卷四百五十三
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△第二分增上慢品第六十之二
複次善現，雲何菩薩摩诃薩。
未久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
乃至遠離方便善巧故。
為惡魔之所诳惑。
勸諸菩薩。
應善覺知。
謂有惡魔為诳惑故。
方便化作種種形像。
來至菩薩摩诃薩前。
作如是言：咄哉男子。
汝自知不。
過去諸佛已曾授汝大菩提記。
汝於無上正等菩提。
決定當得不複退轉。
汝身父母兄弟姊妹親友眷屬。
乃至七世名字差别我悉善知。
汝身生在某方某國某城某邑某聚落中。
汝在某年某月某日某時某宿相王中生。
如是惡魔若見菩薩禀性柔軟諸根昧鈍便詐記言：汝於先世所禀根性已曾如是，若見菩薩禀性剛強諸根明利便詐記言：汝於先世所禀根性亦曾如是，若見菩薩居阿練若。
或常乞食。
或一受食。
或一坐食。
或一缽食。
或居冢間。
或居露地。
或居樹下。
或糞掃衣。
或但三衣。
或常坐不卧。
或如舊敷具。
或少欲。
或喜足。
或樂遠離。
或具正念。
或樂寂定。
或具妙慧。
或不重利養。
或不貴名譽。
或好廉儉不塗其足。
或少睡眠。
或離掉舉。
或樂軟語。
或好少言：如是惡魔見此菩薩差别行已，便詐記言：汝於先世亦曾如是，所以者何。
汝今成就如是如是差别功德。
世間同見。
先世定應亦有如是種種功德。
應深慶慰無得自輕。
是菩薩摩诃薩。
聞彼惡魔說其過去當來功德。
及說現在親友自身名等差别。
兼贊種種殊勝善根。
歡喜踴躍生增上慢。
淩懱毀罵諸馀菩薩。
爾時惡魔知其闇鈍起增上慢淩懱他人。
複告之言：汝定成就殊勝功德。
過去如來應正等覺已授汝記。
汝於無上正等菩提。
定當證得不複退轉。
已有如是瑞相現前。
是時惡魔為堯彼故。
或矯化作刍形像。
或矯化作居士形像。
或矯化作父母親友人非人等形像。
現前高聲唱言：善哉大士。
乃能成就如是功德。
過去諸佛久已授汝大菩提記。
汝於無上正等菩提已不退轉。
所以者何。
諸不退轉地菩薩摩诃薩勝功德相汝皆具有。
應自尊重勿生疑惑。
時此菩薩聞彼語已，增上慢心轉複堅固。
善現，如我所說實得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。
是菩薩摩诃薩實皆非有。
善現當知。
是菩薩摩诃薩魔所執持。
為魔所堯不得自在。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
於得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相實皆未有。
但聞惡魔矯說其德及名字等。
生增上慢淩懱毀罵諸馀菩薩。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
應善覺知諸惡魔事。
勿為欺诳生憍慢心。
複次善現，有菩薩摩诃薩。
魔所執持為魔所堯。
但聞虛名而生憍慢。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
先未修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
先未安住内空乃至無性自性空。
先未安住真如乃至不思議界。
先未安住苦集滅道聖谛。
先未修學四念住乃至八聖道支。
先未修學四靜慮四無量四無色定。
先未修學八解脫乃至十遍處。
先未修學空無相無願解脫門。
先未修學極喜地乃至法雲地。
先未修學陀羅尼門三摩地門。
先未修學五眼六神通。
先未修學如來十力乃至十八佛不共法。
先未修學無忘失法恒住舍性。
先未修學一切智道相智一切相智。
先未修學一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
由是因緣令魔得便。
是菩薩摩诃薩。
不能了知四魔行相。
由此因緣令魔得便。
是菩薩摩诃薩。
不了知色受想行識。
不了知眼處乃至意處。
不了知色處乃至法處。
不了知眼界乃至意界。
不了知色界乃至法界。
不了知眼識界乃至意識界。
不了知眼觸乃至意觸。
不了知眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不了知地界乃至識界。
不了知無明乃至老死。
不了知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不了知内空乃至無性自性空。
不了知真如乃至不思議界。
不了知苦集滅道聖谛。
不了知四念住乃至八聖道支。
不了知四靜慮四無量四無色定。
不了知八解脫乃至十遍處。
不了知空無相無願解脫門。
不了知極喜地乃至法雲地。
不了知陀羅尼門三摩地門。
不了知五眼六神通。
不了知如來十力乃至十八佛不共法。
不了知無忘失法恒住舍性。
不了知預流果乃至獨覺菩提。
不了知一切智道相智。
一切相智。
亦不了知有情諸法名字實相所謂無相。
由此因緣令魔得便方便化作種種形像。
語此菩薩摩诃薩言：汝所修行願行已滿。
當證無上正等菩提。
汝成佛時當得如是殊勝功德尊貴名号。
謂彼惡魔知此菩薩長夜思願。
