卷四百五十二
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△第二分習近品第五十九
爾時具壽善現白佛言：世尊，修行如是甚深般若波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩雲何習近空。
雲何入空三摩地。
雲何習近無相。
雲何入無相三摩地。
雲何習近無願。
雲何入無願三摩地。
雲何習近四念住乃至八聖道支。
雲何修四念住乃至八聖道支。
雲何習近如來十力乃至十八佛不共法。
雲何修如來十力乃至十八佛不共法。
佛告善現，修行如是甚深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。
應觀色空。
應觀受想行識空。
應觀眼處乃至意處空。
應觀色處乃至法處空。
應觀眼界乃至意界空。
應觀色界乃至法界空。
應觀眼識界乃至意識界空。
應觀眼觸乃至意觸空。
應觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空。
應觀地界乃至識界空。
應觀無明乃至老死空。
應觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空。
應觀内空乃至無性自性空空。
應觀真如乃至不思議界空。
應觀苦集滅道聖谛空。
應觀四靜慮四無量四無色定空。
應觀八解脫乃至十遍處空。
應觀四念住乃至八聖道支空。
應觀空無相無願解脫門空。
應觀三乘菩薩十地空。
應觀陀羅尼門三摩地門空。
應觀五眼六神通空。
應觀佛十力乃至十八佛不共法空。
應觀三十二大士相八十随好空。
應觀無忘失法恒住舍性空。
應觀一切智道相智一切相智空。
應觀預流果乃至獨覺菩提空。
應觀一切菩薩摩诃薩行空。
應觀諸佛無上正等菩提空。
應觀有漏無漏法空。
應觀世間出世間法空。
應觀有為無為法空。
應觀過去未來現在法空。
應觀善不善無記法空。
應觀欲界色界無色界法空。
善現，是菩薩摩诃薩作此觀時不令心亂。
若心不亂則不見法。
若不見法則不作證。
所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩善學諸法自相皆空。
無法可增無法可減。
故於諸法不見不證。
何以故？善現，於一切法勝義谛中。
能證所證證處證時及由此證若合若離皆不可得不可見故。
具壽善現白言：世尊，如佛所說，諸菩薩摩诃薩應觀法空而不作證。
世尊，雲何諸菩薩摩诃薩應觀法空而不作證。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩觀法空時先作是念。
我應觀法諸相皆空。
不應作證。
我為學故觀諸法空。
不為證故觀諸法空。
今是學時非為證時。
善現，是菩薩摩诃薩未入定位系心於所緣。
已入定時不系心於境。
善現，是菩薩摩诃薩於如是時，不退布施波羅蜜多不證漏荊乃至不退般若波羅蜜多不證漏荊不退内空不證漏荊乃至不退無性自性空不證漏荊不退真如不證漏荊乃至不退不思議界不證漏荊不退苦聖谛不證漏荊不退集滅道聖谛不證漏荊不退四靜慮不證漏荊不退四無量四無色定不證漏荊不退八解脫不證漏荊不退八勝處九次第定十遍處不證漏荊不退四念住不證漏荊乃至不退八聖道支不證漏荊不退空解脫門不證漏荊不退無相無願解脫門不證漏荊不退三乘菩薩十地不證漏荊不退陀羅尼門三摩地門不證漏荊不退五眼六神通不證漏荊不退佛十力不證漏荊乃至不退十八佛不共法不證漏荊不退相好不證漏荊不退無忘失法恒住舍性不證漏荊不退一切智道相智一切相智不證漏荊不退菩薩摩诃薩行不證漏荊不退無上正等菩提不證漏荊何以故？善現，是菩薩摩诃薩成就如是微妙大智善住法空及一切種菩提分法。
常作是念。
今時應學不應作證。
善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
恒作是念。
我於布施乃至般若波羅蜜多。
今時應學不應作證。
我於内空乃至無性自性空。
今時應學不應作證。
我於真如乃至不思議界。
今時應學不應作證。
我於苦集滅道聖谛。
今時應學不應作證。
我於四靜慮四無量四無色定。
今時應學不應作證。
我於八解脫乃至十遍處。
今時應學不應作證。
我於四念住乃至八聖道支。
今時應學不應作證。
我於空無相無願解脫門。
今時應學不應作證。
我於三乘菩薩十地。
今時應學不應作證。
我於陀羅尼門三摩地門。
今時應學不應作證。
我於五眼六神通。
今時應學不應作證。
我於佛十力乃至十八佛不共法。
今時應學不應作證。
我於相好。
今時應學不應作證。
我於無忘失法恒住舍性。
今時應學不應作證。
我於一切智道相智一切相智。
今時應學不應作證。
我於一切菩薩摩诃薩行。
今時應學不應作證。
我於諸佛無上正等菩提。
今時應學不應作證。
我今為學一切智智應學預流果乃至獨覺菩提皆令善巧不應作證。
善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
應習近空。
