卷四百五十二
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。
夢中見火燒地獄等諸有情類。
或複見燒城邑聚落。
便發誓願。
若我已受不退轉記。
當得無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
若此菩薩作是願已，夢中見火即時頓滅。
當知已得不退轉記。
若此菩薩作是願已，夢中見火不即頓滅。
當知未得不退轉記。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
覺時現見大火卒起。
燒諸城邑或燒聚落。
便作是念。
我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉相未審虛實。
若我所見是實有者，願此大火即時頓滅變為清涼。
若此菩薩作是誓願發誠谛言：爾時大火即為頓滅。
當知已得不退轉記。
若此菩薩作是誓願發誠谛言：火不頓滅當知未得不退轉記。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
覺時見火燒諸城邑或燒聚落。
便作是念。
我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉相。
若我所見定是實有。
必獲無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
是菩薩摩诃薩。
發此誓願誠谛言已，爾時大火不為頓滅。
然燒一家越置一家。
複燒一家或燒一巷。
越置一巷複燒一巷。
如是展轉其火乃滅。
是菩薩摩诃薩應自了知。
決定已得不退轉記。
然被燒者，由彼有情造作增長壞正法業。
彼由此業先堕惡趣。
無量劫中受正苦果。
今生人趣受彼馀殃。
或由此業當堕惡趣。
經無量劫受正苦果。
今在人趣先現少殃。
複次善現，依前所說種種因緣。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複有成就馀行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
吾當為汝分别解說。
汝應谛聽極善思惟。
善現對曰：惟願為說。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩。
見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
便作是念。
若諸如來應正等覺。
知我已得清淨意樂。
授我無上正等菩提不退轉記。
若我久發清淨作意。
求證無上正等菩提。
遠離聲聞獨覺作意。
不以聲聞獨覺作意求證無上正等菩提。
若我當來必得無上正等菩提。
窮未來際利益安樂諸有情類。
若十方界現在實有無量如來應正等覺。
說微妙法利樂有情。
彼諸如來應正等覺。
無所不見無所不知。
無所不解無所不證。
現知見覺一切有情意樂差别。
願垂照察我心所念及誠谛言：若我實能修菩薩行。
必獲無上正等菩提。
濟拔有情生死苦者，願是男子或此女人。
不為非人之所擾惱。
彼随我語即當舍去。
是菩薩摩诃薩作此語時。
若彼非人不為去者，當知未得不退轉記。
是菩薩摩诃薩作此語時。
若彼非人即為去者，當知已得不退轉記。
複次善現，有菩薩摩诃薩。
未善修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
未善安住内空乃至無性自性空。
未善安住真如乃至不思議界。
未善安住苦集滅道聖谛。
未善修學四念住乃至八聖道支。
未善修學四靜慮四無量四無色定。
未善修學八解脫八勝處九次第定十遍處。
未善修學空無相無願解脫門。
未善修學陀羅尼門三摩地門。
未入菩薩正性離生。
未具修習一切佛法。
遠離菩薩方便善巧。
未免惡魔之所擾亂。
於諸魔事未能覺知。
不自度量善根多少。
學諸菩薩發誠谛言：便為惡魔之所诳惑。
是菩薩摩诃薩。
見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
即便輕爾發誠谛言：我若已從過去諸佛。
受得無上正等菩提不退轉記。
令是男子或此女人。
不為非人之所擾惱。
彼随我語速當舍去。
是菩薩摩诃薩作此語已，爾時惡魔為诳惑故。
即便驅逼非人令去。
所以者何。
惡魔勢力勝彼非人。
是故非人受魔教敕即便舍去。
是菩薩摩诃薩見此事已，歡喜踴躍作是念言：非人今去是吾威力。
所以者何。
非人随我所發誓願。
即便放此男子女人無别緣故。
是菩薩摩诃薩。
不能覺知惡魔所作。
謂是己力妄生歡喜。
恃此輕弄諸馀菩薩言：我已從過去諸佛。
受得無上正等菩提不退轉記。
所發誓願皆不唐捐。
汝等未蒙諸佛授記。
不應學我發誠谛言：設有要期必空無果。
是菩薩摩诃薩輕弄毀呰諸菩薩故妄恃少能。
於諸功德生長多種增上慢故。
遠離無上正等菩提。
不能證得一切智智。
是菩薩摩诃薩以無善巧方便力故。
生長多品增上慢故。
輕蔑毀呰諸菩薩故。
雖勤精進而堕聲聞或獨覺地。
是菩薩摩诃薩薄福德故。
所作善業發誠谛言皆起魔事。
是菩薩摩诃薩。
不能親近供養恭敬尊重贊歎諸善知識。
不能請問得不退轉諸菩薩相。
不能谘受諸惡魔軍所作事業。
由斯魔縛轉複堅牢。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
未久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
乃至遠離方便善巧故。
