卷四百四十九
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△第二分轉不轉品第五十四
爾時具壽善現白佛言：世尊，如是不退轉菩薩摩诃薩。
為但名不退轉。
為亦名退轉耶。
佛告善現，如是不退轉菩薩摩诃薩。
既名不退轉亦得名退轉。
具壽善現白言：世尊，如是不退轉菩薩摩诃薩。
以何因緣名不退轉。
複何因緣亦名退轉。
佛言：善現，如是不退轉菩薩摩诃薩。
定於聲聞獨覺等地不複退堕。
必得無上正等菩提。
由是因緣名不退轉。
然於法想有退轉故亦名退轉。
爾時善現複白佛言：是菩薩摩诃薩於何法想有退轉故亦名退轉。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩於色想有退轉故亦名退轉。
於受想行識想有退轉故亦名退轉。
於内六處想有退轉故亦名退轉。
於外六處想有退轉故亦名退轉。
於内六界想有退轉故亦名退轉。
於外六界想有退轉故亦名退轉。
於六識界想有退轉故亦名退轉。
於六觸想有退轉故亦名退轉。
於六觸為緣所生諸受想有退轉故亦名退轉。
於貪瞋癡想有退轉故亦名退轉。
於諸見趣想有退轉故亦名退轉。
於六波羅蜜多想有退轉故亦名退轉。
於一切空想有退轉故亦名退轉。
於真如等想有退轉故亦名退轉。
於四聖谛想有退轉故亦名退轉。
於四念住等想有退轉故亦名退轉。
於四靜慮等想有退轉故亦名退轉。
於八解脫等想有退轉故亦名退轉。
於三解脫門想有退轉故亦名退轉。
於十地想有退轉故亦名退轉。
於五眼六神通想有退轉故亦名退轉。
於陀羅尼門三摩地門想有退轉故亦名退轉。
於佛十力等想有退轉故亦名退轉。
於三十二大士相八十随好想有退轉故亦名退轉。
於無忘失法恒住舍性想有退轉故亦名退轉。
於預流果乃至獨覺菩提想有退轉故亦名退轉。
於諸菩薩摩诃薩行及佛無上正等菩提想有退轉故亦名退轉。
於一切智道相智一切相智想有退轉故亦名退轉。
於諸異生聲聞獨覺菩薩佛想有退轉故亦名退轉。
所以者何。
如是不退轉菩薩摩诃薩以自相空觀一切法。
已入菩薩正性離生。
乃至不見少法可得。
不可得故無所造作。
無所造作故畢竟不生。
畢竟不生故名無生法忍。
由得如是無生法忍故名不退轉菩薩摩诃薩。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，有諸惡魔到是菩薩摩诃薩所。
欲令厭背無上菩提。
語菩薩言：一切智智與虛空等。
自相本空無性為性。
諸法亦爾自相本空。
無性為性與虛空等。
如是一切與虛空等。
性相空中無有一法可名能證。
無有一法可名所證。
證處證時及由此證亦不可得。
既一切法性相皆空與虛空等。
汝等雲何。
唐受勤苦求證無上正等菩提。
汝先所聞諸菩薩衆應求無上正等菩提。
皆是魔說非真佛語。
汝等應舍大菩提願。
勿於長夜廣為利樂一切有情自受勤苦。
雖行種種難行苦行欲求菩提終不能得。
雲何汝等唐設劬勞。
善現，是菩薩摩诃薩聞說如是呵谏語時。
能審觀察此惡魔事。
欲退壞我大菩提心。
我今不應信受彼說。
雖一切法與虛空等性相皆空。
而諸有情生死長夜不知不見。
颠倒放逸受諸苦惱。
我當擐戴性相皆空如太虛空功德甲胄。
速趣無上正等菩提。
為諸有情如應說法。
令其解脫生死大苦。
得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或證無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩從初發心已聞此法。
其心堅固不動不轉。
依此堅固不動轉心。
恒正修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
由此六種波羅蜜多随分圓滿。
已入菩薩正性離生。
複正修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
由此得住不退轉地。
是故惡魔雖作種種退壞方便。
而不能退菩薩所發大菩提心。
善現，是菩薩摩诃薩超諸聲聞獨覺等地。
一切魔事不能退轉所求無上正等菩提名不退轉。
遠離一切虛妄分别所執諸法二乘地等亦名退轉故。
此菩薩得二種名。
非如馀位唯名退轉。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩欲入初靜慮乃至第四靜慮即随意能入。
欲入慈無量乃至舍無量即随意能入。
欲入空無邊處定乃至非想非非想處定即随意能入。
欲入四念住乃至八聖道支即随意能入。
欲入初解脫乃至想受滅解脫即随意能入。
欲入初勝處乃至第八勝處即随意能入。
欲入初靜慮定乃至想受滅定即随意能入。
欲入初遍處乃至第十遍處即随意能入。
欲入三解脫門即随意能入。
欲引發五神通即随意能引發。
善現，是菩薩摩诃薩雖入四靜慮乃至引發五神通而不受彼果。
由此因緣不随靜慮無量等至乃至滅定及馀功德勢力而生。
