卷四百四十九
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諸有情故。
随欲攝受所應受身即随所願皆能攝受。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
成就無上菩提作意。
常不遠離大菩提心。
不貴重色。
不貴重受想行識。
不貴重眼處乃至意處。
不貴重色處乃至法處。
不貴重眼界乃至意界。
不貴重色界乃至法界。
不貴重眼識界乃至意識界。
不貴重眼觸乃至意觸。
不貴重眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不貴重諸相。
不貴重所依。
不貴重助伴。
不貴重布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不貴重四靜慮四無量四無色定。
不貴重四念住乃至八聖道支。
不貴重八解脫八勝處九次第定十遍處。
不貴重空無相無願解脫門。
不貴重四聖谛。
不貴重十八空。
不貴重真如乃至不思議界。
不貴重十地。
不貴重五眼六神通。
不貴重佛十力乃至十八佛不共法。
不貴重無忘失法恒住舍性。
不貴重陀羅尼門三摩地門。
不貴重一切智道相智一切相智。
不貴重聲聞地獨覺地菩薩地如來地。
不貴重成熟有情嚴淨佛土。
不貴重一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
不貴重多見諸佛。
不貴重種諸善根。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩達一切法性相皆空與虛空等都不可得。
不見有法可生貴重。
能生所生生時生處。
由此而生皆不可得。
所以者何。
善現，是一切法與虛空等。
自相本空無性為性。
善現，是菩薩摩诃薩成就無上菩提作意。
常不遠離大菩提心。
身四威儀往來入出。
舉足下足心無散亂。
行住坐卧進止威儀所作事業皆住正念。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
為欲饒益諸有情故。
現處居家方便善巧。
雖現攝受五欲樂具。
而於其中不生染著。
皆為濟給諸有情故。
謂諸有情須食施食。
須飲施飲。
須衣施衣。
須乘施乘。
乃至一切所須之物。
皆給施之令其意滿。
善現，是菩薩摩诃薩自行布施波羅蜜多。
亦勸他行布施波羅蜜多。
恒正稱揚行布施波羅蜜多法。
歡喜贊歎行布施波羅蜜多者，乃至自行般若波羅蜜多。
亦勸他行般若波羅蜜多。
恒正稱揚行般若波羅蜜多法。
歡喜贊歎行般若波羅蜜多者，善現，是菩薩摩诃薩現處居家以神通力或大願力。
攝受種種七寶資具。
滿贍部洲乃至三千大千世界。
持以供養佛法僧寶。
及施貧乏諸有情類。
善現，是菩薩摩诃薩雖現處居家而常修梵行。
終不受用諸妙欲境。
雖現攝受種種珍财。
而於其中不起染著。
又於攝受諸欲樂具及珍财時。
終不逼迫諸有情類令生憂苦。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
有執金剛藥叉神。
常恒随左右密為守護。
常作是念。
此菩薩摩诃薩不久當證所求無上正等菩提。
願我恒随密為守護。
乃至無上正等菩提。
常有五族執金剛神。
随逐守護時無暫舍。
人非人等不能損害。
諸天魔梵及馀世間。
亦無有能以法破壞所發無上正等覺心。
由此因緣乃至無上正等菩提。
身心安隐常無擾亂。
善現，是菩薩摩诃薩世間五根常無缺減。
所謂眼耳鼻舌身根。
出世五根亦無缺減。
謂信精進念定慧根。
善現，是菩薩摩诃薩身支圓滿相好莊嚴。
心諸功德念念增進。
乃至無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
常作上士不作下士。
具壽善現白言：世尊，是菩薩摩诃薩雲何名為常作上士不作下士。
佛言善現，是菩薩摩诃薩一切煩惱不複現前。
刹那刹那功德增進。
乃至無上正等菩提。
於一切時心無散亂。
是故我說常作上士不作下士。
複次善現，是菩薩摩诃薩成就無上菩提作意。
常不遠離大菩提心。
恒修淨命不行咒術醫藥占蔔諸邪命事。
不為名利咒諸鬼神令著男女問其吉兇。
亦不咒禁男女大小傍生鬼等現希有事。
亦不占相壽量長短财位男女諸善惡事。
亦不懸記寒熱豐儉吉兇好惡惑亂有情。
亦不咒禁合和湯藥左道療疾結好貴人。
亦不為他通緻使命現親友相侚利求名。
尚不染心觀視男女歡笑與語。
況有馀事。
亦不恭敬供養鬼神。
是故我說常作上士不作下士。
所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩知一切法性相皆空。
性相空中不見有相。
不見相故遠離種種邪命咒術醫藥占相。
唯求無上正等菩提。
與諸有情常作饒益。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩於諸世間文章伎藝雖得善巧而不愛著。
