卷四百四十五
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現，雲何菩薩摩诃薩為與世間作日月燈燭故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩欲為有情宣說六波羅蜜多。
及四依攝事相應經典真實義趣。
方便教導令勤修學。
破一切種無明黑闇。
發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作日月燈燭故發趣無上正等菩提。
善現，雲何菩薩摩诃薩為與世間作導師将帥故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩欲令趣向邪道有情離行四種不應行處。
為說一道令歸正故。
為雜染者得清淨故。
為愁惱者得歡悅故。
為憂苦者得喜樂故。
為非理有情證如理法故。
為流轉有情得般涅槃故。
發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩發趣無上正等菩提。
欲為有情宣說開示色無生無滅無染無淨。
受想行識無生無滅無染無淨。
眼處無生無滅無染無淨。
耳鼻舌身意處無生無滅無染無淨。
色處無生無滅無染無淨。
聲香味觸法處無生無滅無染無淨。
眼界無生無滅無染無淨。
耳鼻舌身意界無生無滅無染無淨。
色界無生無滅無染無淨。
聲香味觸法界無生無滅無染無淨眼識界無生無滅無染無淨。
耳鼻舌身意識界無生無滅無染無淨。
眼觸無生無滅無染無淨。
耳鼻舌身意觸無生無滅無染無淨。
眼觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
布施波羅蜜多無生無滅無染無淨。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無生無滅無染無淨。
内空無生無滅無染無淨。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無生無滅無染無淨。
真如無生無滅無染無淨。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無生無滅無染無淨。
苦聖谛無生無滅無染無淨。
集滅道聖谛無生無滅無染無淨。
四靜慮無生無滅無染無淨。
四無量四無色定無生無滅無染無淨。
八解脫無生無滅無染無淨。
八勝處九次第定十遍處無生無滅無染無淨。
四念住無生無滅無染無淨。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無生無滅無染無淨。
空解脫門無生無滅無染無淨。
無相無願解脫門無生無滅無染無淨。
淨觀地無生無滅無染無淨。
種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地無生無滅無染無淨。
極喜地無生無滅無染無淨。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無生無滅無染無淨。
五眼無生無滅無染無淨。
六神通無生無滅無染無淨。
預流果無生無滅無染無淨。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提無生無滅無染無淨。
如來十力無生無滅無染無淨。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無生無滅無染無淨。
三十二大士相無生無滅無染無淨。
八十随好無生無滅無染無淨。
無忘失法無生無滅無染無淨。
恒住舍性無生無滅無染無淨。
一切陀羅尼門無生無滅無染無淨。
一切三摩地門無生無滅無染無淨。
一切智無生無滅無染無淨。
道相智一切相智無生無滅無染無淨。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作導師将帥故發趣無上正等菩提。
善現，雲何菩薩摩诃薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩希求無上正等菩提。
修諸菩薩摩诃薩行。
欲以四攝事攝一切有情。
所謂布施愛語利行同事。
欲為有情宣說開示。
色以虛空為所趣。
受想行識亦以虛空為所趣。
如是乃至一切智以虛空為所趣。
道相智一切相智亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示未來色趣空故無所從來。
過去色趣空故無所至去。
現在色趣空故亦無所祝未來受想行識趣空故無所從來。
過去受想行識趣空故無所至去。
現在受想行識趣空故亦無所祝如是乃至未來一切智趣空故無所從來。
過去一切智趣空故無所至去。
現在一切智趣空故亦無所祝未來道相智一切相智趣空故無所從來。
過去道相智一切相智趣空故無所至去。
現在道相智一切相智趣空故亦無所祝欲為有情宣說開示色非趣非不趣。
何以故？以色性空空中無趣無不趣故。
受想行識亦非趣非不趣。
何以故？以受想行識性空空中無趣無不趣故。
如是乃至一切智非趣非不趣。
何以故？以一切智性空空中無趣無不趣故。
道相智一切相智亦非趣非不趣。
