卷四百五十三
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居曠野經曆多時。
而雜聲聞獨覺作意。
於彼二地深生樂著。
依二地法修遠離行。
複於此行深生躭染。
善現當知。
彼雖如是修遠離行而不稱順諸如來心。
善現當知。
我所稱贊諸菩薩摩诃薩真遠離行。
是菩薩摩诃薩都不成就。
彼於真勝遠離行中。
亦不見有相似行相。
所以者何。
彼於菩薩真遠離行不生愛樂。
但樂勤修聲聞獨覺空遠離行。
善現當知。
是諸菩薩修不真勝遠離行時。
魔來空中歡喜贊歎告言：大士善哉善哉！汝能勤修真遠離行。
此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。
汝於此行精勤修學。
速能證得一切智智。
善現當知。
是諸菩薩樂著如是二乘所修遠離行法。
輕弄毀蔑住菩薩乘雖居愦鬧而心寂靜。
諸刍等言：彼不能修遠離行。
身居愦鬧心不寂靜無調善法。
善現當知。
是諸菩薩於佛所贊住真遠離行菩薩摩诃薩輕蔑毀呰。
謂居愦鬧心不寂靜。
不能勤修真遠離行。
於諸如來應正等覺所不稱贊。
住真喧雜行菩薩摩诃薩尊重贊歎。
謂不喧雜其心寂靜。
能正修行真遠離行。
善現當知。
是諸菩薩於應親近恭敬供養如諸佛者而不親近恭敬供養反生輕毀。
於應遠離。
不應親近恭敬供養。
如惡友者，而反親近恭敬供養如事諸佛。
善現當知。
是諸菩薩遠離般若波羅蜜多。
無方便善巧故妄生種種分别執著。
所以者何。
彼作是念。
我所修學是真遠離故。
為非人稱歎護念。
居城邑者身心擾亂。
誰當護念恭敬贊美。
是諸菩薩由此因緣。
心多憍慢輕蔑毀呰諸馀菩薩摩诃薩衆。
煩惱惡業晝夜增長。
善現當知。
是諸菩薩於馀菩薩摩诃薩衆為旃茶羅。
染污菩薩摩诃薩衆。
雖似菩薩摩诃薩相。
而是天上人中大賊。
诳惑天人阿素洛等。
其身雖服沙門法衣。
而心常懷盜賊意樂。
諸有發趣菩薩乘者，不應親近恭敬供養尊重贊歎如是惡人。
何以故？當知是人懷增上慢。
外似菩薩内多煩惱。
是故善現，若菩薩摩诃薩真實不舍一切智智。
不舍無上正等菩提。
深心欲求一切智智。
欲證無上正等菩提。
普為利樂諸有情者，不應親近恭敬供養尊重贊歎如是惡人。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩應常精進修自事業。
遠離生死不著三界。
於彼惡賊旃茶羅人。
常應發生慈悲喜舍。
應作是念。
我不應起如彼惡人所起過患。
設當失念如彼暫起。
即應覺知令速除滅。
是故菩薩摩诃薩衆。
欲證無上正等菩提。
當善覺知諸惡魔事。
應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患。
勤求無上正等菩提」複次善現，若菩薩摩诃薩增上作意。
欲證無上正等菩提。
應常親近恭敬供養尊重贊歎真善知識。
爾時善現即白佛言：何等名為諸菩薩摩诃薩真善知識。
佛告善現，一切如來應正等覺。
是諸菩薩真善知識。
一切菩薩摩诃薩衆。
亦是菩薩真善知識。
諸有聲聞及馀善士。
能為菩薩摩诃薩衆。
宣說開示分别顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應義趣令易解者，亦是菩薩真善知識。
複次善現，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
是諸菩薩真善知識。
四念住乃至八聖道支亦是菩薩真善知識。
四靜慮四無量四無色定亦是菩薩真善知識。
八解脫乃至十遍處亦是菩薩真善知識。
空無相無願解脫門亦是菩薩真善知識。
極喜地乃至法雲地亦是菩薩真善知識。
陀羅尼門三摩地門亦是菩薩真善知識。
五眼六神通亦是菩薩真善知識。
如來十力乃至十八佛不共法亦是菩薩真善知識。
無忘失法恒住舍性亦是菩薩真善知識。
一切智道相智一切相智亦是菩薩真善知識。
一切菩薩摩诃薩行亦是菩薩真善知識。
諸佛無上正等菩提亦是菩薩真善知識。
永斷一切習氣相續亦是菩薩真善知識。
複次善現，苦集滅道聖谛是諸菩薩真善知識。
諸法緣性亦是菩薩真善知識。
諸緣起支亦是菩薩真善知識。
内空乃至無性自性空亦是菩薩真善知識。
真如乃至不思議界亦是菩薩真善知識。
複次善現，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
四念住乃至八聖道支。
亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
四靜慮四無量四無色定亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
八解脫乃至十遍處亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為
