卷四百五十
關燈
小
中
大
無量無邊。
若義若文俱無差别。
佛告善現，如是如是如汝所說，無盡無數無量無邊。
若義若文俱無差别。
皆共顯了諸法空故。
善現一切法空皆不可說。
如來方便說為無荊或說無數。
或說無量。
或說無邊。
或說為空。
或說無相。
或說無願。
或說無作。
或說無生。
或說無滅。
或說離染。
或說寂滅。
或說涅槃。
或說真如。
或說實際。
如是等義。
皆是如來方便演說。
爾時善現複白佛言：世尊，甚奇方便善巧。
諸法實相不可宣說。
而為有情方便顯示。
世尊，如我解佛所說義者，一切法性皆不可說。
佛告善現，如是如是，一切法性皆不可說。
何以故？一切法性皆畢竟空。
無能宣說畢竟空者，具壽善現複白佛言：不可說義有增減不。
佛告善現，不可說義無增無減。
爾時善現複白佛言：若不可說義無增無減者，則布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦應無增無減。
四念住乃至八聖道支亦應無增無減。
四靜慮四無量四無色定亦應無增無減。
八解脫八勝處九次第定十遍處亦應無增無減。
空無相無願解脫門亦應無增無減。
極喜地乃至法雲地亦應無增無減。
陀羅尼門三摩地門亦應無增無減。
五眼六神通亦應無增無減。
如來十力乃至十八佛不共法亦應無增無減。
無忘失法恒住舍性亦應無增無減。
一切智道相智一切相智亦應無增無減。
世尊，若六波羅蜜多無增無減。
乃至一切智道相智一切相智亦無增無減。
則應六波羅蜜多無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
若六波羅蜜多無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
雲何菩薩摩诃薩修行六波羅蜜多乃至一切智道相智一切相智證得無上正等菩提。
佛告善現，如是如是，不可說義無增無減。
六波羅蜜多亦無增無減。
乃至一切智道相智一切相智亦無增無減。
不可說義無所有。
六波羅蜜多亦無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
安住般若波羅蜜多。
方便善巧不作是念。
我於般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若增若減。
但作是念。
唯有名想。
謂為般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
持此布施波羅蜜多俱行作意。
并依此起心及善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如佛無上正等菩提。
微妙甚深而起回向。
如是乃至修行般若波羅蜜多時。
持此般若波羅蜜多俱行作意。
并依此起心及善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如佛無上正等菩提。
微妙甚深而起回向。
由此回向巧方便力證得無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：世尊，何謂無上正等菩提。
佛告善現，一切法真如是謂無上正等菩提。
爾時善現複白佛言：何謂一切法真如。
而說一切法真如是謂無上正等菩提。
佛告善現，諸色真如受想行識真如。
是謂無上正等菩提。
眼處真如乃至意處真如。
是謂無上正等菩提。
色處真如乃至法處真如。
是謂無上正等菩提。
眼界真如乃至意界真如。
是謂無上正等菩提。
色界真如乃至法界真如。
是謂無上正等菩提。
眼識界真如乃至意識界真如。
是謂無上正等菩提。
眼觸真如乃至意觸真如。
是謂無上正等菩提。
眼觸為緣所生諸受真如乃至意觸為緣所生諸受真如。
是謂無上正等菩提。
地界真如乃至識界真如。
是謂無上正等菩提。
無明真如乃至老死真如。
是謂無上正等菩提。
布施波羅蜜多真如乃至般若波羅蜜多真如。
是謂無上正等菩提。
内空真如乃至無性自性空真如。
是謂無上正等菩提。
苦聖谛真如集滅道聖谛真如。
是謂無上正等菩提。
四念住真如乃至八聖道支真如。
是謂無上正等菩提。
四靜慮真如四無量四無色定真如。
是謂無上正等菩提八解脫真如八勝處九次第定十遍處真如。
是謂無上正等菩提。
空解脫門真如無相無願解脫門真如。
是謂無上正等菩提。
淨觀地真如乃至如來地真如。
是謂無上正等菩提。
極喜地真如乃至法雲地真如。
是謂無上正等菩提。
陀羅尼門真如三摩地門真如。
是謂無上正等菩提。
五眼真如六神通真如。
是謂無上正等菩提。
佛十力真如乃至十八佛不共法真如。
是謂無上正等菩提。
無忘失法真如恒住舍性真如。
是謂無上正等菩提。
預流果真如乃至獨覺菩提真如是謂無上正等菩提。
一切智真如道相智一切相智真如。
是謂無上正等菩提。
生死真如涅槃真如。
是謂無上正等菩提。
善現一切真如無增無減故。
諸佛無上正等菩提亦無增無減。
善現，諸菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多。
常樂安住諸法真如。
都不見法有增有減。
由此因緣不可說義無增無減。
布施波羅蜜多亦無增無減。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減。
乃至一切智亦無增無減。
道相智一切相智亦無增無減。
不可說義無所有。
六波羅蜜多亦無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
善現，諸菩薩摩诃薩依止無增減。
無所有為方便。
修行般若波羅蜜多。
由此為門集諸功德。
便證無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩。
依止無增減。
無所有為方便。
修行般若波羅蜜多。
由此為門集諸功德。
便證無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩為初心起能證無上正等菩提。
為後心起能證無上正等菩提。
