卷四百五十二
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願。
應修行無願三摩地。
而於實際不應作證。
應習近四念祝應安住四念祝應修行四念祝而於實際不應作證。
應習近四正斷乃至八聖道支。
應安住四正斷乃至八聖道支。
應修行四正斷乃至八聖道支。
而於實際不應作證。
如是乃至應習近佛十力。
應發趣佛十力。
應修行佛十力。
而於實際不應作證。
應習近四無所畏乃至十八佛不共法。
應發趣四無所畏乃至十八佛不共法。
應修行四無所畏乃至十八佛不共法。
而於實際不應作證。
善現，是菩薩摩诃薩。
雖習近空無相無願。
亦安住空無相無願。
亦修行空無相無願三摩地。
而不證預流果。
乃至不證獨覺菩提。
雖習近四念住乃至八聖道支。
亦安住四念住乃至八聖道支。
亦修行四念住乃至八聖道支。
而不證預流果。
乃至不證獨覺菩提。
由此因緣不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
善現，如有壯士形貌端嚴。
威猛勇健見者歡喜。
具勝圓滿清淨眷屬。
於諸兵法學至究竟。
善持器仗安固不動。
六十四能十八明處。
一切伎術無不善巧。
衆人欽仰悉皆敬伏。
善事業故功少利多。
由此諸人供養恭敬尊重贊歎無時暫舍。
彼於爾時倍增喜躍。
對諸眷屬而自慶慰。
有因緣故将其父母妻子眷屬。
發趣他方。
中路經過險難曠野。
其間多有惡獸劫賊怨家潛伏諸怖畏事。
眷屬小大無不驚惶。
其人自恃多諸技術。
威猛勇健身意泰然。
安慰父母并諸眷屬。
勿有憂懼必令無苦。
彼人於是以善巧術。
将諸眷屬至安隐處。
既免危難歡娛受樂。
然彼壯士於曠野中。
惡獸怨賊無加害意。
所以者何。
自恃威猛具諸技術無所畏故。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，愍生死苦諸有情類。
發趣無上正等菩提。
普緣有情發四無量。
住四無量俱行之心。
勇猛修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令速圓滿。
是菩薩摩诃薩。
於此六種波羅蜜多未圓滿位。
為欲修學一切智智不證漏荊雖住空無相無願解脫門。
然不随其勢力而轉。
亦不為彼障所引奪。
於解脫門亦不作證。
由不證故不堕聲聞及獨覺地。
必趣無上正等菩提。
善現，如堅翅鳥飛騰虛空。
自在翺翔久不堕落。
雖依空戲而不據空。
亦不為空之所拘礙。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖於空無相無願解脫門數數習近安住修行。
而於其中能不作證。
由不證故不堕聲聞及獨覺地。
修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無忘失法恒住舍性陀羅尼門三摩地門。
一切智道相智一切相智。
及馀無量無邊佛法。
若未圓滿終不依空無相無願三三摩地而證漏荊善現，如有壯夫善閑射術。
欲顯己技仰射虛空。
為令空中箭不堕地。
複以後箭射前箭筈。
如是展轉經於多時。
箭箭相承不令其堕。
若欲令堕便止後箭。
爾時諸箭方頓堕落。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多。
方便善巧所攝受故。
乃至無上正等菩提。
因行善根未皆成熟。
終不中道證於實際。
若時無上正等菩提。
因行善根一切成熟。
爾時菩薩方證實際。
便得無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
皆應如是審谛觀察如先所說諸法實相。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩。
甚為希有能為難事。
雖學諸法真如法界法性實際。
雖學諸法皆畢竟空乃至自相空。
雖學苦集滅道聖谛。
雖學四念住乃至八聖道支。
雖學空無相無願解脫門。
而於中道不堕聲聞及獨覺地。
退失無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩於諸有情誓不舍故謂作是願。
若諸有情未得解脫。
我終不舍所起加行。
善現，諸菩薩摩诃薩。
願力殊勝常作是念。
一切有情若未解脫我終不舍。
由起如是廣大心故。
於其中道必不退落。
善現，諸菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應舍一切有情必令解脫。
然諸有情行不正法。
我為度彼應數引發寂靜空無相無願解脫門。
雖數引發而不取證。
善現，是菩薩摩诃薩成就善巧方便力故。
雖數現起三解脫門。
而於中間不證實際。
乃至未得一切智智。
要得無上正等菩提方乃取證。
複次善現，諸菩薩摩诃薩於甚深處常樂觀察。
謂樂觀察内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦樂觀察四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及空無相無願解脫門等皆自相空。
善現，是菩薩摩诃薩作此觀已生如是念。
諸有情類由惡友力。
於長夜中起我想執有情想執乃至知者見者想執。
