卷四百五十三
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相。
無相為相。
所以者何。
善現，於此般若波羅蜜多甚深相中。
諸法諸相皆無所有不可得故。
具壽善現複白佛言：頗有因緣可說般若波羅蜜多所有妙相。
諸法亦有如是相耶。
佛告善現，如是如是如汝所說，有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相。
諸法亦有如是妙相。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多遠離為相。
諸法亦以遠離為相。
甚深般若波羅蜜多性空為相。
諸法亦以性空為相。
由此因緣可作是說。
甚深般若波羅蜜多所有妙相。
諸法亦有如是妙相。
以一切法皆自性空離諸相故。
具壽善現複白佛言：若一切法皆自性空遠離諸相。
則一切法一切法空。
亦一切法一切法離。
雲何有情施設染淨。
非性空法有染有淨。
亦非離法有染有淨。
非性空法能證無上正等菩提。
亦非離法能證無上正等菩提。
非性空中有法可得。
亦非離中有法可得。
非性空中有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
亦非離中有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
世尊，雲何令我解佛所說甚深義趣。
佛告善現，於意雲何。
有情長夜有我我所心執我我所不。
善現對曰：如是世尊，有情長夜有我我所心執著我我所。
佛告善現，於意雲何。
有情所執我及我所空遠離不。
善現對曰：如是世尊，有情所執我及我所皆空遠離。
佛告善現，於意雲何。
豈不有情由我我所執馳流生死。
善現對曰：如是世尊，諸有情類由我我所執馳流生死。
佛告善現，如是有情馳流生死由有雜染。
是故有情施設有染。
若諸有情無心執著我及我所則無雜染。
若無雜染則不得有馳流生死。
馳流生死既不可得。
當知有情遠離雜染。
由無雜染施設有情。
是故善現，應知有情雖自性空遠離諸相。
而可施設有染有淨爾時具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩。
能行如是甚深般若波羅蜜多及一切法空遠離相。
是菩薩摩诃薩。
則不行色亦不行受想行識。
不行眼處亦不行耳鼻舌身意處。
不行色處亦不行聲香味觸法處。
不行眼界亦不行耳鼻舌身意界。
不行色界亦不行聲香味觸法界。
不行眼識界亦不行耳鼻舌身意識界。
不行眼觸亦不行耳鼻舌身意觸。
不行眼觸為緣所生諸受亦不行耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不行地界亦不行水火風空識界不行因緣亦不行等無間緣所緣緣增上緣。
不行無明亦不行行識名色六處觸受愛取有生老死。
不行布施波羅蜜多亦不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不行内空亦不行外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不行真如亦不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
不行苦聖谛亦不行集滅道聖谛。
不行四念住亦不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不行四靜慮亦不行四無量四無色定。
不行八解脫亦不行八勝處九次第定十遍處。
不行空解脫門亦不行無相無願解脫門。
不行淨觀地亦不行種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。
不行極喜地亦不行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
不行一切陀羅尼門亦不行一切三摩地門。
不行五眼亦不行六神通。
不行佛十力亦不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不行無忘失法亦不行恒住舍性。
不行預流果亦不行一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
不行一切智亦不行道相智一切相智。
所以者何。
如是諸法能行所行。
及由此行行時行處皆不可得。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是行。
不為一切世間天人阿素洛等之所降伏而能伏彼。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是行。
不為一切聲聞獨覺之所降伏而能伏彼。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得安住無能伏位。
謂菩薩離生位。
世尊，是菩薩摩诃薩。
恒住一切智智作意不可屈伏。
世尊，是菩薩摩诃薩如是行時。
則為鄰近一切智智。
疾證無上正等菩提。
佛言：善現，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩能行如是甚深般若波羅蜜多及一切法空遠離相。
是菩薩摩诃薩。
則不行色亦不行受想行識。
乃至不行一切智亦不行道相智一切相智。
如是諸法能行所行。
及由此行行時行處皆不可得。
若菩薩摩诃薩能如是行不為一切世間天人阿素洛等之所降伏。
亦複不為聲聞獨覺之所降伏而能伏彼。
是菩薩摩诃薩已得安住無能伏位謂菩薩離生位恒住一切智智作意不可屈伏。