世尊，是菩薩摩诃薩若初心起能證無上正等菩提。
初心起時後
若義若文俱無差别。
佛告善現，如是如是如汝所說，無盡無數無量無邊。
若義若文俱無差别。
皆共顯了諸法空故。
善現一切法空皆不可說。
如來方便說為無荊或說無數。
或說無量。
或說無邊。
或說為空。
或說無相。
或說無願。
或說無作。
或說無生。
或說無滅。
或說離染。
或說寂滅。
或說涅槃。
或說真如。
或說實際。
如是等義。
皆是如來方便演說。
爾時善現複白佛言：世尊，甚奇方便善巧。
諸法實相不可宣說。
而為有情方便顯示。
世尊，如我解佛所說義者，一切法性皆不可說。
佛告善現，如是如是，一切法性皆不可說。
何以故？一切法性皆畢竟空。
無能宣說畢竟空者，具壽善現複白佛言：不可說義有增減不。
佛告善現，不可說義無增無減。
爾時善現複白佛言：若不可說義無增無減者，則布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦應無增無減。
四念住乃至八聖道支亦應無增無減。
四靜慮四無量四無色定亦應無增無減。
八解脫八勝處九次第定十遍處亦應無增無減。
空無相無願解脫門亦應無增無減。
極喜地乃至法雲地亦應無增無減。
陀羅尼門三摩地門亦應無增無減。
五眼六神通亦應無增無減。
如來十力乃至十八佛不共法亦應無增無減。
無忘失法恒住舍性亦應無增無減。
一切智道相智一切相智亦應無增無減。
世尊，若六波羅蜜多無增無減。
乃至一切智道相智一切相智亦無增無減。
則應六波羅蜜多無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
若六波羅蜜多無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
雲何菩薩摩诃薩修行六波羅蜜多乃至一切智道相智一切相智證得無上正等菩提。
佛告善現，如是如是，不可說義無增無減。
六波羅蜜多亦無增無減。
乃至一切智道相智一切相智亦無增無減。
不可說義無所有。
六波羅蜜多亦無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
安住般若波羅蜜多。
方便善巧不作是念。
我於般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若增若減。
但作是念。
唯有名想。
謂為般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
持此布施波羅蜜多俱行作意。
并依此起心及善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如佛無上正等菩提。
微妙甚深而起回向。
如是乃至修行般若波羅蜜多時。
持此般若波羅蜜多俱行作意。
并依此起心及善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如佛無上正等菩提。
微妙甚深而起回向。
由此回向巧方便力證得無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：世尊，何謂無上正等菩提。
佛告善現，一切法真如是謂無上正等菩提。
爾時善現複白佛言：何謂一切法真如。
而說一切法真如是謂無上正等菩提。
佛告善現，諸色真如受想行識真如。
是謂無上正等菩提。
眼處真如乃至意處真如。
是謂無上正等菩提。
色處真如乃至法處真如。
是謂無上正等菩提。
眼界真如乃至意界真如。
是謂無上正等菩提。
色界真如乃至法界真如。
是謂無上正等菩提。
眼識界真如乃至意識界真如。
是謂無上正等菩提。
眼觸真如乃至意觸真如。
是謂無上正等菩提。
眼觸為緣所生諸受真如乃至意觸為緣所生諸受真如。
是謂無上正等菩提。
地界真如乃至識界真如。
是謂無上正等菩提。
無明真如乃至老死真如。
是謂無上正等菩提。
布施波羅蜜多真如乃至般若波羅蜜多真如。
是謂無上正等菩提。
内空真如乃至無性自性空真如。
是謂無上正等菩提。
苦聖谛真如集滅道聖谛真如。
是謂無上正等菩提。
四念住真如乃至八聖道支真如。
是謂無上正等菩提。
四靜慮真如四無量四無色定真如。
是謂無上正等菩提八解脫真如八勝處九次第定十遍處真如。
是謂無上正等菩提。
空解脫門真如無相無願解脫門真如。
是謂無上正等菩提。
淨觀地真如乃至如來地真如。
是謂無上正等菩提。
極喜地真如乃至法雲地真如。
是謂無上正等菩提。
陀羅尼門真如三摩地門真如。
是謂無上正等菩提。
五眼真如六神通真如。
是謂無上正等菩提。
佛十力真如乃至十八佛不共法真如。
是謂無上正等菩提。
無忘失法真如恒住舍性真如。
是謂無上正等菩提。
預流果真如乃至獨覺菩提真如是謂無上正等菩提。
一切智真如道相智一切相智真如。
是謂無上正等菩提。
生死真如涅槃真如。
是謂無上正等菩提。
善現一切真如無增無減故。
諸佛無上正等菩提亦無增無減。
善現，諸菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多。
常樂安住諸法真如。
都不見法有增有減。
由此因緣不可說義無增無減。
布施波羅蜜多亦無增無減。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減。
乃至一切智亦無增無減。
道相智一切相智亦無增無減。
不可說義無所有。
六波羅蜜多亦無所有。
乃至一切智道相智一切相智亦無所有。
善現，諸菩薩摩诃薩依止無增減。
無所有為方便。
修行般若波羅蜜多。
由此為門集諸功德。
便證無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩。
依止無增減。
無所有為方便。
修行般若波羅蜜多。
由此為門集諸功德。
便證無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩為初心起能證無上正等菩提。
為後心起能證無上正等菩提。
世尊，是菩薩摩诃薩若初心起能證無上正等菩提。
初心起時後