卷四百四十六
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。
為性為相為狀為貌。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是性相狀貌。
心乃於如是甚深般若波羅蜜多。
能生淨信及生勝解。
時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
生於淨信及生勝解。
是菩薩摩诃薩當何所趣。
佛告善現，是菩薩摩诃薩當趣一切智智。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩趣一切智智者，是菩薩摩诃薩能與一切有情為所歸趣。
佛告善現，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
生於淨信及生勝解。
是菩薩摩诃薩則能趣向一切智智。
若能趣向一切智智。
是則能與一切有情為所歸趣。
具壽善現複白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩能為難事。
謂擐如是堅固甲胄。
我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃。
雖於有情作如是事。
而都不見有情施設。
佛告善現如是如是如汝所說，複次善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄。
不屬色亦不屬受想行識。
何以故？色乃至識皆畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬色亦不屬受想行識。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄。
乃至不屬一切智。
亦不屬道相智一切相智。
何以故？一切智道相智一切相智。
皆畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬一切智。
亦不屬道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬一切法。
何以故？一切法皆畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬一切法。
善現，是菩薩摩诃薩修行如是甚深般若波羅蜜多。
能擐如是功德甲胄。
謂我當度一切有情皆令證得究竟涅槃。
時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能擐如是堅固甲胄。
謂我當度一切有情皆令證得般涅槃者，不堕聲聞及獨覺地。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩不於有情安立分限而擐如是堅固甲胄。
佛告善現，汝觀何義作如是言：若菩薩摩诃薩能擐如是堅固甲胄。
不堕聲聞及獨覺地。
爾時善現，白言世尊，是菩薩摩诃薩非為度脫少分有情而擐如是堅固甲胄。
亦非為求少分智故而擐如是堅固甲胄。
何以故？是菩薩摩诃薩普為拔濟一切有情令般涅槃。
而擐如是堅固甲胄。
但為求得一切智智而擐如是堅固甲胄。
由此因緣。
不堕聲聞及獨覺地。
佛告善現，如是如是如汝所說， 爾時具壽善現白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多最為甚深。
無能修者，無所修法。
亦無修處。
亦無由此而得修習。
何以故？世尊，非此般若波羅蜜多甚深義中而有少分實法可得名能修者，及所修法。
若修習處。
若由此修。
世尊，若修虛空是修般若波羅蜜多。
若修一切法是修般若波羅蜜多。
若修不實法是修般若波羅蜜多。
若修無所有是修般若波羅蜜多。
若修無攝受是修般若波羅蜜多。
若修除遣法是修般若波羅蜜多。
佛告善現，修除遣何法是修般若波羅蜜多。
具壽善現，白言世尊，修除遣色是修般若波羅蜜多。
修除遣受想行識是修般若波羅蜜多。
修除遣内六處是修般若波羅蜜多。
修除遣外六處是修般若波羅蜜多。
修除遣内六界是修般若波羅蜜多。
修除遣外六界是修般若波羅蜜多。
修除遣六識界是修般若波羅蜜多。
修除遣我是修般若波羅蜜多。
修除遣有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者是修般若波羅蜜多。
修除遣布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多。
修除遣淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多。
修除遣内空乃至無性自性空是修般若波羅蜜多。
修除遣真如乃至不思議界是修般若波羅蜜多。
修除遣苦集滅道聖谛是修般若波羅蜜多。
修除遣四念住乃至八聖道支是修般若波羅蜜多。
修除遣四靜慮四無量四無色定是修般若波羅蜜多。
修除遣八解脫八勝處九次第定十遍處是修般若波羅蜜多。
修除遣空無相無願解脫門是修般若波羅蜜多。
修除遣淨觀地乃至如來地是修般若波羅蜜多。
修除遣極喜地乃至法雲地是修般若波羅蜜多。
修除遣五眼六神通是修般若波羅蜜多。
修除遣如來十力乃至十八佛不共法是修般若波羅蜜多。
修除遣三十二大士相八十随好是修般若波羅蜜多。
修除遣無忘失法恒住舍性是修般若波羅蜜多。
修除遣陀羅尼門三摩地門是修般若波羅蜜多。
修除遣預流果乃至獨覺菩提是修般若波羅蜜多。
修除遣一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提是修般若波羅蜜多。
修除遣一切智道相智一切相智是修般若波羅蜜多。
佛告善現，如是如是如汝所說， 複次善現，應依如是甚深般若波羅蜜多觀察不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩雖行般若波羅蜜多而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩雖行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩雖行内空乃至無性自性空而無執著。