則為鄰近一切智智。
疾證無上正等菩提。
無相為相。
所以者何。
善現，於此般若波羅蜜多甚深相中。
諸法諸相皆無所有不可得故。
具壽善現複白佛言：頗有因緣可說般若波羅蜜多所有妙相。
諸法亦有如是相耶。
佛告善現，如是如是如汝所說，有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相。
諸法亦有如是妙相。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多遠離為相。
諸法亦以遠離為相。
甚深般若波羅蜜多性空為相。
諸法亦以性空為相。
由此因緣可作是說。
甚深般若波羅蜜多所有妙相。
諸法亦有如是妙相。
以一切法皆自性空離諸相故。
具壽善現複白佛言：若一切法皆自性空遠離諸相。
則一切法一切法空。
亦一切法一切法離。
雲何有情施設染淨。
非性空法有染有淨。
亦非離法有染有淨。
非性空法能證無上正等菩提。
亦非離法能證無上正等菩提。
非性空中有法可得。
亦非離中有法可得。
非性空中有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
亦非離中有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
世尊，雲何令我解佛所說甚深義趣。
佛告善現，於意雲何。
有情長夜有我我所心執我我所不。
善現對曰：如是世尊，有情長夜有我我所心執著我我所。
佛告善現，於意雲何。
有情所執我及我所空遠離不。
善現對曰：如是世尊，有情所執我及我所皆空遠離。
佛告善現，於意雲何。
豈不有情由我我所執馳流生死。
善現對曰：如是世尊，諸有情類由我我所執馳流生死。
佛告善現，如是有情馳流生死由有雜染。
是故有情施設有染。
若諸有情無心執著我及我所則無雜染。
若無雜染則不得有馳流生死。
馳流生死既不可得。
當知有情遠離雜染。
由無雜染施設有情。
是故善現，應知有情雖自性空遠離諸相。
而可施設有染有淨爾時具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩。
能行如是甚深般若波羅蜜多及一切法空遠離相。
是菩薩摩诃薩。
則不行色亦不行受想行識。
不行眼處亦不行耳鼻舌身意處。
不行色處亦不行聲香味觸法處。
不行眼界亦不行耳鼻舌身意界。
不行色界亦不行聲香味觸法界。
不行眼識界亦不行耳鼻舌身意識界。
不行眼觸亦不行耳鼻舌身意觸。
不行眼觸為緣所生諸受亦不行耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不行地界亦不行水火風空識界不行因緣亦不行等無間緣所緣緣增上緣。
不行無明亦不行行識名色六處觸受愛取有生老死。
不行布施波羅蜜多亦不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不行内空亦不行外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不行真如亦不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
不行苦聖谛亦不行集滅道聖谛。
不行四念住亦不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不行四靜慮亦不行四無量四無色定。
不行八解脫亦不行八勝處九次第定十遍處。
不行空解脫門亦不行無相無願解脫門。
不行淨觀地亦不行種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。
不行極喜地亦不行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
不行一切陀羅尼門亦不行一切三摩地門。
不行五眼亦不行六神通。
不行佛十力亦不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不行無忘失法亦不行恒住舍性。
不行預流果亦不行一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
不行一切智亦不行道相智一切相智。
所以者何。
如是諸法能行所行。
及由此行行時行處皆不可得。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是行。
不為一切世間天人阿素洛等之所降伏而能伏彼。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是行。
不為一切聲聞獨覺之所降伏而能伏彼。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得安住無能伏位。
謂菩薩離生位。
世尊，是菩薩摩诃薩。
恒住一切智智作意不可屈伏。
世尊，是菩薩摩诃薩如是行時。
則為鄰近一切智智。
疾證無上正等菩提。
佛言：善現，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩能行如是甚深般若波羅蜜多及一切法空遠離相。
是菩薩摩诃薩。
則不行色亦不行受想行識。
乃至不行一切智亦不行道相智一切相智。
如是諸法能行所行。
及由此行行時行處皆不可得。
若菩薩摩诃薩能如是行不為一切世間天人阿素洛等之所降伏。
亦複不為聲聞獨覺之所降伏而能伏彼。
是菩薩摩诃薩已得安住無能伏位謂菩薩離生位恒住一切智智作意不可屈伏。
則為鄰近一切智智。
疾證無上正等菩提。