由此想執行有所得。
輪回生死受種種苦。
為斷有情如是想執。
應趣無上正
應修行無願三摩地。
而於實際不應作證。
應習近四念祝應安住四念祝應修行四念祝而於實際不應作證。
應習近四正斷乃至八聖道支。
應安住四正斷乃至八聖道支。
應修行四正斷乃至八聖道支。
而於實際不應作證。
如是乃至應習近佛十力。
應發趣佛十力。
應修行佛十力。
而於實際不應作證。
應習近四無所畏乃至十八佛不共法。
應發趣四無所畏乃至十八佛不共法。
應修行四無所畏乃至十八佛不共法。
而於實際不應作證。
善現，是菩薩摩诃薩。
雖習近空無相無願。
亦安住空無相無願。
亦修行空無相無願三摩地。
而不證預流果。
乃至不證獨覺菩提。
雖習近四念住乃至八聖道支。
亦安住四念住乃至八聖道支。
亦修行四念住乃至八聖道支。
而不證預流果。
乃至不證獨覺菩提。
由此因緣不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
善現，如有壯士形貌端嚴。
威猛勇健見者歡喜。
具勝圓滿清淨眷屬。
於諸兵法學至究竟。
善持器仗安固不動。
六十四能十八明處。
一切伎術無不善巧。
衆人欽仰悉皆敬伏。
善事業故功少利多。
由此諸人供養恭敬尊重贊歎無時暫舍。
彼於爾時倍增喜躍。
對諸眷屬而自慶慰。
有因緣故将其父母妻子眷屬。
發趣他方。
中路經過險難曠野。
其間多有惡獸劫賊怨家潛伏諸怖畏事。
眷屬小大無不驚惶。
其人自恃多諸技術。
威猛勇健身意泰然。
安慰父母并諸眷屬。
勿有憂懼必令無苦。
彼人於是以善巧術。
将諸眷屬至安隐處。
既免危難歡娛受樂。
然彼壯士於曠野中。
惡獸怨賊無加害意。
所以者何。
自恃威猛具諸技術無所畏故。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，愍生死苦諸有情類。
發趣無上正等菩提。
普緣有情發四無量。
住四無量俱行之心。
勇猛修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令速圓滿。
是菩薩摩诃薩。
於此六種波羅蜜多未圓滿位。
為欲修學一切智智不證漏荊雖住空無相無願解脫門。
然不随其勢力而轉。
亦不為彼障所引奪。
於解脫門亦不作證。
由不證故不堕聲聞及獨覺地。
必趣無上正等菩提。
善現，如堅翅鳥飛騰虛空。
自在翺翔久不堕落。
雖依空戲而不據空。
亦不為空之所拘礙。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖於空無相無願解脫門數數習近安住修行。
而於其中能不作證。
由不證故不堕聲聞及獨覺地。
修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無忘失法恒住舍性陀羅尼門三摩地門。
一切智道相智一切相智。
及馀無量無邊佛法。
若未圓滿終不依空無相無願三三摩地而證漏荊善現，如有壯夫善閑射術。
欲顯己技仰射虛空。
為令空中箭不堕地。
複以後箭射前箭筈。
如是展轉經於多時。
箭箭相承不令其堕。
若欲令堕便止後箭。
爾時諸箭方頓堕落。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多。
方便善巧所攝受故。
乃至無上正等菩提。
因行善根未皆成熟。
終不中道證於實際。
若時無上正等菩提。
因行善根一切成熟。
爾時菩薩方證實際。
便得無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
皆應如是審谛觀察如先所說諸法實相。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩。
甚為希有能為難事。
雖學諸法真如法界法性實際。
雖學諸法皆畢竟空乃至自相空。
雖學苦集滅道聖谛。
雖學四念住乃至八聖道支。
雖學空無相無願解脫門。
而於中道不堕聲聞及獨覺地。
退失無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩於諸有情誓不舍故謂作是願。
若諸有情未得解脫。
我終不舍所起加行。
善現，諸菩薩摩诃薩。
願力殊勝常作是念。
一切有情若未解脫我終不舍。
由起如是廣大心故。
於其中道必不退落。
善現，諸菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應舍一切有情必令解脫。
然諸有情行不正法。
我為度彼應數引發寂靜空無相無願解脫門。
雖數引發而不取證。
善現，是菩薩摩诃薩成就善巧方便力故。
雖數現起三解脫門。
而於中間不證實際。
乃至未得一切智智。
要得無上正等菩提方乃取證。
複次善現，諸菩薩摩诃薩於甚深處常樂觀察。
謂樂觀察内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦樂觀察四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及空無相無願解脫門等皆自相空。
善現，是菩薩摩诃薩作此觀已生如是念。
諸有情類由惡友力。
於長夜中起我想執有情想執乃至知者見者想執。
由此想執行有所得。
輪回生死受種種苦。
為斷有情如是想執。
應趣無上正