而雜聲聞獨覺作意。
於彼二地深生樂著。
依二地法修遠離行。
複於此行深生躭染。
善現當知。
彼雖如是修遠離行而不稱順諸如來心。
善現當知。
我所稱贊諸菩薩摩诃薩真遠離行。
是菩薩摩诃薩都不成就。
彼於真勝遠離行中。
亦不見有相似行相。
所以者何。
彼於菩薩真遠離行不生愛樂。
但樂勤修聲聞獨覺空遠離行。
善現當知。
是諸菩薩修不真勝遠離行時。
魔來空中歡喜贊歎告言：大士善哉善哉！汝能勤修真遠離行。
此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。
汝於此行精勤修學。
速能證得一切智智。
善現當知。
是諸菩薩樂著如是二乘所修遠離行法。
輕弄毀蔑住菩薩乘雖居愦鬧而心寂靜。
諸刍等言：彼不能修遠離行。
身居愦鬧心不寂靜無調善法。
善現當知。
是諸菩薩於佛所贊住真遠離行菩薩摩诃薩輕蔑毀呰。
謂居愦鬧心不寂靜。
不能勤修真遠離行。
於諸如來應正等覺所不稱贊。
住真喧雜行菩薩摩诃薩尊重贊歎。
謂不喧雜其心寂靜。
能正修行真遠離行。
善現當知。
是諸菩薩於應親近恭敬供養如諸佛者而不親近恭敬供養反生輕毀。
於應遠離。
不應親近恭敬供養。
如惡友者，而反親近恭敬供養如事諸佛。
善現當知。
是諸菩薩遠離般若波羅蜜多。
無方便善巧故妄生種種分别執著。
所以者何。
彼作是念。
我所修學是真遠離故。
為非人稱歎護念。
居城邑者身心擾亂。
誰當護念恭敬贊美。
是諸菩薩由此因緣。
心多憍慢輕蔑毀呰諸馀菩薩摩诃薩衆。
煩惱惡業晝夜增長。
善現當知。
是諸菩薩於馀菩薩摩诃薩衆為旃茶羅。
染污菩薩摩诃薩衆。
雖似菩薩摩诃薩相。
而是天上人中大賊。
诳惑天人阿素洛等。
其身雖服沙門法衣。
而心常懷盜賊意樂。
諸有發趣菩薩乘者，不應親近恭敬供養尊重贊歎如是惡人。
何以故？當知是人懷增上慢。
外似菩薩内多煩惱。
是故善現，若菩薩摩诃薩真實不舍一切智智。
不舍無上正等菩提。
深心欲求一切智智。
欲證無上正等菩提。
普為利樂諸有情者，不應親近恭敬供養尊重贊歎如是惡人。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩應常精進修自事業。
遠離生死不著三界。
於彼惡賊旃茶羅人。
常應發生慈悲喜舍。
應作是念。
我不應起如彼惡人所起過患。
設當失念如彼暫起。
即應覺知令速除滅。
是故菩薩摩诃薩衆。
欲證無上正等菩提。
當善覺知諸惡魔事。
應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患。
勤求無上正等菩提」複次善現，若菩薩摩诃薩增上作意。
欲證無上正等菩提。
應常親近恭敬供養尊重贊歎真善知識。
爾時善現即白佛言：何等名為諸菩薩摩诃薩真善知識。
佛告善現，一切如來應正等覺。
是諸菩薩真善知識。
一切菩薩摩诃薩衆。
亦是菩薩真善知識。
諸有聲聞及馀善士。
能為菩薩摩诃薩衆。
宣說開示分别顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應義趣令易解者，亦是菩薩真善知識。
複次善現，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
是諸菩薩真善知識。
四念住乃至八聖道支亦是菩薩真善知識。
四靜慮四無量四無色定亦是菩薩真善知識。
八解脫乃至十遍處亦是菩薩真善知識。
空無相無願解脫門亦是菩薩真善知識。
極喜地乃至法雲地亦是菩薩真善知識。
陀羅尼門三摩地門亦是菩薩真善知識。
五眼六神通亦是菩薩真善知識。
如來十力乃至十八佛不共法亦是菩薩真善知識。
無忘失法恒住舍性亦是菩薩真善知識。
一切智道相智一切相智亦是菩薩真善知識。
一切菩薩摩诃薩行亦是菩薩真善知識。
諸佛無上正等菩提亦是菩薩真善知識。
永斷一切習氣相續亦是菩薩真善知識。
複次善現，苦集滅道聖谛是諸菩薩真善知識。
諸法緣性亦是菩薩真善知識。
諸緣起支亦是菩薩真善知識。
内空乃至無性自性空亦是菩薩真善知識。
真如乃至不思議界亦是菩薩真善知識。
複次善現，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
四念住乃至八聖道支。
亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
四靜慮四無量四無色定亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為舍為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
八解脫乃至十遍處亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為