卷四百五十五
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惡不舍。
不能如法發露悔過。
我說彼類於其中間。
無有出罪還補善義。
要爾許劫流轉生死。
遠離善友衆苦所縛。
若不棄舍大菩提心。
要爾許劫被戴甲胄。
勤修勝行時無間斷。
然後乃補所退功德。
若菩薩摩诃薩未得無上大菩提記。
於得無上大菩提記諸菩薩摩诃薩。
起瞋忿心。
鬥诤輕蔑罵辱诽謗。
後生慚愧心不系惡。
尋能如法發露悔過。
作如是念。
我今已得難得人身。
何容複起如是過惡失大善利。
我應饒益一切有情。
何容於中反作衰損。
我應恭敬一切有情如仆事主。
何容於中反生憍慢罵辱淩蔑。
我應忍受一切有情捶打呵叱。
何容於中反以暴惡身語加報。
我應和解一切有情令相敬愛。
何容複起勃惡語言與彼乖诤。
我應堪忍一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁。
何容於彼反加淩辱。
我求無上正等菩提。
為拔有情生死大苦。
令得究竟安樂涅槃。
何容反欲加之以苦。
我應從今盡未來際。
如癡如啞如聾如盲。
於諸有情無所分别。
假使斬截頭足手臂。
挑眼割耳劓鼻截舌。
及馀一切身分肢體。
於彼有情終不起惡。
若我起惡則便退壞所發無上正等覺心。
障礙所求一切智智。
不能利益安樂有情。
慶喜當知。
是菩薩摩诃薩我說中間亦有出罪還補善義。
非要經於爾許劫數流轉生死。
惡魔於彼不能惱亂。
疾證無上正等菩提。
複次慶喜。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
與求聲聞獨覺乘者不應交涉。
設與交涉不應共祝設與共住不應與彼論議決擇。
所以者何。
若與彼類論議決擇。
或當發動忿恚等心。
或複起於粗惡言說。
然諸菩薩於有情類。
不應發起忿恚等心。
亦不應生粗惡言說。
設被斬截首足身分。
亦不應起忿恚粗言：所以者何。
諸菩薩摩诃薩應作是念。
我求無上正等菩提。
為拔有情生死衆苦。
令得究竟利益安樂。
何容於彼翻為惡事。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩於有情類。
起忿恚心發粗惡語。
便礙無上正等菩提。
亦壞無邊菩薩行法。
是故菩薩摩诃薩衆。
欲得無上正等菩提。
於諸有情不應忿恚。
亦不應起粗惡言說。
具壽慶喜。
白言世尊，諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩雲何共祝佛告慶喜。
諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩。
共住相視應如大師。
所以者何。
是諸菩薩展轉相視。
應作是念。
彼皆是我真善知識。
與我為伴同乘一船。
學處學時及所學法。
若由此學皆無有異。
如彼應學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
我亦應學。
如彼應學内空乃至無性自性空。
我亦應學。
如彼應學真如乃至不思議界。
我亦應學。
如彼應學苦集滅道聖谛。
我亦應學。
如彼應學四念住乃至八聖道支。
我亦應學。
如彼應學四靜慮四無量四無色定。
我亦應學。
如彼應學八解脫乃至十遍處。
我亦應學。
如彼應學空無相無願解脫門。
我亦應學。
如彼應學極喜地乃至法雲地。
我亦應學。
如彼應學一切陀羅尼門三摩地門。
我亦應學。
如彼應學五眼六神通。
我亦應學。
如彼應學如來十力乃至十八佛不共法。
我亦應學。
如彼應學無忘失法恒住舍性。
我亦應學。
如彼應學成熟有情嚴淨佛土。
我亦應學。
如彼應學一切智道相智一切相智。
我亦應學。
複作是念。
彼諸菩薩為我等說大菩提道。
即我良伴亦我導師。
若彼菩薩摩诃薩住雜染作意。
離一切智智相應作意。
我當於中不同其學。
若彼菩薩摩诃薩離雜染作意。
不離一切智智相應作意。
我當於中每同其學。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩能如是學。
菩提資糧疾得圓滿。
若菩薩摩诃薩如是學時。
與諸菩薩摩诃薩衆名為同學。
△第二分同性品第六十二之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩同性。
由諸菩薩摩诃薩住此中學名為同學。
佛告善現，内空是菩薩摩诃薩同性。
外空乃至無性自性空是菩薩摩诃薩同性。
諸菩薩摩诃薩住中學故名為同學。
由此同學速證無上正等菩提。
複次善現，色色性空。
受想行識受想行識性空。
是菩薩摩诃薩同性。
眼處眼處性空。
乃至意處意處性空。
是菩薩摩诃薩同性。
色處色處性空。
乃至法處法處性空。
是菩薩摩诃薩同性。
眼界眼界性空。
乃至意界意界性空。
是菩薩摩诃薩同性。
色界色界性空。
乃至法界法界性空。
是菩薩摩诃薩同性。
眼識界眼識界性空。
乃至意識界意識界性空。
是菩薩摩诃薩同性。
眼觸眼觸性空。
乃至意觸意觸性空。
是菩薩摩诃薩同性。
眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受性空。
乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受性空。
是菩薩摩诃薩同性。
地界地界性空。
乃至識界識界性空。
是菩薩摩诃薩同性。
無明無明性空。
乃至老死老死性空。
是菩薩摩诃薩同性。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