所以者何。
善現，是菩薩摩
随欲攝受所應受身即随所願皆能攝受。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
成就無上菩提作意。
常不遠離大菩提心。
不貴重色。
不貴重受想行識。
不貴重眼處乃至意處。
不貴重色處乃至法處。
不貴重眼界乃至意界。
不貴重色界乃至法界。
不貴重眼識界乃至意識界。
不貴重眼觸乃至意觸。
不貴重眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不貴重諸相。
不貴重所依。
不貴重助伴。
不貴重布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不貴重四靜慮四無量四無色定。
不貴重四念住乃至八聖道支。
不貴重八解脫八勝處九次第定十遍處。
不貴重空無相無願解脫門。
不貴重四聖谛。
不貴重十八空。
不貴重真如乃至不思議界。
不貴重十地。
不貴重五眼六神通。
不貴重佛十力乃至十八佛不共法。
不貴重無忘失法恒住舍性。
不貴重陀羅尼門三摩地門。
不貴重一切智道相智一切相智。
不貴重聲聞地獨覺地菩薩地如來地。
不貴重成熟有情嚴淨佛土。
不貴重一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
不貴重多見諸佛。
不貴重種諸善根。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩達一切法性相皆空與虛空等都不可得。
不見有法可生貴重。
能生所生生時生處。
由此而生皆不可得。
所以者何。
善現，是一切法與虛空等。
自相本空無性為性。
善現，是菩薩摩诃薩成就無上菩提作意。
常不遠離大菩提心。
身四威儀往來入出。
舉足下足心無散亂。
行住坐卧進止威儀所作事業皆住正念。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
為欲饒益諸有情故。
現處居家方便善巧。
雖現攝受五欲樂具。
而於其中不生染著。
皆為濟給諸有情故。
謂諸有情須食施食。
須飲施飲。
須衣施衣。
須乘施乘。
乃至一切所須之物。
皆給施之令其意滿。
善現，是菩薩摩诃薩自行布施波羅蜜多。
亦勸他行布施波羅蜜多。
恒正稱揚行布施波羅蜜多法。
歡喜贊歎行布施波羅蜜多者，乃至自行般若波羅蜜多。
亦勸他行般若波羅蜜多。
恒正稱揚行般若波羅蜜多法。
歡喜贊歎行般若波羅蜜多者，善現，是菩薩摩诃薩現處居家以神通力或大願力。
攝受種種七寶資具。
滿贍部洲乃至三千大千世界。
持以供養佛法僧寶。
及施貧乏諸有情類。
善現，是菩薩摩诃薩雖現處居家而常修梵行。
終不受用諸妙欲境。
雖現攝受種種珍财。
而於其中不起染著。
又於攝受諸欲樂具及珍财時。
終不逼迫諸有情類令生憂苦。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
有執金剛藥叉神。
常恒随左右密為守護。
常作是念。
此菩薩摩诃薩不久當證所求無上正等菩提。
願我恒随密為守護。
乃至無上正等菩提。
常有五族執金剛神。
随逐守護時無暫舍。
人非人等不能損害。
諸天魔梵及馀世間。
亦無有能以法破壞所發無上正等覺心。
由此因緣乃至無上正等菩提。
身心安隐常無擾亂。
善現，是菩薩摩诃薩世間五根常無缺減。
所謂眼耳鼻舌身根。
出世五根亦無缺減。
謂信精進念定慧根。
善現，是菩薩摩诃薩身支圓滿相好莊嚴。
心諸功德念念增進。
乃至無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
常作上士不作下士。
具壽善現白言：世尊，是菩薩摩诃薩雲何名為常作上士不作下士。
佛言善現，是菩薩摩诃薩一切煩惱不複現前。
刹那刹那功德增進。
乃至無上正等菩提。
於一切時心無散亂。
是故我說常作上士不作下士。
複次善現，是菩薩摩诃薩成就無上菩提作意。
常不遠離大菩提心。
恒修淨命不行咒術醫藥占蔔諸邪命事。
不為名利咒諸鬼神令著男女問其吉兇。
亦不咒禁男女大小傍生鬼等現希有事。
亦不占相壽量長短财位男女諸善惡事。
亦不懸記寒熱豐儉吉兇好惡惑亂有情。
亦不咒禁合和湯藥左道療疾結好貴人。
亦不為他通緻使命現親友相侚利求名。
尚不染心觀視男女歡笑與語。
況有馀事。
亦不恭敬供養鬼神。
是故我說常作上士不作下士。
所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩知一切法性相皆空。
性相空中不見有相。
不見相故遠離種種邪命咒術醫藥占相。
唯求無上正等菩提。
與諸有情常作饒益。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩於諸世間文章伎藝雖得善巧而不愛著。
所以者何。
善現，是菩薩摩