為惡魔之所诳惑。
是故善現，諸菩薩摩诃薩。
應善覺知諸惡魔事。
不應妄起增上慢心退失所求無上佛果。
夢中見火燒地獄等諸有情類。
或複見燒城邑聚落。
便發誓願。
若我已受不退轉記。
當得無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
若此菩薩作是願已，夢中見火即時頓滅。
當知已得不退轉記。
若此菩薩作是願已，夢中見火不即頓滅。
當知未得不退轉記。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
覺時現見大火卒起。
燒諸城邑或燒聚落。
便作是念。
我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉相未審虛實。
若我所見是實有者，願此大火即時頓滅變為清涼。
若此菩薩作是誓願發誠谛言：爾時大火即為頓滅。
當知已得不退轉記。
若此菩薩作是誓願發誠谛言：火不頓滅當知未得不退轉記。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
覺時見火燒諸城邑或燒聚落。
便作是念。
我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉相。
若我所見定是實有。
必獲無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
是菩薩摩诃薩。
發此誓願誠谛言已，爾時大火不為頓滅。
然燒一家越置一家。
複燒一家或燒一巷。
越置一巷複燒一巷。
如是展轉其火乃滅。
是菩薩摩诃薩應自了知。
決定已得不退轉記。
然被燒者，由彼有情造作增長壞正法業。
彼由此業先堕惡趣。
無量劫中受正苦果。
今生人趣受彼馀殃。
或由此業當堕惡趣。
經無量劫受正苦果。
今在人趣先現少殃。
複次善現，依前所說種種因緣。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複有成就馀行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
吾當為汝分别解說。
汝應谛聽極善思惟。
善現對曰：惟願為說。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩。
見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
便作是念。
若諸如來應正等覺。
知我已得清淨意樂。
授我無上正等菩提不退轉記。
若我久發清淨作意。
求證無上正等菩提。
遠離聲聞獨覺作意。
不以聲聞獨覺作意求證無上正等菩提。
若我當來必得無上正等菩提。
窮未來際利益安樂諸有情類。
若十方界現在實有無量如來應正等覺。
說微妙法利樂有情。
彼諸如來應正等覺。
無所不見無所不知。
無所不解無所不證。
現知見覺一切有情意樂差别。
願垂照察我心所念及誠谛言：若我實能修菩薩行。
必獲無上正等菩提。
濟拔有情生死苦者，願是男子或此女人。
不為非人之所擾惱。
彼随我語即當舍去。
是菩薩摩诃薩作此語時。
若彼非人不為去者，當知未得不退轉記。
是菩薩摩诃薩作此語時。
若彼非人即為去者，當知已得不退轉記。
複次善現，有菩薩摩诃薩。
未善修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
未善安住内空乃至無性自性空。
未善安住真如乃至不思議界。
未善安住苦集滅道聖谛。
未善修學四念住乃至八聖道支。
未善修學四靜慮四無量四無色定。
未善修學八解脫八勝處九次第定十遍處。
未善修學空無相無願解脫門。
未善修學陀羅尼門三摩地門。
未入菩薩正性離生。
未具修習一切佛法。
遠離菩薩方便善巧。
未免惡魔之所擾亂。
於諸魔事未能覺知。
不自度量善根多少。
學諸菩薩發誠谛言：便為惡魔之所诳惑。
是菩薩摩诃薩。
見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
即便輕爾發誠谛言：我若已從過去諸佛。
受得無上正等菩提不退轉記。
令是男子或此女人。
不為非人之所擾惱。
彼随我語速當舍去。
是菩薩摩诃薩作此語已，爾時惡魔為诳惑故。
即便驅逼非人令去。
所以者何。
惡魔勢力勝彼非人。
是故非人受魔教敕即便舍去。
是菩薩摩诃薩見此事已，歡喜踴躍作是念言：非人今去是吾威力。
所以者何。
非人随我所發誓願。
即便放此男子女人無别緣故。
是菩薩摩诃薩。
不能覺知惡魔所作。
謂是己力妄生歡喜。
恃此輕弄諸馀菩薩言：我已從過去諸佛。
受得無上正等菩提不退轉記。
所發誓願皆不唐捐。
汝等未蒙諸佛授記。
不應學我發誠谛言：設有要期必空無果。
是菩薩摩诃薩輕弄毀呰諸菩薩故妄恃少能。
於諸功德生長多種增上慢故。
遠離無上正等菩提。
不能證得一切智智。
是菩薩摩诃薩以無善巧方便力故。
生長多品增上慢故。
輕蔑毀呰諸菩薩故。
雖勤精進而堕聲聞或獨覺地。
是菩薩摩诃薩薄福德故。
所作善業發誠谛言皆起魔事。
是菩薩摩诃薩。
不能親近供養恭敬尊重贊歎諸善知識。
不能請問得不退轉諸菩薩相。
不能谘受諸惡魔軍所作事業。
由斯魔縛轉複堅牢。
所以者何。
是菩薩摩诃薩。
未久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
乃至遠離方便善巧故。
為惡魔之所诳惑。
是故善現，諸菩薩摩诃薩。
應善覺知諸惡魔事。
不應妄起增上慢心退失所求無上佛果。