卷四百四十九
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於無上正等菩提說有退轉說無退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於自地法無惑無疑。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於自地法已善了知善通達故。
善現，如預流者住預流果。
於自果法無惑無疑。
一來不還阿羅漢獨覺及諸如來應正等覺各住自果。
於自果法亦無惑無疑。
是菩薩摩诃薩亦複如是，於自所住不退轉地所攝諸法。
現知現見無惑無疑。
善現，是菩薩摩诃薩住此地中。
成熟有情嚴淨佛土修諸功德。
有魔事起即能覺知。
不随魔事勢力而轉。
善能摧伏種種魔事。
令不障礙所修功德。
善現，如有造作無間業者，彼無間心恒常随逐。
乃至命終亦不能舍。
何以故？善現，彼能等起無間業纏。
增上勢力恒常随轉。
乃至命盡亦不能伏。
設有馀心不能遮礙。
是菩薩摩诃薩亦複如是，安住自地其心不動無所分别。
世間天人阿素洛等皆不能轉。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩其心堅固。
超諸世間天人魔梵阿素洛等。
已入菩薩正性離生住不退地。
已得菩薩殊勝神通。
成熟有情嚴淨佛土。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊及佛弟子。
聽聞正法於諸佛所種諸善根。
請問菩薩所學法義。
善現，是菩薩摩诃薩安住自地。
修行般若波羅蜜多及馀善法。
有魔事起即能覺知。
終不随順魔事而轉。
方便善巧集諸魔事。
置實際中方便除滅。
於自地法無惑無疑。
所以者何。
是菩薩摩诃薩知一切法皆入實際。
通達實際非一非多。
於實際中無所分别。
以於實際無惑無疑。
於自地法亦無猶豫。
善現，是菩薩摩诃薩設轉受生。
亦於實際無複退轉。
終不發起趣向聲聞獨覺地心。
所以者何。
是菩薩摩诃薩達一切法自相皆空。
於此空中不見有法若生若滅若染若淨。
善現，是菩薩摩诃薩乃至轉身。
亦不疑我當得無上正等菩提為不當得。
何以故？是菩薩摩诃薩達一切法皆自相空。
即是無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩安住自地不随他緣。
於自地法無能壞者，何以故？是菩薩摩诃薩成就無動無退轉智。
一切惡緣不能傾動。
善現，是菩薩摩诃薩設有惡魔作佛形像。
來至其所作如是言：汝今應求阿羅漢果。
永盡諸漏證般涅槃。
汝未堪受大菩提記。
亦未證得無生法忍。
汝今未有不退轉地諸行狀相。
如來不應授汝無上大菩提記。
要有具足不退轉地諸行狀相。
乃可蒙佛授與無上大菩提記。
善現，是菩薩摩诃薩聞彼語已心無轉變。
不驚不怖不退不沒。
是菩薩摩诃薩應自證知。
我於過去佛世尊所。
必已受得大菩提記。
何以故？菩薩成就如是勝法定。
蒙如來應正等覺授菩提記。
我已成就如是勝法。
雲何如來應正等覺不授我記。
故我過去於諸佛所。
定已受得大菩提記。
善現，是菩薩摩诃薩設有惡魔或魔使者作佛形像。
來授菩薩聲聞地記。
或授菩薩獨覺地記。
謂菩薩言：汝善男子，何用無上正等菩提生死輪回久受大苦。
宜自速證無馀涅槃。
永離生死畢竟安樂。
善現，是菩薩摩诃薩聞彼語已作是念言：此定惡魔或魔使者，詐現佛像擾亂我心。
授我聲聞獨覺地記。
令退無上正等菩提。
所以者何。
定無諸佛教諸菩薩趣向聲聞或獨覺地棄舍無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩設有惡魔或魔使者，詐現佛像語菩薩言：汝所受持大乘經典非佛所說，亦非如來弟子所說，是諸惡魔或諸外道。
為诳惑汝作如是說。
汝今不應受持讀誦。
是菩薩摩诃薩聞彼語已作是念言：此定惡魔或魔眷屬。
令我厭舍所求無上正等菩提故。
說大乘甚深經典非佛所說，亦非如來弟子所說，所以者何。
離此經典能得無上正等菩提。
定無是處。
善現，是菩薩摩诃薩當知已住不退轉地。
過去諸佛久已授彼大菩提記。
何以故？是菩薩摩诃薩具足成就不退轉地諸行狀相。
若諸菩薩成就如是諸行狀相。
當知已受大菩提記。
必已安住不退轉地。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩行甚深般若波羅蜜多時。
攝受正法護持正法。
不惜身命況馀親财。
是菩薩摩诃薩常作是念。
我甯棄舍親友珍财及自身命。
終不棄舍諸佛正法。
何以故？親友珍财及自身命。
生生恒有甚為易得。
諸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇。
遇已長夜獲大利樂故。
我定應精勤守護。
善現，是菩薩摩诃薩護正法時。
應作是念。
我不為護一佛二佛乃至百千諸佛正法。
普為護持十方三世諸佛正法令不虧損。
時具壽善現白佛言：世尊，何等名為諸佛正法。