亦不證預流果或一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
為欲利樂
為但名不退轉。
為亦名退轉耶。
佛告善現，如是不退轉菩薩摩诃薩。
既名不退轉亦得名退轉。
具壽善現白言：世尊，如是不退轉菩薩摩诃薩。
以何因緣名不退轉。
複何因緣亦名退轉。
佛言：善現，如是不退轉菩薩摩诃薩。
定於聲聞獨覺等地不複退堕。
必得無上正等菩提。
由是因緣名不退轉。
然於法想有退轉故亦名退轉。
爾時善現複白佛言：是菩薩摩诃薩於何法想有退轉故亦名退轉。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩於色想有退轉故亦名退轉。
於受想行識想有退轉故亦名退轉。
於内六處想有退轉故亦名退轉。
於外六處想有退轉故亦名退轉。
於内六界想有退轉故亦名退轉。
於外六界想有退轉故亦名退轉。
於六識界想有退轉故亦名退轉。
於六觸想有退轉故亦名退轉。
於六觸為緣所生諸受想有退轉故亦名退轉。
於貪瞋癡想有退轉故亦名退轉。
於諸見趣想有退轉故亦名退轉。
於六波羅蜜多想有退轉故亦名退轉。
於一切空想有退轉故亦名退轉。
於真如等想有退轉故亦名退轉。
於四聖谛想有退轉故亦名退轉。
於四念住等想有退轉故亦名退轉。
於四靜慮等想有退轉故亦名退轉。
於八解脫等想有退轉故亦名退轉。
於三解脫門想有退轉故亦名退轉。
於十地想有退轉故亦名退轉。
於五眼六神通想有退轉故亦名退轉。
於陀羅尼門三摩地門想有退轉故亦名退轉。
於佛十力等想有退轉故亦名退轉。
於三十二大士相八十随好想有退轉故亦名退轉。
於無忘失法恒住舍性想有退轉故亦名退轉。
於預流果乃至獨覺菩提想有退轉故亦名退轉。
於諸菩薩摩诃薩行及佛無上正等菩提想有退轉故亦名退轉。
於一切智道相智一切相智想有退轉故亦名退轉。
於諸異生聲聞獨覺菩薩佛想有退轉故亦名退轉。
所以者何。
如是不退轉菩薩摩诃薩以自相空觀一切法。
已入菩薩正性離生。
乃至不見少法可得。
不可得故無所造作。
無所造作故畢竟不生。
畢竟不生故名無生法忍。
由得如是無生法忍故名不退轉菩薩摩诃薩。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，有諸惡魔到是菩薩摩诃薩所。
欲令厭背無上菩提。
語菩薩言：一切智智與虛空等。
自相本空無性為性。
諸法亦爾自相本空。
無性為性與虛空等。
如是一切與虛空等。
性相空中無有一法可名能證。
無有一法可名所證。
證處證時及由此證亦不可得。
既一切法性相皆空與虛空等。
汝等雲何。
唐受勤苦求證無上正等菩提。
汝先所聞諸菩薩衆應求無上正等菩提。
皆是魔說非真佛語。
汝等應舍大菩提願。
勿於長夜廣為利樂一切有情自受勤苦。
雖行種種難行苦行欲求菩提終不能得。
雲何汝等唐設劬勞。
善現，是菩薩摩诃薩聞說如是呵谏語時。
能審觀察此惡魔事。
欲退壞我大菩提心。
我今不應信受彼說。
雖一切法與虛空等性相皆空。
而諸有情生死長夜不知不見。
颠倒放逸受諸苦惱。
我當擐戴性相皆空如太虛空功德甲胄。
速趣無上正等菩提。
為諸有情如應說法。
令其解脫生死大苦。
得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或證無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩從初發心已聞此法。
其心堅固不動不轉。
依此堅固不動轉心。
恒正修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
由此六種波羅蜜多随分圓滿。
已入菩薩正性離生。
複正修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
由此得住不退轉地。
是故惡魔雖作種種退壞方便。
而不能退菩薩所發大菩提心。
善現，是菩薩摩诃薩超諸聲聞獨覺等地。
一切魔事不能退轉所求無上正等菩提名不退轉。
遠離一切虛妄分别所執諸法二乘地等亦名退轉故。
此菩薩得二種名。
非如馀位唯名退轉。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩欲入初靜慮乃至第四靜慮即随意能入。
欲入慈無量乃至舍無量即随意能入。
欲入空無邊處定乃至非想非非想處定即随意能入。
欲入四念住乃至八聖道支即随意能入。
欲入初解脫乃至想受滅解脫即随意能入。
欲入初勝處乃至第八勝處即随意能入。
欲入初靜慮定乃至想受滅定即随意能入。
欲入初遍處乃至第十遍處即随意能入。
欲入三解脫門即随意能入。
欲引發五神通即随意能引發。
善現，是菩薩摩诃薩雖入四靜慮乃至引發五神通而不受彼果。
由此因緣不随靜慮無量等至乃至滅定及馀功德勢力而生。
亦不證預流果或一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
為欲利樂