诃薩與求無上正等菩提忍辱柔和諸菩薩衆。
不相鬥诤诽謗毀蔑。
但相勸率修殊勝行。
速趣無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所惱亂。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩未得無上大菩提記。
於得無上大菩提記諸菩薩摩诃薩。
起瞋忿心。
鬥诤輕蔑罵辱诽謗。
是菩薩摩诃薩随起爾許念不饒益心。
還退爾許劫曾修勝行。
經爾許時遠離善友。
還受爾許生死系縛。
若不棄舍大菩提心。
還爾許劫被戴甲胄。
勤修勝行時無間斷。
然後乃補所退功德。
爾時慶喜。
白言世尊，是菩薩摩诃薩所起惡心。
生死罪苦。
為要流轉。
經爾許時為於中間亦得出離。
是菩薩摩诃薩所退勝行。
為要精勤。
經爾許劫然後乃補。
為於中間有複本義。
佛告慶喜。
我為菩薩獨覺聲聞。
說有出罪還補善法。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩未得無上大菩提記。
於得無上大菩提記諸菩薩摩诃薩。
起瞋忿心。
鬥诤輕蔑罵辱诽謗。
後無慚愧懷
聞其所說歡喜踴躍。
皆於如是甚深般若波羅蜜多。
常樂聽聞受持讀誦。
究竟通利如理思惟。
精進修行為他演說書寫流布。
發趣無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所惱亂。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩恃己所有功德善根。
輕馀菩薩摩诃薩衆。
謂作是言：我能修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
汝等不能。
我能安住内空乃至無性自性空。
汝等不能。
我能安住真如乃至不思議界。
汝等不能。
我能安住苦集滅道聖谛。
汝等不能。
我能修行四念住乃至八聖道支。
汝等不能。
我能修行四靜慮四無量四無色定。
汝等不能。
我能修行八解脫乃至十遍處。
汝等不能。
我能修行空無相無願解脫門。
汝等不能。
我能修行極喜地乃至法雲地。
汝等不能。
我能修行淨觀地智乃至如來地智。
汝等不能。
我能修行五眼六神通。
汝等不能。
我能修行如來十力乃至十八佛不共法。
汝等不能。
我能修行無忘失法恒住舍性。
汝等不能。
我能修行一切智道相智一切相智。
汝等不能。
我能嚴淨佛土成熟有情。
汝等不能。
我能順逆觀緣起支。
汝等不能。
我能觀察自相共相。
汝等不能。
我能修習陀羅尼門三摩地門。
汝等不能。
我能修習一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
汝等不能。
爾時惡魔歡喜踴躍言：此菩薩是我伴黨。
輪回生死未有出期。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸惡魔之所惱亂。
若菩薩摩诃薩不恃己有功德善根。
輕馀菩薩摩诃薩衆。
雖常精勤修諸善法。
而不執著諸善法相。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所惱亂。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩自恃名姓衆所識知。
輕蔑諸馀修善菩薩。
常贊己德毀呰他過。
實無不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。
而謂實有。
起諸煩惱自贊毀他。
言汝等無菩薩名姓。
唯我獨有菩薩名姓。
由增上慢輕蔑毀呰諸馀菩薩摩诃薩衆。
爾時惡魔見此事已，便作是念。
今此菩薩令我國土宮殿不空。
增益地獄傍生鬼界。
是時惡魔助其神力。
令轉增盛威勢辯才。
由此多人信受其語。
因斯勸發同彼惡見。
同惡見已随彼邪學。
随邪學已煩惱熾盛。
心颠倒故諸所發起身語意業。
皆能感得不可愛樂衰損苦果。
由此因緣。
增長地獄傍生鬼界。
令魔宮殿國土充滿。
由是惡魔歡喜踴躍。
諸有所作随意自在。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸惡魔之所惱亂。
若菩薩摩诃薩不恃己有虛妄姓名輕蔑諸馀修善菩薩。
於諸功德無增上慢。
常不自贊亦不毀他。
能善覺知諸惡魔事。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所惱亂。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者，更相毀蔑诽謗鬥诤。
爾時惡魔見此事已，便作是念。
今此菩薩遠離無上正等菩提。
親近地獄傍生鬼界。
所以者何。
更相毀蔑诽謗鬥诤。
非菩提道。
但是地獄傍生鬼界險惡趣道。
作是念已歡喜踴躍。
令此菩薩威力轉盛。
使無量人增長惡業。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸惡魔之所惱亂。
若菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者，不相毀蔑诽謗鬥诤。
方便化導令趣大乘。
或令勤修自乘善法。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所惱亂。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩與求無上正等菩提忍辱柔和諸菩薩衆。
鬥诤诽謗互相毀蔑。
爾時惡魔見此事已，便作是念。
此二菩薩俱遠所求一切智智。
皆近地獄傍生餓鬼阿素洛等諸險惡趣。
所以者何。
鬥诤诽謗互相毀蔑非菩提道。
但是地獄傍生餓鬼阿素洛等險惡趣路。
是時惡魔作此念已，歡喜踴躍增其威勢。
令二朋黨鬥诤不息。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸惡魔之所惱亂。
若菩薩摩诃薩與求無上正等菩提忍辱柔和諸菩薩衆。
不相鬥诤诽謗毀蔑。
但相勸率修殊勝行。
速趣無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所惱亂。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩未得無上大菩提記。
於得無上大菩提記諸菩薩摩诃薩。
起瞋忿心。
鬥诤輕蔑罵辱诽謗。
是菩薩摩诃薩随起爾許念不饒益心。
還退爾許劫曾修勝行。
經爾許時遠離善友。
還受爾許生死系縛。
若不棄舍大菩提心。
還爾許劫被戴甲胄。
勤修勝行時無間斷。
然後乃補所退功德。
爾時慶喜。
白言世尊，是菩薩摩诃薩所起惡心。
生死罪苦。
為要流轉。
經爾許時為於中間亦得出離。
是菩薩摩诃薩所退勝行。
為要精勤。
經爾許劫然後乃補。
為於中間有複本義。
佛告慶喜。
我為菩薩獨覺聲聞。
說有出罪還補善法。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩未得無上大菩提記。
於得無上大菩提記諸菩薩摩诃薩。
起瞋忿心。
鬥诤輕蔑罵辱诽謗。
後無慚愧懷