乃至般
不能如法發露悔過。
我說彼類於其中間。
無有出罪還補善義。
要爾許劫流轉生死。
遠離善友衆苦所縛。
若不棄舍大菩提心。
要爾許劫被戴甲胄。
勤修勝行時無間斷。
然後乃補所退功德。
若菩薩摩诃薩未得無上大菩提記。
於得無上大菩提記諸菩薩摩诃薩。
起瞋忿心。
鬥诤輕蔑罵辱诽謗。
後生慚愧心不系惡。
尋能如法發露悔過。
作如是念。
我今已得難得人身。
何容複起如是過惡失大善利。
我應饒益一切有情。
何容於中反作衰損。
我應恭敬一切有情如仆事主。
何容於中反生憍慢罵辱淩蔑。
我應忍受一切有情捶打呵叱。
何容於中反以暴惡身語加報。
我應和解一切有情令相敬愛。
何容複起勃惡語言與彼乖诤。
我應堪忍一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁。
何容於彼反加淩辱。
我求無上正等菩提。
為拔有情生死大苦。
令得究竟安樂涅槃。
何容反欲加之以苦。
我應從今盡未來際。
如癡如啞如聾如盲。
於諸有情無所分别。
假使斬截頭足手臂。
挑眼割耳劓鼻截舌。
及馀一切身分肢體。
於彼有情終不起惡。
若我起惡則便退壞所發無上正等覺心。
障礙所求一切智智。
不能利益安樂有情。
慶喜當知。
是菩薩摩诃薩我說中間亦有出罪還補善義。
非要經於爾許劫數流轉生死。
惡魔於彼不能惱亂。
疾證無上正等菩提。
複次慶喜。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
與求聲聞獨覺乘者不應交涉。
設與交涉不應共祝設與共住不應與彼論議決擇。
所以者何。
若與彼類論議決擇。
或當發動忿恚等心。
或複起於粗惡言說。
然諸菩薩於有情類。
不應發起忿恚等心。
亦不應生粗惡言說。
設被斬截首足身分。
亦不應起忿恚粗言：所以者何。
諸菩薩摩诃薩應作是念。
我求無上正等菩提。
為拔有情生死衆苦。
令得究竟利益安樂。
何容於彼翻為惡事。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩於有情類。
起忿恚心發粗惡語。
便礙無上正等菩提。
亦壞無邊菩薩行法。
是故菩薩摩诃薩衆。
欲得無上正等菩提。
於諸有情不應忿恚。
亦不應起粗惡言說。
具壽慶喜。
白言世尊，諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩雲何共祝佛告慶喜。
諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩。
共住相視應如大師。
所以者何。
是諸菩薩展轉相視。
應作是念。
彼皆是我真善知識。
與我為伴同乘一船。
學處學時及所學法。
若由此學皆無有異。
如彼應學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
我亦應學。
如彼應學内空乃至無性自性空。
我亦應學。
如彼應學真如乃至不思議界。
我亦應學。
如彼應學苦集滅道聖谛。
我亦應學。
如彼應學四念住乃至八聖道支。
我亦應學。
如彼應學四靜慮四無量四無色定。
我亦應學。
如彼應學八解脫乃至十遍處。
我亦應學。
如彼應學空無相無願解脫門。
我亦應學。
如彼應學極喜地乃至法雲地。
我亦應學。
如彼應學一切陀羅尼門三摩地門。
我亦應學。
如彼應學五眼六神通。
我亦應學。
如彼應學如來十力乃至十八佛不共法。
我亦應學。
如彼應學無忘失法恒住舍性。
我亦應學。
如彼應學成熟有情嚴淨佛土。
我亦應學。
如彼應學一切智道相智一切相智。
我亦應學。
複作是念。
彼諸菩薩為我等說大菩提道。
即我良伴亦我導師。
若彼菩薩摩诃薩住雜染作意。
離一切智智相應作意。
我當於中不同其學。
若彼菩薩摩诃薩離雜染作意。
不離一切智智相應作意。
我當於中每同其學。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩能如是學。
菩提資糧疾得圓滿。
若菩薩摩诃薩如是學時。
與諸菩薩摩诃薩衆名為同學。
△第二分同性品第六十二之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩同性。
由諸菩薩摩诃薩住此中學名為同學。
佛告善現，内空是菩薩摩诃薩同性。
外空乃至無性自性空是菩薩摩诃薩同性。
諸菩薩摩诃薩住中學故名為同學。
由此同學速證無上正等菩提。
複次善現，色色性空。
受想行識受想行識性空。
是菩薩摩诃薩同性。
眼處眼處性空。
乃至意處意處性空。
是菩薩摩诃薩同性。
色處色處性空。
乃至法處法處性空。
是菩薩摩诃薩同性。
眼界眼界性空。
乃至意界意界性空。
是菩薩摩诃薩同性。
色界色界性空。
乃至法界法界性空。
是菩薩摩诃薩同性。
眼識界眼識界性空。
乃至意識界意識界性空。
是菩薩摩诃薩同性。
眼觸眼觸性空。
乃至意觸意觸性空。
是菩薩摩诃薩同性。
眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受性空。
乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受性空。
是菩薩摩诃薩同性。
地界地界性空。
乃至識界識界性空。
是菩薩摩诃薩同性。
無明無明性空。
乃至老死老死性空。
是菩薩摩诃薩同性。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
乃至般