是菩薩摩诃薩雲何護持不惜身命。
佛告善現，一切如來應正等覺所覺所說一切法空。
如是名為諸佛正法。
有愚癡類诽謗毀呰。
善現，是菩薩摩诃薩於自地法無惑無疑。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於自地法已善了知善通達故。
善現，如預流者住預流果。
於自果法無惑無疑。
一來不還阿羅漢獨覺及諸如來應正等覺各住自果。
於自果法亦無惑無疑。
是菩薩摩诃薩亦複如是，於自所住不退轉地所攝諸法。
現知現見無惑無疑。
善現，是菩薩摩诃薩住此地中。
成熟有情嚴淨佛土修諸功德。
有魔事起即能覺知。
不随魔事勢力而轉。
善能摧伏種種魔事。
令不障礙所修功德。
善現，如有造作無間業者，彼無間心恒常随逐。
乃至命終亦不能舍。
何以故？善現，彼能等起無間業纏。
增上勢力恒常随轉。
乃至命盡亦不能伏。
設有馀心不能遮礙。
是菩薩摩诃薩亦複如是，安住自地其心不動無所分别。
世間天人阿素洛等皆不能轉。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩其心堅固。
超諸世間天人魔梵阿素洛等。
已入菩薩正性離生住不退地。
已得菩薩殊勝神通。
成熟有情嚴淨佛土。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊及佛弟子。
聽聞正法於諸佛所種諸善根。
請問菩薩所學法義。
善現，是菩薩摩诃薩安住自地。
修行般若波羅蜜多及馀善法。
有魔事起即能覺知。
終不随順魔事而轉。
方便善巧集諸魔事。
置實際中方便除滅。
於自地法無惑無疑。
所以者何。
是菩薩摩诃薩知一切法皆入實際。
通達實際非一非多。
於實際中無所分别。
以於實際無惑無疑。
於自地法亦無猶豫。
善現，是菩薩摩诃薩設轉受生。
亦於實際無複退轉。
終不發起趣向聲聞獨覺地心。
所以者何。
是菩薩摩诃薩達一切法自相皆空。
於此空中不見有法若生若滅若染若淨。
善現，是菩薩摩诃薩乃至轉身。
亦不疑我當得無上正等菩提為不當得。
何以故？是菩薩摩诃薩達一切法皆自相空。
即是無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩安住自地不随他緣。
於自地法無能壞者，何以故？是菩薩摩诃薩成就無動無退轉智。
一切惡緣不能傾動。
善現，是菩薩摩诃薩設有惡魔作佛形像。
來至其所作如是言：汝今應求阿羅漢果。
永盡諸漏證般涅槃。
汝未堪受大菩提記。
亦未證得無生法忍。
汝今未有不退轉地諸行狀相。
如來不應授汝無上大菩提記。
要有具足不退轉地諸行狀相。
乃可蒙佛授與無上大菩提記。
善現，是菩薩摩诃薩聞彼語已心無轉變。
不驚不怖不退不沒。
是菩薩摩诃薩應自證知。
我於過去佛世尊所。
必已受得大菩提記。
何以故？菩薩成就如是勝法定。
蒙如來應正等覺授菩提記。
我已成就如是勝法。
雲何如來應正等覺不授我記。
故我過去於諸佛所。
定已受得大菩提記。
善現，是菩薩摩诃薩設有惡魔或魔使者作佛形像。
來授菩薩聲聞地記。
或授菩薩獨覺地記。
謂菩薩言：汝善男子，何用無上正等菩提生死輪回久受大苦。
宜自速證無馀涅槃。
永離生死畢竟安樂。
善現，是菩薩摩诃薩聞彼語已作是念言：此定惡魔或魔使者，詐現佛像擾亂我心。
授我聲聞獨覺地記。
令退無上正等菩提。
所以者何。
定無諸佛教諸菩薩趣向聲聞或獨覺地棄舍無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩設有惡魔或魔使者，詐現佛像語菩薩言：汝所受持大乘經典非佛所說，亦非如來弟子所說，是諸惡魔或諸外道。
為诳惑汝作如是說。
汝今不應受持讀誦。
是菩薩摩诃薩聞彼語已作是念言：此定惡魔或魔眷屬。
令我厭舍所求無上正等菩提故。
說大乘甚深經典非佛所說，亦非如來弟子所說，所以者何。
離此經典能得無上正等菩提。
定無是處。
善現，是菩薩摩诃薩當知已住不退轉地。
過去諸佛久已授彼大菩提記。
何以故？是菩薩摩诃薩具足成就不退轉地諸行狀相。
若諸菩薩成就如是諸行狀相。
當知已受大菩提記。
必已安住不退轉地。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩行甚深般若波羅蜜多時。
攝受正法護持正法。
不惜身命況馀親财。
是菩薩摩诃薩常作是念。
我甯棄舍親友珍财及自身命。
終不棄舍諸佛正法。
何以故？親友珍财及自身命。
生生恒有甚為易得。
諸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇。
遇已長夜獲大利樂故。
我定應精勤守護。
善現，是菩薩摩诃薩護正法時。
應作是念。
我不為護一佛二佛乃至百千諸佛正法。
普為護持十方三世諸佛正法令不虧損。
時具壽善現白佛言：世尊，何等名為諸佛正法。
是菩薩摩诃薩雲何護持不惜身命。
佛告善現，一切如來應正等覺所覺所說一切法空。
如是名為諸佛正法。
有愚癡類诽謗毀呰。