卷四百五十二
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善修學四靜慮四無量四無色定。
已善修學八解脫八勝處九次第定十遍處已善修學所行十地。
已善修學陀羅尼門三摩地門。
已善修學五眼六神通。
已善修學如來十力乃至十八佛不共法。
已善修學無忘失法恒住舍性。
已善修學一切智道相智一切相智。
已善修學一切菩薩摩诃薩行。
已善修學諸佛無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩。
成就如是功德智慧。
若於生死發起樂想或說有樂。
或於三界安住執著。
必無是處。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
已善修行菩提分法。
一切如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆法。
應試問。
若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
雲何修學菩提分法。
而不證空無相無願無生無滅無作無為無性實際。
由不證故不得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
而勤修學甚深般若波羅蜜多常無所執。
善現，是菩薩摩诃薩。
得此問時若作是答。
諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
但應思惟空無相無願無生無滅無作無為無性實際及馀一切菩提分法。
不應修學。
善現當知。
是菩薩摩诃薩。
未蒙如來應正等覺授與無上正等菩提不退轉記。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩。
未能開示記别顯了住不退轉地菩薩摩诃薩修學法相。
善現，是菩薩摩诃薩。
得此問時若作是答。
諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
應正思惟空無相無願無生無滅無作無為無性實際及馀一切菩提分法。
亦應方便如先所說善巧修學而不作證。
善現當知。
是菩薩摩诃薩。
已蒙如來應正等覺授與無上正等菩提不退轉記。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩。
已能開示記别顯了住不退轉地菩薩摩诃薩修學法相。
善現，若菩薩摩诃薩。
未能開示記别顯了住不退轉地菩薩摩诃薩修學法相。
當知是菩薩摩诃薩。
未善修學六波羅蜜多及馀一切菩提分法。
未入薄地。
未如其馀住不退轉地菩薩摩诃薩開示記别顯了安住不退轉相。
善現，若菩薩摩诃薩。
已能開示記别顯了住不退轉地菩薩摩诃薩修學法相。
當知是菩薩摩诃薩。
已善修學六波羅蜜多及馀一切菩提分法。
已入薄地。
已如其馀住不退轉地菩薩摩诃薩開示記别顯了安住不退轉相。
爾時善現白言：世尊，頗有未得不退轉菩薩摩诃薩。
能作如是如實答不。
佛告善現，有菩薩摩诃薩。
雖未得不退轉。
而能於此作如實答。
善現，是菩薩摩诃薩。
雖未得不退轉。
而能修學六波羅蜜多及馀一切菩提分法。
已得成熟覺慧猛利。
若聞不聞能如實答。
如不退轉地菩薩摩诃薩。
爾時善現複白佛言：多有菩薩摩诃薩。
修行無上正等菩提。
少有能如實答。
如不退轉地菩薩摩诃薩。
已善修習地。
未善修習地而安住故。
佛告善現，如是如是，如汝所說，何以故？善現，少有菩薩摩诃薩。
得受如是不退轉地微妙慧記。
若有得受如是記者，皆能於此作如實答。
善現，若能於此如實答者，當知是菩薩摩诃薩善根明利智慧深廣。
世間天人阿素洛等不能引奪。
△第二分增上慢品第六十之一 爾時佛告具壽善現，若菩薩摩诃薩。
乃至夢中亦不愛樂稱贊聲聞及獨覺地。
於三界法亦不起心愛樂稱贊。
常觀諸法如夢如響如像如幻如陽焰如光影如變化事如尋香城。
雖如是觀察而不證實際。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
夢見如來應正等覺。
有無數量百千俱胝那庾多衆恭敬圍繞而為說法。
既聞法已善解義趣。
解義趣已精進修行。
法随法行。
及和敬行。
并随法行。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
夢見如來應正等覺具三十二大士夫相。
八十随好圓滿莊嚴。
常光一尋周匝照曜。
與無量衆騰踴虛空。
現大神通說正法要化作佛事。
令往他方無邊佛土施作佛事。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
夢見狂賊破壞村城。
或見火起焚燒聚落。
或見師子虎狼猛獸毒蛇惡蠍欲來害身。
或見怨家欲斬其首。
或見父母兄弟姊妹妻子親友臨當命終。
或見自身寒熱饑渴及馀苦事之所逼惱。
見如是等可怖畏事。
不驚不懼亦不憂惱。
從夢覺已即能思惟。
三界非真皆如夢見。
我證無上正等覺時。
當為有情說三界法一切虛妄皆如夢境。
令諸有情不生執著。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
乃至夢中見有地獄傍生鬼界諸有情類。
便作是念我當精勤修菩薩行。
速趣無上正等菩提。
我佛土中無有地獄傍生鬼界惡趣之名。
從夢覺已亦作是念。
善現當知。
是菩薩摩诃薩當作佛時。
彼佛土中定無惡趣。
所以者何。
