卷四百四十六
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知是為不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩雖行真如乃至不思議界而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩雖行苦集滅道聖谛而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩雖行四念住廣說乃至一切相智而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀他語及他教誡以為真要。
非但信他而有所作。
不為貪欲瞋恚愚癡憍慢等法染污其心。
亦不為彼之所牽引諸有。
不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
亦不退舍所求無上正等菩提。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利系念思惟。
如說修行曾無厭倦。
當知如是不退轉菩薩摩诃薩。
前世已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣。
受持讀誦如理思惟。
精進修行心無厭倦。
何以故由此不退轉菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
亦不退舍所求無上正等菩提。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利如理思惟。
精進修行心無厭倦。
具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
亦不退舍所求無上正等菩提。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利系念思惟。
精進修行心無厭倦。
是菩薩摩诃薩雲何修行甚深般若波羅蜜多佛告善現，是菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入一切智智。
應作如是行深般若波羅蜜多。
具壽善現白言：世尊，是菩薩摩诃薩雲何相續随順趣向臨入一切智智。
行深般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入空無相無願。
虛空無所有無生無滅無染無淨。
真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
無造無作。
如幻如夢。
如響如像。
如光影。
如陽焰。
如變化事。
如尋香城。
行深般若波羅蜜多。
是為菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。
時具壽善現白佛言：世尊，如佛所說，若菩薩摩诃薩相續随順。
趣向臨入空無相無願乃至如尋香城。
行深般若波羅蜜多。
是為菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多者，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為行色不。
為行受想行識不。
如是乃至為行一切智不。
為行道相智一切相智不。
佛告善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不行色。
不行受想行識。
如是乃至不行一切智。
不行道相智一切相智。
何以故？是菩薩摩诃薩所随順趣向臨入一切智智。
無能作者，無能壞者，無所從來。
無所至去。
亦無所祝無方無域。
無數無量。
無往無來。
既無數量往來可得。
亦無能證。
善現，如是一切智智。
不可以色證。
不可以受想行識證。
如是乃至不可以一切智證。
不可以道相智一切相智證。
何以故？色即是一切智智性。
受想行識即是一切智智性。
如是乃至一切智即是一切智智性。
道相智一切相智即是一切智智性。
何以故？若色真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
若受想行識真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
如是乃至若一切智真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
若道相智一切相智真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
是故一切智智。
不可以色證。
不可以受想行識證。
如是乃至不可以一切智證。
不可以道相智一切相智證。
△第二分真如品第五十二之一 爾時欲界色界諸天。
各持天上旃檀香末。
多揭羅香末多摩羅香末。
複持天上嗢缽羅花。
缽特摩花。
拘某陀花。
奔荼利花。
遙散佛上。
來詣佛所頂禮雙足卻住一面。
合掌恭敬白言世尊，如是般若波羅蜜多最為甚深難見難覺。
不可尋思超尋思境。
微妙沖寂聰敏智者之所能知。
非諸世間皆能信受。
即佛無上正等菩提一切如來應正等覺於此般若波羅蜜多甚深經中皆作是說。
色即是一切智智。
一切智智即是色。
受想行識即是一切智智。
一切智智即是受想行識。
如是乃至一切智即是一切智智。
一切智智即是一切智道相智一切相智即是一切智智。
一切智智即是道相智一切相智。
所以者何。
若色真如。
若一切智智真如若一切法真如皆一真如無二無别亦無窮荊若受想行識真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别亦無窮荊如是乃至若一切智真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别亦無窮荊若道相智一切相智真如。
若一切
若菩薩摩诃薩雖行真如乃至不思議界而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩雖行苦集滅道聖谛而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩雖行四念住廣說乃至一切相智而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不觀他語及他教誡以為真要。
非但信他而有所作。
不為貪欲瞋恚愚癡憍慢等法染污其心。
亦不為彼之所牽引諸有。
不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
亦不退舍所求無上正等菩提。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利系念思惟。
如說修行曾無厭倦。
當知如是不退轉菩薩摩诃薩。
前世已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣。
受持讀誦如理思惟。
精進修行心無厭倦。
何以故由此不退轉菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
亦不退舍所求無上正等菩提。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利如理思惟。
精進修行心無厭倦。
具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
亦不退舍所求無上正等菩提。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利系念思惟。
精進修行心無厭倦。
是菩薩摩诃薩雲何修行甚深般若波羅蜜多佛告善現，是菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入一切智智。
應作如是行深般若波羅蜜多。
具壽善現白言：世尊，是菩薩摩诃薩雲何相續随順趣向臨入一切智智。
行深般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入空無相無願。
虛空無所有無生無滅無染無淨。
真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
無造無作。
如幻如夢。
如響如像。
如光影。
如陽焰。
如變化事。
如尋香城。
行深般若波羅蜜多。
是為菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多。
時具壽善現白佛言：世尊，如佛所說，若菩薩摩诃薩相續随順。
趣向臨入空無相無願乃至如尋香城。
行深般若波羅蜜多。
是為菩薩摩诃薩相續随順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多者，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為行色不。
為行受想行識不。
如是乃至為行一切智不。
為行道相智一切相智不。
佛告善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不行色。
不行受想行識。
如是乃至不行一切智。
不行道相智一切相智。
何以故？是菩薩摩诃薩所随順趣向臨入一切智智。
無能作者，無能壞者，無所從來。
無所至去。
亦無所祝無方無域。
無數無量。
無往無來。
既無數量往來可得。
亦無能證。
善現，如是一切智智。
不可以色證。
不可以受想行識證。
如是乃至不可以一切智證。
不可以道相智一切相智證。
何以故？色即是一切智智性。
受想行識即是一切智智性。
如是乃至一切智即是一切智智性。
道相智一切相智即是一切智智性。
何以故？若色真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
若受想行識真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
如是乃至若一切智真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
若道相智一切相智真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别。
是故一切智智。
不可以色證。
不可以受想行識證。
如是乃至不可以一切智證。
不可以道相智一切相智證。
△第二分真如品第五十二之一 爾時欲界色界諸天。
各持天上旃檀香末。
多揭羅香末多摩羅香末。
複持天上嗢缽羅花。
缽特摩花。
拘某陀花。
奔荼利花。
遙散佛上。
來詣佛所頂禮雙足卻住一面。
合掌恭敬白言世尊，如是般若波羅蜜多最為甚深難見難覺。
不可尋思超尋思境。
微妙沖寂聰敏智者之所能知。
非諸世間皆能信受。
即佛無上正等菩提一切如來應正等覺於此般若波羅蜜多甚深經中皆作是說。
色即是一切智智。
一切智智即是色。
受想行識即是一切智智。
一切智智即是受想行識。
如是乃至一切智即是一切智智。
一切智智即是一切智道相智一切相智即是一切智智。
一切智智即是道相智一切相智。
所以者何。
若色真如。
若一切智智真如若一切法真如皆一真如無二無别亦無窮荊若受想行識真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别亦無窮荊如是乃至若一切智真如。
若一切智智真如。
若一切法真如。
皆一真如無二無别亦無窮荊若道相智一切相智真如。
若一切