我成佛時當得如是功德名号。
随其思願而記說之。
時此菩薩遠離般若波羅蜜多無方便
未久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
乃至遠離方便善巧故。
為惡魔之所诳惑。
勸諸菩薩。
應善覺知。
謂有惡魔為诳惑故。
方便化作種種形像。
來至菩薩摩诃薩前。
作如是言：咄哉男子。
汝自知不。
過去諸佛已曾授汝大菩提記。
汝於無上正等菩提。
決定當得不複退轉。
汝身父母兄弟姊妹親友眷屬。
乃至七世名字差别我悉善知。
汝身生在某方某國某城某邑某聚落中。
汝在某年某月某日某時某宿相王中生。
如是惡魔若見菩薩禀性柔軟諸根昧鈍便詐記言：汝於先世所禀根性已曾如是，若見菩薩禀性剛強諸根明利便詐記言：汝於先世所禀根性亦曾如是，若見菩薩居阿練若。
或常乞食。
或一受食。
或一坐食。
或一缽食。
或居冢間。
或居露地。
或居樹下。
或糞掃衣。
或但三衣。
或常坐不卧。
或如舊敷具。
或少欲。
或喜足。
或樂遠離。
或具正念。
或樂寂定。
或具妙慧。
或不重利養。
或不貴名譽。
或好廉儉不塗其足。
或少睡眠。
或離掉舉。
或樂軟語。
或好少言：如是惡魔見此菩薩差别行已，便詐記言：汝於先世亦曾如是，所以者何。
汝今成就如是如是差别功德。
世間同見。
先世定應亦有如是種種功德。
應深慶慰無得自輕。
是菩薩摩诃薩。
聞彼惡魔說其過去當來功德。
及說現在親友自身名等差别。
兼贊種種殊勝善根。
歡喜踴躍生增上慢。
淩懱毀罵諸馀菩薩。
爾時惡魔知其闇鈍起增上慢淩懱他人。
複告之言：汝定成就殊勝功德。
過去如來應正等覺已授汝記。
汝於無上正等菩提。
定當證得不複退轉。
已有如是瑞相現前。
是時惡魔為堯彼故。
或矯化作刍形像。
或矯化作居士形像。
或矯化作父母親友人非人等形像。
現前高聲唱言：善哉大士。
乃能成就如是功德。
過去諸佛久已授汝大菩提記。
汝於無上正等菩提已不退轉。
所以者何。
諸不退轉地菩薩摩诃薩勝功德相汝皆具有。
應自尊重勿生疑惑。
時此菩薩聞彼語已，增上慢心轉複堅固。
善現，如我所說實得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。
是菩薩摩诃薩實皆非有。
善現當知。
是菩薩摩诃薩魔所執持。
為魔所堯不得自在。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
於得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相實皆未有。
但聞惡魔矯說其德及名字等。
生增上慢淩懱毀罵諸馀菩薩。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
應善覺知諸惡魔事。
勿為欺诳生憍慢心。
複次善現，有菩薩摩诃薩。
魔所執持為魔所堯。
但聞虛名而生憍慢。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
先未修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
先未安住内空乃至無性自性空。
先未安住真如乃至不思議界。
先未安住苦集滅道聖谛。
先未修學四念住乃至八聖道支。
先未修學四靜慮四無量四無色定。
先未修學八解脫乃至十遍處。
先未修學空無相無願解脫門。
先未修學極喜地乃至法雲地。
先未修學陀羅尼門三摩地門。
先未修學五眼六神通。
先未修學如來十力乃至十八佛不共法。
先未修學無忘失法恒住舍性。
先未修學一切智道相智一切相智。
先未修學一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
由是因緣令魔得便。
是菩薩摩诃薩。
不能了知四魔行相。
由此因緣令魔得便。
是菩薩摩诃薩。
不了知色受想行識。
不了知眼處乃至意處。
不了知色處乃至法處。
不了知眼界乃至意界。
不了知色界乃至法界。
不了知眼識界乃至意識界。
不了知眼觸乃至意觸。
不了知眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不了知地界乃至識界。
不了知無明乃至老死。
不了知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不了知内空乃至無性自性空。
不了知真如乃至不思議界。
不了知苦集滅道聖谛。
不了知四念住乃至八聖道支。
不了知四靜慮四無量四無色定。
不了知八解脫乃至十遍處。
不了知空無相無願解脫門。
不了知極喜地乃至法雲地。
不了知陀羅尼門三摩地門。
不了知五眼六神通。
不了知如來十力乃至十八佛不共法。
不了知無忘失法恒住舍性。
不了知預流果乃至獨覺菩提。
不了知一切智道相智。
一切相智。
亦不了知有情諸法名字實相所謂無相。
由此因緣令魔得便方便化作種種形像。
語此菩薩摩诃薩言：汝所修行願行已滿。
當證無上正等菩提。
汝成佛時當得如是殊勝功德尊貴名号。
謂彼惡魔知此菩薩長夜思願。
我成佛時當得如是功德名号。
随其思願而記說之。
時此菩薩遠離般若波羅蜜多無方便