卷四百四十八
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名不退轉。
於眼觸轉故名不退轉。
於耳鼻舌身意觸轉故名不退轉。
於眼觸為緣所生諸受轉故名不退轉。
於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受轉故名不退轉。
於布施波羅蜜多轉故名不退轉。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多轉故名不退轉。
於内空轉故名不退轉。
於外空乃至無性自性空轉故名不退轉。
於真如轉故名不退轉。
於法界乃至不思議界轉故名不退轉。
於苦聖谛轉故名不退轉。
於集滅道聖谛轉故名不退轉。
於四念住轉故名不退轉。
乃至於八聖道支轉故名不退轉。
於四靜慮轉故名不退轉。
於四無量四無色定轉故名不退轉。
於八解脫轉故名不退轉。
於八勝處九次第定十遍處轉故名不退轉。
於空解脫門轉故名不退轉。
於無相無願解脫門轉故名不退轉。
於三乘十地轉故名不退轉。
於菩薩十地轉故名不退轉。
於陀羅尼門轉故名不退轉。
於三摩地門轉故名不退轉。
於五眼轉故名不退轉。
於六神通轉故名不退轉。
於佛十力轉故名不退轉。
乃至於十八佛不共法轉故名不退轉。
於三十二大士相轉故名不退轉。
於八十随好轉故名不退轉。
於無忘失法轉故名不退轉。
於恒住舍性轉故名不退轉。
於一切智轉故名不退轉。
於道相智一切相智轉故名不退轉。
於異生地轉故名不退轉。
於聲聞地獨覺地菩薩地如來地轉故名不退轉。
於一切菩薩摩诃薩行轉故名不退轉。
於諸佛無上正等菩提轉故名不退轉。
何以故？善現，色自性無所有。
受想行識自性無所有。
如是乃至一切菩薩摩诃薩行自性無所有。
諸佛無上正等菩提自性無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名為轉。
由不轉故說名不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩能如是知。
是名不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言說。
彼諸沙門婆羅門等於所知法實知實見。
或能施設正見法門無有是處。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
於佛善說法毗奈耶不生疑惑。
於世間事無戒禁取不堕惡見。
不執世俗諸吉祥事以為清淨。
終不禮敬諸馀天神。
如諸世間外道所事。
決定不以種種花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養天神及諸外道。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
不堕地獄傍生鬼界阿素洛中。
亦不生於卑賤種族。
謂旃荼羅補羯娑等。
亦終不受扇搋半擇無形二形及女人身。
亦複不受盲聾瘖啞攣躄癫痫矬陋等身。
亦終不生無暇時處。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
常樂受行十善業道。
自離害生命。
亦勸他離害生命。
恒正稱揚離害生命法。
歡喜贊歎離害生命者，乃至自離邪見。
亦勸他離邪見。
恒正稱揚離邪見法。
歡喜贊歎離邪見者，是菩薩摩诃薩乃至夢中亦不現起十惡業道況在覺時。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
普為饒益一切有情。
以無所得而為方便。
恒修布施乃至般若波羅蜜多常無間斷。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
諸所受持思惟讀誦契經應頌記别諷頌自說緣起本事本生方廣希法譬喻論議。
一切皆令究竟通利。
以如是法常樂布施一切有情。
恒作是念。
雲何當令諸有情類求正法願皆得滿足。
以無所得而為方便。
複持如是法施善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
於佛所說甚深法門。
終不生於疑惑猶豫。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩不見有法若色若受想行識可於其中疑惑猶豫。
如是乃至不見有法若一切菩薩摩诃薩行若諸佛無上正等菩提可於其中疑惑猶豫。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
成就調柔身語意業。
於諸有情心無罣礙。
恒常成就慈悲喜舍等。
起相應身語意業。
決定不與五蓋共居。
所謂貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。
一切随眠皆已摧伏。
一切結縛随煩惱纏皆永不起。
入出往來心不迷謬。
恒時安住正念正知。
進止威儀行住坐卧舉足下足亦複如是，諸所遊履必觀其地安庠系念直視而行。
運動語言曾無卒暴。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
諸所受用卧具衣服。
皆常香潔無諸臭穢。
亦無垢膩虮虱等蟲。
