卷四百四十九
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诃薩達一切法性相皆空。
性相空中世間所有文章伎藝皆不可得。
又諸世間文章伎藝皆雜穢語邪命所攝。
是故菩薩知而不為。
善現，是菩薩摩诃薩於諸世俗外道書論。
雖亦善知而不樂著。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩達一切法皆畢竟空。
畢竟空中一切書論皆不可得。
又諸世俗外道書論所說理事多有增減。
於菩薩道非為随順。
皆是戲論雜穢語攝故。
諸菩薩知而不樂。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩複有所馀諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
吾當為汝分别解說。
汝應谛聽極善思惟。
善現請言：唯然願說。
我等大衆專意樂聞。
佛言善現，一切不退轉菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
通達諸法皆無所有。
常不遠離菩提作意。
不樂觀察論說諸蘊諸處諸界。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於蘊處界性相空理。
已善思惟善通達故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說衆事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於一切衆性相皆空。
已善思惟善通達故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說王事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住本性空。
不見少法有勝有劣貴賤相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說賊事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住自相空。
不見少法有得有失與奪相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說軍事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住本性空。
不見諸法有多有少聚散相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說戰事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩善住真如一切法空。
不見少法有強有弱愛恚相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說城邑事。
何以故？是菩薩摩诃薩住虛空界空。
不見少法有攝不攝好惡相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說聚落事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住一切法空。
不見少法有增有減合離相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說國土事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩安住實際。
不見諸法有屬不屬此彼相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說我有情乃至知者見者事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住畢竟空。
都不見我乃至見者若有若無差别相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說相好事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩善住無相。
不見諸法有好有鬼差别相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說世間如是等事。
但樂觀察論說般若波羅蜜多。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多遠離衆相。
能證無上正等覺故。
善現，是菩薩摩诃薩常不遠離一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多離慳貪事。
修行淨戒波羅蜜多離破戒事。
修行安忍波羅蜜多離忿恚事。
修行精進波羅蜜多離懈怠事。
修行靜慮波羅蜜多離散動事。
修行般若波羅蜜多離惡慧事。
善現，是菩薩摩诃薩雖行一切法空。
而愛樂正法不愛非法。
恒願饒益一切有情。
善現，是菩薩摩诃薩雖行不可得空。
而常稱贊三寶功德。
利益安樂一切有情。
善現，是菩薩摩诃薩雖行諸法真如法界一味之相。
而樂稱贊真如法界種種功德。
善現，是菩薩摩诃薩雖知諸法皆畢竟空。
而愛善友不樂惡友。
言善友者，謂佛菩薩若諸聲聞獨覺乘等。
能善教化安立有情。
令趣無上正等菩提。
亦名善友。
善現，是菩薩摩诃薩常樂親觐一切如來應正等覺。
若聞如來應正等覺在馀世界現說正法。
即以願力往生彼界。
供養恭敬尊重贊歎聽受正法。
善現，是菩薩摩诃薩若晝若夜。
常不遠離念佛作意。
常不遠離聞法作意。
由此因緣随諸國土有佛世尊現說正法。
即乘願力往彼受生。
或乘神通往彼聽法。
由是因緣。
此諸菩薩生生之處常不離佛。
恒聞正法無間無斷。
善現，是菩薩摩诃薩常為利樂諸有情故。
雖能現起初靜慮定乃至非想非非想處定。
而巧方便起欲界心。
教諸有情十善業道。
亦随願力現生欲界有佛國土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，聽聞正法修諸勝行。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩常修布施乃至般若波羅蜜多。
常行内空乃至無性自性空。
常行真如乃至不思議界。
常行苦集滅道聖谛。
常修四念住乃至八聖道支。
常修四靜慮四無量四無色定。
常修八解脫八勝處九次第定十遍處。
常修空無相無願解脫門。
常修五眼六神通。
常修一切陀羅尼門三摩地門。
常修佛十力乃至十八佛不共法。
常修無忘失法恒住舍性。
常修一切智道相智一切相智。
常修一切菩薩摩诃薩行。
常求無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩常於自地不起疑惑。
不作是念。
