卷四百四十六
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法皆以眼耳鼻舌身意觸為緣所生諸受為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？布施波羅蜜多。
乃至般若波羅蜜多尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？内空乃至無性自性空尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？四念住乃至八聖道支尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以苦集滅道聖谛為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？苦集滅道聖谛尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以四靜慮四無量四無色定為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？四靜慮四無量四無色定尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以八解脫八勝處九次第定十遍處為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？八解脫乃至十遍處尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以空無相無願解脫門為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？空無相無願解脫門尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現一切法皆以三乘菩薩十地為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？三乘菩薩十地尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以五眼六神通為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？五眼六神通尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以陀羅尼門三摩地門為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？陀羅尼門三摩地門尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？如來十力乃至十八佛不共法尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以三十二大士相八十随好為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？三十二大士相八十随好尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以無忘失法恒住舍性為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無忘失法恒住舍性尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以一切智道相智一切相智為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？一切智道相智一切相智尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？預流果乃至獨覺菩提尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來應正等覺為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？預流乃至如來應正等覺尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
如是善現，菩薩摩诃薩為與世間作所趣故。
發趣無上正等菩提。
善現，雲何菩薩摩诃薩哀愍世間生死苦故。
發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩為得無礙自在神通。
拔諸有情生死大苦。
發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩哀愍世間生死苦故發趣無上正等菩提。
△第二分調伏貪等品第五十一 爾時具壽善現白佛言：世尊，誰於如是甚深般若波羅蜜多。
能生淨信及生勝解。
佛告善現，若菩薩摩诃薩久於無上正等菩提。
發意趣求精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
已曾供養百千俱胝那庾多佛。
於諸佛所久修梵行。
發弘誓願善根淳熟。
無量善友攝受護念。
乃於如是甚深般若波羅蜜多。
能生淨信及生勝解。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
生於淨信及生勝解。
是菩薩摩诃薩心何性何相何狀何貌。
佛告善現，若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
生於淨信及勝解者，心以調伏貪瞋癡及遠離貪瞋癡為性為相為狀為貌。
複次善現，是菩薩摩诃薩心以調伏貪瞋癡及無貪瞋癡。
遠離貪瞋癡及無貪瞋癡
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？布施波羅蜜多。
乃至般若波羅蜜多尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？内空乃至無性自性空尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？四念住乃至八聖道支尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以苦集滅道聖谛為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？苦集滅道聖谛尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以四靜慮四無量四無色定為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？四靜慮四無量四無色定尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以八解脫八勝處九次第定十遍處為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？八解脫乃至十遍處尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以空無相無願解脫門為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？空無相無願解脫門尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現一切法皆以三乘菩薩十地為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？三乘菩薩十地尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以五眼六神通為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？五眼六神通尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以陀羅尼門三摩地門為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？陀羅尼門三摩地門尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？如來十力乃至十八佛不共法尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以三十二大士相八十随好為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？三十二大士相八十随好尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以無忘失法恒住舍性為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？無忘失法恒住舍性尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以一切智道相智一切相智為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？一切智道相智一切相智尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？預流果乃至獨覺菩提尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來應正等覺為趣。
諸菩薩摩诃薩於如是趣不可超越。
何以故？預流乃至如來應正等覺尚畢竟無所有不可得。
況有趣非趣可得。
如是善現，菩薩摩诃薩為與世間作所趣故。
發趣無上正等菩提。
善現，雲何菩薩摩诃薩哀愍世間生死苦故。
發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩為得無礙自在神通。
拔諸有情生死大苦。
發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩哀愍世間生死苦故發趣無上正等菩提。
△第二分調伏貪等品第五十一 爾時具壽善現白佛言：世尊，誰於如是甚深般若波羅蜜多。
能生淨信及生勝解。
佛告善現，若菩薩摩诃薩久於無上正等菩提。
發意趣求精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
已曾供養百千俱胝那庾多佛。
於諸佛所久修梵行。
發弘誓願善根淳熟。
無量善友攝受護念。
乃於如是甚深般若波羅蜜多。
能生淨信及生勝解。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
生於淨信及生勝解。
是菩薩摩诃薩心何性何相何狀何貌。
佛告善現，若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多。
生於淨信及勝解者，心以調伏貪瞋癡及遠離貪瞋癡為性為相為狀為貌。
複次善現，是菩薩摩诃薩心以調伏貪瞋癡及無貪瞋癡。
遠離貪瞋癡及無貪瞋癡