當
為性為相為狀為貌。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是性相狀貌。
心乃於如是甚深般若波羅蜜多。
能生淨信及生勝解。
時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
生於淨信及生勝解。
是菩薩摩诃薩當何所趣。
佛告善現，是菩薩摩诃薩當趣一切智智。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩趣一切智智者，是菩薩摩诃薩能與一切有情為所歸趣。
佛告善現，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
生於淨信及生勝解。
是菩薩摩诃薩則能趣向一切智智。
若能趣向一切智智。
是則能與一切有情為所歸趣。
具壽善現複白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩能為難事。
謂擐如是堅固甲胄。
我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃。
雖於有情作如是事。
而都不見有情施設。
佛告善現如是如是如汝所說，複次善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄。
不屬色亦不屬受想行識。
何以故？色乃至識皆畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬色亦不屬受想行識。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄。
乃至不屬一切智。
亦不屬道相智一切相智。
何以故？一切智道相智一切相智。
皆畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬一切智。
亦不屬道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬一切法。
何以故？一切法皆畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬一切法。
善現，是菩薩摩诃薩修行如是甚深般若波羅蜜多。
能擐如是功德甲胄。
謂我當度一切有情皆令證得究竟涅槃。
時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能擐如是堅固甲胄。
謂我當度一切有情皆令證得般涅槃者，不堕聲聞及獨覺地。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩不於有情安立分限而擐如是堅固甲胄。
佛告善現，汝觀何義作如是言：若菩薩摩诃薩能擐如是堅固甲胄。
不堕聲聞及獨覺地。
爾時善現，白言世尊，是菩薩摩诃薩非為度脫少分有情而擐如是堅固甲胄。
亦非為求少分智故而擐如是堅固甲胄。
何以故？是菩薩摩诃薩普為拔濟一切有情令般涅槃。
而擐如是堅固甲胄。
但為求得一切智智而擐如是堅固甲胄。
由此因緣。
不堕聲聞及獨覺地。
佛告善現，如是如是如汝所說， 爾時具壽善現白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多最為甚深。
無能修者，無所修法。
亦無修處。
亦無由此而得修習。
何以故？世尊，非此般若波羅蜜多甚深義中而有少分實法可得名能修者，及所修法。
若修習處。
若由此修。
世尊，若修虛空是修般若波羅蜜多。
若修一切法是修般若波羅蜜多。
若修不實法是修般若波羅蜜多。
若修無所有是修般若波羅蜜多。
若修無攝受是修般若波羅蜜多。
若修除遣法是修般若波羅蜜多。
佛告善現，修除遣何法是修般若波羅蜜多。
具壽善現，白言世尊，修除遣色是修般若波羅蜜多。
修除遣受想行識是修般若波羅蜜多。
修除遣内六處是修般若波羅蜜多。
修除遣外六處是修般若波羅蜜多。
修除遣内六界是修般若波羅蜜多。
修除遣外六界是修般若波羅蜜多。
修除遣六識界是修般若波羅蜜多。
修除遣我是修般若波羅蜜多。
修除遣有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者是修般若波羅蜜多。
修除遣布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多。
修除遣淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多。
修除遣内空乃至無性自性空是修般若波羅蜜多。
修除遣真如乃至不思議界是修般若波羅蜜多。
修除遣苦集滅道聖谛是修般若波羅蜜多。
修除遣四念住乃至八聖道支是修般若波羅蜜多。
修除遣四靜慮四無量四無色定是修般若波羅蜜多。
修除遣八解脫八勝處九次第定十遍處是修般若波羅蜜多。
修除遣空無相無願解脫門是修般若波羅蜜多。
修除遣淨觀地乃至如來地是修般若波羅蜜多。
修除遣極喜地乃至法雲地是修般若波羅蜜多。
修除遣五眼六神通是修般若波羅蜜多。
修除遣如來十力乃至十八佛不共法是修般若波羅蜜多。
修除遣三十二大士相八十随好是修般若波羅蜜多。
修除遣無忘失法恒住舍性是修般若波羅蜜多。
修除遣陀羅尼門三摩地門是修般若波羅蜜多。
修除遣預流果乃至獨覺菩提是修般若波羅蜜多。
修除遣一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提是修般若波羅蜜多。
修除遣一切智道相智一切相智是修般若波羅蜜多。
佛告善現，如是如是如汝所說， 複次善現，應依如是甚深般若波羅蜜多觀察不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩雖行般若波羅蜜多而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩雖行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多而無執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩雖行内空乃至無性自性空而無執著。
當