卷四百五十三
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導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
空無相無願解脫門亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
極喜地乃至法雲地亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
陀羅尼門三摩地門亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
五眼六神通亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
如來十力乃至十八佛不共法亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
無忘失法恒住舍性亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
一切智道相智一切相智亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
一切菩薩摩诃薩行亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
諸佛無上正等菩提。
亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
永斷一切習氣相續亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
複次善現，苦集滅道聖谛亦與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
諸法緣性及緣起支亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
内空乃至無性自性空亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
真如乃至不思議界亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
所以者何。
一切過去未來現在諸佛世尊，皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
何以故？善現，一切過去未來現在諸佛世尊，皆從布施波羅蜜多廣說乃至不思議界而出生故。
是故善現，若菩薩摩诃薩。
增上作意欲證無上正等菩提成熟有情嚴淨佛土。
當學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
當學四念住乃至八聖道支。
當學四靜慮四無量四無色定。
當學八解脫乃至十遍處。
當學空無相無願解脫門。
當學極喜地乃至法雲地。
當學陀羅尼門三摩地門。
當學五眼六神通。
當學如來十力乃至十八佛不共法。
當學無忘失法恒住舍性。
當學一切智道相智一切相智。
當學一切菩薩摩诃薩行。
當學諸佛無上正等菩提。
當學永斷一切習氣相續。
當學苦集滅道聖谛。
當學諸法緣性及緣起支。
當學内空乃至無性自性空。
當學真如乃至不思議界。
善現，是菩薩摩诃薩。
既學布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。
複應以四攝事攝諸有情。
何等為四。
一者布施。
二者愛語。
三者利行。
四者同事。
善現，我觀此義故作是說。
所有布施波羅蜜多。
廣說乃至不思議界。
與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
廣說乃至為父為母。
是故善現，諸菩薩摩诃薩。
欲得不随他語行。
欲得不依他語祝欲斷一切有情疑。
欲滿一切有情願。
欲嚴淨佛土。
欲成熟有情。
應學般若波羅蜜多。
何以故？善現，於此般若波羅蜜多甚深經中。
廣說菩薩摩诃薩衆所應學法。
一切菩薩摩诃薩衆。
皆於其中應勤修學。
爾時善現白言：世尊，甚深般若波羅蜜多以何為相。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多虛空為相。
無著為
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
空無相無願解脫門亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
極喜地乃至法雲地亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
陀羅尼門三摩地門亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
五眼六神通亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
如來十力乃至十八佛不共法亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
無忘失法恒住舍性亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
一切智道相智一切相智亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
一切菩薩摩诃薩行亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
諸佛無上正等菩提。
亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
永斷一切習氣相續亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
複次善現，苦集滅道聖谛亦與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
諸法緣性及緣起支亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
内空乃至無性自性空亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
真如乃至不思議界亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
所以者何。
一切過去未來現在諸佛世尊，皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
何以故？善現，一切過去未來現在諸佛世尊，皆從布施波羅蜜多廣說乃至不思議界而出生故。
是故善現，若菩薩摩诃薩。
增上作意欲證無上正等菩提成熟有情嚴淨佛土。
當學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
當學四念住乃至八聖道支。
當學四靜慮四無量四無色定。
當學八解脫乃至十遍處。
當學空無相無願解脫門。
當學極喜地乃至法雲地。
當學陀羅尼門三摩地門。
當學五眼六神通。
當學如來十力乃至十八佛不共法。
當學無忘失法恒住舍性。
當學一切智道相智一切相智。
當學一切菩薩摩诃薩行。
當學諸佛無上正等菩提。
當學永斷一切習氣相續。
當學苦集滅道聖谛。
當學諸法緣性及緣起支。
當學内空乃至無性自性空。
當學真如乃至不思議界。
善現，是菩薩摩诃薩。
既學布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。
複應以四攝事攝諸有情。
何等為四。
一者布施。
二者愛語。
三者利行。
四者同事。
善現，我觀此義故作是說。
所有布施波羅蜜多。
廣說乃至不思議界。
與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
廣說乃至為父為母。
是故善現，諸菩薩摩诃薩。
欲得不随他語行。
欲得不依他語祝欲斷一切有情疑。
欲滿一切有情願。
欲嚴淨佛土。
欲成熟有情。
應學般若波羅蜜多。
何以故？善現，於此般若波羅蜜多甚深經中。
廣說菩薩摩诃薩衆所應學法。
一切菩薩摩诃薩衆。
皆於其中應勤修學。
爾時善現白言：世尊，甚深般若波羅蜜多以何為相。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多虛空為相。
無著為