心樂清華身無疾玻善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩
於眼觸轉故名不退轉。
於耳鼻舌身意觸轉故名不退轉。
於眼觸為緣所生諸受轉故名不退轉。
於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受轉故名不退轉。
於布施波羅蜜多轉故名不退轉。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多轉故名不退轉。
於内空轉故名不退轉。
於外空乃至無性自性空轉故名不退轉。
於真如轉故名不退轉。
於法界乃至不思議界轉故名不退轉。
於苦聖谛轉故名不退轉。
於集滅道聖谛轉故名不退轉。
於四念住轉故名不退轉。
乃至於八聖道支轉故名不退轉。
於四靜慮轉故名不退轉。
於四無量四無色定轉故名不退轉。
於八解脫轉故名不退轉。
於八勝處九次第定十遍處轉故名不退轉。
於空解脫門轉故名不退轉。
於無相無願解脫門轉故名不退轉。
於三乘十地轉故名不退轉。
於菩薩十地轉故名不退轉。
於陀羅尼門轉故名不退轉。
於三摩地門轉故名不退轉。
於五眼轉故名不退轉。
於六神通轉故名不退轉。
於佛十力轉故名不退轉。
乃至於十八佛不共法轉故名不退轉。
於三十二大士相轉故名不退轉。
於八十随好轉故名不退轉。
於無忘失法轉故名不退轉。
於恒住舍性轉故名不退轉。
於一切智轉故名不退轉。
於道相智一切相智轉故名不退轉。
於異生地轉故名不退轉。
於聲聞地獨覺地菩薩地如來地轉故名不退轉。
於一切菩薩摩诃薩行轉故名不退轉。
於諸佛無上正等菩提轉故名不退轉。
何以故？善現，色自性無所有。
受想行識自性無所有。
如是乃至一切菩薩摩诃薩行自性無所有。
諸佛無上正等菩提自性無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名為轉。
由不轉故說名不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩能如是知。
是名不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言說。
彼諸沙門婆羅門等於所知法實知實見。
或能施設正見法門無有是處。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
於佛善說法毗奈耶不生疑惑。
於世間事無戒禁取不堕惡見。
不執世俗諸吉祥事以為清淨。
終不禮敬諸馀天神。
如諸世間外道所事。
決定不以種種花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養天神及諸外道。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
不堕地獄傍生鬼界阿素洛中。
亦不生於卑賤種族。
謂旃荼羅補羯娑等。
亦終不受扇搋半擇無形二形及女人身。
亦複不受盲聾瘖啞攣躄癫痫矬陋等身。
亦終不生無暇時處。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
常樂受行十善業道。
自離害生命。
亦勸他離害生命。
恒正稱揚離害生命法。
歡喜贊歎離害生命者，乃至自離邪見。
亦勸他離邪見。
恒正稱揚離邪見法。
歡喜贊歎離邪見者，是菩薩摩诃薩乃至夢中亦不現起十惡業道況在覺時。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
普為饒益一切有情。
以無所得而為方便。
恒修布施乃至般若波羅蜜多常無間斷。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
諸所受持思惟讀誦契經應頌記别諷頌自說緣起本事本生方廣希法譬喻論議。
一切皆令究竟通利。
以如是法常樂布施一切有情。
恒作是念。
雲何當令諸有情類求正法願皆得滿足。
以無所得而為方便。
複持如是法施善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
於佛所說甚深法門。
終不生於疑惑猶豫。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩不見有法若色若受想行識可於其中疑惑猶豫。
如是乃至不見有法若一切菩薩摩诃薩行若諸佛無上正等菩提可於其中疑惑猶豫。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
成就調柔身語意業。
於諸有情心無罣礙。
恒常成就慈悲喜舍等。
起相應身語意業。
決定不與五蓋共居。
所謂貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。
一切随眠皆已摧伏。
一切結縛随煩惱纏皆永不起。
入出往來心不迷謬。
恒時安住正念正知。
進止威儀行住坐卧舉足下足亦複如是，諸所遊履必觀其地安庠系念直視而行。
運動語言曾無卒暴。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩。
諸所受用卧具衣服。
皆常香潔無諸臭穢。
亦無垢膩虮虱等蟲。
心樂清華身無疾玻善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