何以故？以道相智一切相智性空空中無趣無不趣故。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩欲為有情宣說六波羅蜜多。
及四依攝事相應經典真實義趣。
方便教導令勤修學。
破一切種無明黑闇。
發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作日月燈燭故發趣無上正等菩提。
善現，雲何菩薩摩诃薩為與世間作導師将帥故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩欲令趣向邪道有情離行四種不應行處。
為說一道令歸正故。
為雜染者得清淨故。
為愁惱者得歡悅故。
為憂苦者得喜樂故。
為非理有情證如理法故。
為流轉有情得般涅槃故。
發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩發趣無上正等菩提。
欲為有情宣說開示色無生無滅無染無淨。
受想行識無生無滅無染無淨。
眼處無生無滅無染無淨。
耳鼻舌身意處無生無滅無染無淨。
色處無生無滅無染無淨。
聲香味觸法處無生無滅無染無淨。
眼界無生無滅無染無淨。
耳鼻舌身意界無生無滅無染無淨。
色界無生無滅無染無淨。
聲香味觸法界無生無滅無染無淨眼識界無生無滅無染無淨。
耳鼻舌身意識界無生無滅無染無淨。
眼觸無生無滅無染無淨。
耳鼻舌身意觸無生無滅無染無淨。
眼觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
布施波羅蜜多無生無滅無染無淨。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無生無滅無染無淨。
内空無生無滅無染無淨。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無生無滅無染無淨。
真如無生無滅無染無淨。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無生無滅無染無淨。
苦聖谛無生無滅無染無淨。
集滅道聖谛無生無滅無染無淨。
四靜慮無生無滅無染無淨。
四無量四無色定無生無滅無染無淨。
八解脫無生無滅無染無淨。
八勝處九次第定十遍處無生無滅無染無淨。
四念住無生無滅無染無淨。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無生無滅無染無淨。
空解脫門無生無滅無染無淨。
無相無願解脫門無生無滅無染無淨。
淨觀地無生無滅無染無淨。
種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地無生無滅無染無淨。
極喜地無生無滅無染無淨。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無生無滅無染無淨。
五眼無生無滅無染無淨。
六神通無生無滅無染無淨。
預流果無生無滅無染無淨。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提無生無滅無染無淨。
如來十力無生無滅無染無淨。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無生無滅無染無淨。
三十二大士相無生無滅無染無淨。
八十随好無生無滅無染無淨。
無忘失法無生無滅無染無淨。
恒住舍性無生無滅無染無淨。
一切陀羅尼門無生無滅無染無淨。
一切三摩地門無生無滅無染無淨。
一切智無生無滅無染無淨。
道相智一切相智無生無滅無染無淨。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作導師将帥故發趣無上正等菩提。
善現，雲何菩薩摩诃薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩希求無上正等菩提。
修諸菩薩摩诃薩行。
欲以四攝事攝一切有情。
所謂布施愛語利行同事。
欲為有情宣說開示。
色以虛空為所趣。
受想行識亦以虛空為所趣。
如是乃至一切智以虛空為所趣。
道相智一切相智亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示未來色趣空故無所從來。
過去色趣空故無所至去。
現在色趣空故亦無所祝未來受想行識趣空故無所從來。
過去受想行識趣空故無所至去。
現在受想行識趣空故亦無所祝如是乃至未來一切智趣空故無所從來。
過去一切智趣空故無所至去。
現在一切智趣空故亦無所祝未來道相智一切相智趣空故無所從來。
過去道相智一切相智趣空故無所至去。
現在道相智一切相智趣空故亦無所祝欲為有情宣說開示色非趣非不趣。
何以故？以色性空空中無趣無不趣故。
受想行識亦非趣非不趣。
何以故？以受想行識性空空中無趣無不趣故。
如是乃至一切智非趣非不趣。
何以故？以一切智性空空中無趣無不趣故。
道相智一切相智亦非趣非不趣。
何以故？以道相智一切相智性空空中無趣無不趣故。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。