我是不退轉我非不退轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩不見少法可
性相空中世間所有文章伎藝皆不可得。
又諸世間文章伎藝皆雜穢語邪命所攝。
是故菩薩知而不為。
善現，是菩薩摩诃薩於諸世俗外道書論。
雖亦善知而不樂著。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩達一切法皆畢竟空。
畢竟空中一切書論皆不可得。
又諸世俗外道書論所說理事多有增減。
於菩薩道非為随順。
皆是戲論雜穢語攝故。
諸菩薩知而不樂。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩複有所馀諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
吾當為汝分别解說。
汝應谛聽極善思惟。
善現請言：唯然願說。
我等大衆專意樂聞。
佛言善現，一切不退轉菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
通達諸法皆無所有。
常不遠離菩提作意。
不樂觀察論說諸蘊諸處諸界。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於蘊處界性相空理。
已善思惟善通達故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說衆事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於一切衆性相皆空。
已善思惟善通達故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說王事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住本性空。
不見少法有勝有劣貴賤相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說賊事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住自相空。
不見少法有得有失與奪相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說軍事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住本性空。
不見諸法有多有少聚散相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說戰事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩善住真如一切法空。
不見少法有強有弱愛恚相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說城邑事。
何以故？是菩薩摩诃薩住虛空界空。
不見少法有攝不攝好惡相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說聚落事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住一切法空。
不見少法有增有減合離相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說國土事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩安住實際。
不見諸法有屬不屬此彼相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說我有情乃至知者見者事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩住畢竟空。
都不見我乃至見者若有若無差别相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說相好事。
所以者何。
是菩薩摩诃薩善住無相。
不見諸法有好有鬼差别相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說世間如是等事。
但樂觀察論說般若波羅蜜多。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多遠離衆相。
能證無上正等覺故。
善現，是菩薩摩诃薩常不遠離一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多離慳貪事。
修行淨戒波羅蜜多離破戒事。
修行安忍波羅蜜多離忿恚事。
修行精進波羅蜜多離懈怠事。
修行靜慮波羅蜜多離散動事。
修行般若波羅蜜多離惡慧事。
善現，是菩薩摩诃薩雖行一切法空。
而愛樂正法不愛非法。
恒願饒益一切有情。
善現，是菩薩摩诃薩雖行不可得空。
而常稱贊三寶功德。
利益安樂一切有情。
善現，是菩薩摩诃薩雖行諸法真如法界一味之相。
而樂稱贊真如法界種種功德。
善現，是菩薩摩诃薩雖知諸法皆畢竟空。
而愛善友不樂惡友。
言善友者，謂佛菩薩若諸聲聞獨覺乘等。
能善教化安立有情。
令趣無上正等菩提。
亦名善友。
善現，是菩薩摩诃薩常樂親觐一切如來應正等覺。
若聞如來應正等覺在馀世界現說正法。
即以願力往生彼界。
供養恭敬尊重贊歎聽受正法。
善現，是菩薩摩诃薩若晝若夜。
常不遠離念佛作意。
常不遠離聞法作意。
由此因緣随諸國土有佛世尊現說正法。
即乘願力往彼受生。
或乘神通往彼聽法。
由是因緣。
此諸菩薩生生之處常不離佛。
恒聞正法無間無斷。
善現，是菩薩摩诃薩常為利樂諸有情故。
雖能現起初靜慮定乃至非想非非想處定。
而巧方便起欲界心。
教諸有情十善業道。
亦随願力現生欲界有佛國土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，聽聞正法修諸勝行。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩常修布施乃至般若波羅蜜多。
常行内空乃至無性自性空。
常行真如乃至不思議界。
常行苦集滅道聖谛。
常修四念住乃至八聖道支。
常修四靜慮四無量四無色定。
常修八解脫八勝處九次第定十遍處。
常修空無相無願解脫門。
常修五眼六神通。
常修一切陀羅尼門三摩地門。
常修佛十力乃至十八佛不共法。
常修無忘失法恒住舍性。
常修一切智道相智一切相智。
常修一切菩薩摩诃薩行。
常求無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩常於自地不起疑惑。
不作是念。
我是不退轉我非不退轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩不見少法可