若夢若覺諸法無二無二分故。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩
已善修學八解脫八勝處九次第定十遍處已善修學所行十地。
已善修學陀羅尼門三摩地門。
已善修學五眼六神通。
已善修學如來十力乃至十八佛不共法。
已善修學無忘失法恒住舍性。
已善修學一切智道相智一切相智。
已善修學一切菩薩摩诃薩行。
已善修學諸佛無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩。
成就如是功德智慧。
若於生死發起樂想或說有樂。
或於三界安住執著。
必無是處。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
已善修行菩提分法。
一切如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆法。
應試問。
若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
雲何修學菩提分法。
而不證空無相無願無生無滅無作無為無性實際。
由不證故不得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
而勤修學甚深般若波羅蜜多常無所執。
善現，是菩薩摩诃薩。
得此問時若作是答。
諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
但應思惟空無相無願無生無滅無作無為無性實際及馀一切菩提分法。
不應修學。
善現當知。
是菩薩摩诃薩。
未蒙如來應正等覺授與無上正等菩提不退轉記。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩。
未能開示記别顯了住不退轉地菩薩摩诃薩修學法相。
善現，是菩薩摩诃薩。
得此問時若作是答。
諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
應正思惟空無相無願無生無滅無作無為無性實際及馀一切菩提分法。
亦應方便如先所說善巧修學而不作證。
善現當知。
是菩薩摩诃薩。
已蒙如來應正等覺授與無上正等菩提不退轉記。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩。
已能開示記别顯了住不退轉地菩薩摩诃薩修學法相。
善現，若菩薩摩诃薩。
未能開示記别顯了住不退轉地菩薩摩诃薩修學法相。
當知是菩薩摩诃薩。
未善修學六波羅蜜多及馀一切菩提分法。
未入薄地。
未如其馀住不退轉地菩薩摩诃薩開示記别顯了安住不退轉相。
善現，若菩薩摩诃薩。
已能開示記别顯了住不退轉地菩薩摩诃薩修學法相。
當知是菩薩摩诃薩。
已善修學六波羅蜜多及馀一切菩提分法。
已入薄地。
已如其馀住不退轉地菩薩摩诃薩開示記别顯了安住不退轉相。
爾時善現白言：世尊，頗有未得不退轉菩薩摩诃薩。
能作如是如實答不。
佛告善現，有菩薩摩诃薩。
雖未得不退轉。
而能於此作如實答。
善現，是菩薩摩诃薩。
雖未得不退轉。
而能修學六波羅蜜多及馀一切菩提分法。
已得成熟覺慧猛利。
若聞不聞能如實答。
如不退轉地菩薩摩诃薩。
爾時善現複白佛言：多有菩薩摩诃薩。
修行無上正等菩提。
少有能如實答。
如不退轉地菩薩摩诃薩。
已善修習地。
未善修習地而安住故。
佛告善現，如是如是，如汝所說，何以故？善現，少有菩薩摩诃薩。
得受如是不退轉地微妙慧記。
若有得受如是記者，皆能於此作如實答。
善現，若能於此如實答者，當知是菩薩摩诃薩善根明利智慧深廣。
世間天人阿素洛等不能引奪。
△第二分增上慢品第六十之一 爾時佛告具壽善現，若菩薩摩诃薩。
乃至夢中亦不愛樂稱贊聲聞及獨覺地。
於三界法亦不起心愛樂稱贊。
常觀諸法如夢如響如像如幻如陽焰如光影如變化事如尋香城。
雖如是觀察而不證實際。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
夢見如來應正等覺。
有無數量百千俱胝那庾多衆恭敬圍繞而為說法。
既聞法已善解義趣。
解義趣已精進修行。
法随法行。
及和敬行。
并随法行。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
夢見如來應正等覺具三十二大士夫相。
八十随好圓滿莊嚴。
常光一尋周匝照曜。
與無量衆騰踴虛空。
現大神通說正法要化作佛事。
令往他方無邊佛土施作佛事。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
夢見狂賊破壞村城。
或見火起焚燒聚落。
或見師子虎狼猛獸毒蛇惡蠍欲來害身。
或見怨家欲斬其首。
或見父母兄弟姊妹妻子親友臨當命終。
或見自身寒熱饑渴及馀苦事之所逼惱。
見如是等可怖畏事。
不驚不懼亦不憂惱。
從夢覺已即能思惟。
三界非真皆如夢見。
我證無上正等覺時。
當為有情說三界法一切虛妄皆如夢境。
令諸有情不生執著。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
乃至夢中見有地獄傍生鬼界諸有情類。
便作是念我當精勤修菩薩行。
速趣無上正等菩提。
我佛土中無有地獄傍生鬼界惡趣之名。
從夢覺已亦作是念。
善現當知。
是菩薩摩诃薩當作佛時。
彼佛土中定無惡趣。
所以者何。
若夢若覺諸法無二無二分故。
當知是菩薩有不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