應安住空。
應修行空三摩地。
而於實際不應作證。
應習近無相。
應安住無相。
應修行無相三摩地。
而於實際不應作證。
應習近無願。
應安住無
諸菩薩摩诃薩雲何習近空。
雲何入空三摩地。
雲何習近無相。
雲何入無相三摩地。
雲何習近無願。
雲何入無願三摩地。
雲何習近四念住乃至八聖道支。
雲何修四念住乃至八聖道支。
雲何習近如來十力乃至十八佛不共法。
雲何修如來十力乃至十八佛不共法。
佛告善現，修行如是甚深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。
應觀色空。
應觀受想行識空。
應觀眼處乃至意處空。
應觀色處乃至法處空。
應觀眼界乃至意界空。
應觀色界乃至法界空。
應觀眼識界乃至意識界空。
應觀眼觸乃至意觸空。
應觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空。
應觀地界乃至識界空。
應觀無明乃至老死空。
應觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空。
應觀内空乃至無性自性空空。
應觀真如乃至不思議界空。
應觀苦集滅道聖谛空。
應觀四靜慮四無量四無色定空。
應觀八解脫乃至十遍處空。
應觀四念住乃至八聖道支空。
應觀空無相無願解脫門空。
應觀三乘菩薩十地空。
應觀陀羅尼門三摩地門空。
應觀五眼六神通空。
應觀佛十力乃至十八佛不共法空。
應觀三十二大士相八十随好空。
應觀無忘失法恒住舍性空。
應觀一切智道相智一切相智空。
應觀預流果乃至獨覺菩提空。
應觀一切菩薩摩诃薩行空。
應觀諸佛無上正等菩提空。
應觀有漏無漏法空。
應觀世間出世間法空。
應觀有為無為法空。
應觀過去未來現在法空。
應觀善不善無記法空。
應觀欲界色界無色界法空。
善現，是菩薩摩诃薩作此觀時不令心亂。
若心不亂則不見法。
若不見法則不作證。
所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩善學諸法自相皆空。
無法可增無法可減。
故於諸法不見不證。
何以故？善現，於一切法勝義谛中。
能證所證證處證時及由此證若合若離皆不可得不可見故。
具壽善現白言：世尊，如佛所說，諸菩薩摩诃薩應觀法空而不作證。
世尊，雲何諸菩薩摩诃薩應觀法空而不作證。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩觀法空時先作是念。
我應觀法諸相皆空。
不應作證。
我為學故觀諸法空。
不為證故觀諸法空。
今是學時非為證時。
善現，是菩薩摩诃薩未入定位系心於所緣。
已入定時不系心於境。
善現，是菩薩摩诃薩於如是時，不退布施波羅蜜多不證漏荊乃至不退般若波羅蜜多不證漏荊不退内空不證漏荊乃至不退無性自性空不證漏荊不退真如不證漏荊乃至不退不思議界不證漏荊不退苦聖谛不證漏荊不退集滅道聖谛不證漏荊不退四靜慮不證漏荊不退四無量四無色定不證漏荊不退八解脫不證漏荊不退八勝處九次第定十遍處不證漏荊不退四念住不證漏荊乃至不退八聖道支不證漏荊不退空解脫門不證漏荊不退無相無願解脫門不證漏荊不退三乘菩薩十地不證漏荊不退陀羅尼門三摩地門不證漏荊不退五眼六神通不證漏荊不退佛十力不證漏荊乃至不退十八佛不共法不證漏荊不退相好不證漏荊不退無忘失法恒住舍性不證漏荊不退一切智道相智一切相智不證漏荊不退菩薩摩诃薩行不證漏荊不退無上正等菩提不證漏荊何以故？善現，是菩薩摩诃薩成就如是微妙大智善住法空及一切種菩提分法。
常作是念。
今時應學不應作證。
善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
恒作是念。
我於布施乃至般若波羅蜜多。
今時應學不應作證。
我於内空乃至無性自性空。
今時應學不應作證。
我於真如乃至不思議界。
今時應學不應作證。
我於苦集滅道聖谛。
今時應學不應作證。
我於四靜慮四無量四無色定。
今時應學不應作證。
我於八解脫乃至十遍處。
今時應學不應作證。
我於四念住乃至八聖道支。
今時應學不應作證。
我於空無相無願解脫門。
今時應學不應作證。
我於三乘菩薩十地。
今時應學不應作證。
我於陀羅尼門三摩地門。
今時應學不應作證。
我於五眼六神通。
今時應學不應作證。
我於佛十力乃至十八佛不共法。
今時應學不應作證。
我於相好。
今時應學不應作證。
我於無忘失法恒住舍性。
今時應學不應作證。
我於一切智道相智一切相智。
今時應學不應作證。
我於一切菩薩摩诃薩行。
今時應學不應作證。
我於諸佛無上正等菩提。
今時應學不應作證。
我今為學一切智智應學預流果乃至獨覺菩提皆令善巧不應作證。
善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
應習近空。
應安住空。
應修行空三摩地。
而於實際不應作證。
應習近無相。
應安住無相。
應修行無相三摩地。
而於實際不應作證。
應習近無願。
應安住無